佛教名词定义：什么是“章太炎” 佛教名词解译：什么是“成实师”
【章太炎（1868～1936）】
清末民初之国学大家与思想家。浙江余杭人，本名炳麟，后崇拜顾炎武，改名绛，字枚叔。精研国学，尤晓训诂之学。光绪年间，先后任《时务》、《昌言》等报撰述，以言论激烈，见忌于清廷，而避走台湾、日本，遂结识孙中山先生。留学日本归国后，极力鼓吹排满兴汉，光绪二十九年（1903）被捕入狱。在狱中，究心佛学，精读因明及唯识法相等经论。出狱后，再度赴日，并加入同盟会。袁氏称帝后，不为所用，复遭幽禁于北京龙泉寺，乃托宗仰购《频伽藏》一部，闭关阅藏。袁死得释，自此游历湘、鄂等地，致力于讲授著述。着作颇多，佛学方面有〈五无论□、〈无神论〉、〈建立宗教论〉、〈人无我论〉、〈四惑论〉、〈大乘佛教缘起论〉、〈大乘起信论辩〉诸文及《齐物论释》一书。
◎附一∶章太炎〈菿汉微言〉（摘录自《章氏丛书》）
余自志学讫今，更事既多，观其会通，时有新意。思想迁变之迹，约略可言。少时治经，谨守朴学，所疏通证明，在文字器数之间；虽尝博观诸子，略识微言，亦随顺旧义耳。遭世衰微，不忘经国，寻求政术，历览前史，独于荀卿韩非所说，谓不可易。自余闳眇之旨，未暇深察；继阅佛藏，涉猎《华严》、《法华》、《涅盘》诸经，义解渐深，卒未窥其究竟。
及囚系上海，三岁不觌，专修慈氏世亲之书。此一术也，以分析名相始，以排遣名相终。从入之涂，与平生朴学相似，易于契机；解此以还，乃达大乘深趣。私谓释迦玄言，出过晚周诸子，不可计数；程朱以下，尤不足论。
既出狱，东走日本，尽瘁光复之业。鞅掌余闲，旁览彼土所译希腊德意志哲人之书。时有概述邬波尼沙陀及吠檀多哲学者，言不能详，因从印度学士咨问。梵土大乘已亡，胜论数论传习亦少，唯吠檀多哲学，今所盛行。其所称述，多在常闻之外。以是数者，格以大乘，霍然察其利病，识其流变。而时诸生适请讲说许书，余于段桂严王，未能满志，因翻阅大徐本十数过，一旦解寤，的然见语言文字本源，于是初为《文始》；而经典专崇古文记传，删定大义，往往可知，由是所见与笺疏琐碎者殊矣。
郤后为诸生说《庄子》，闲以郭义敷释，多不惬心，旦夕比度，遂有所得，端居深观，而释〈齐物〉，乃与《瑜伽》、《华严》相会。所谓摩尼现光，随见异色，因陀帝网，摄入无碍，独有庄生明之，而今始探其妙，千载之秘，睹于一曙。次及荀卿墨翟，莫不抽其微言。以为仲尼之功，贤于尧舜，其玄远终不敢望老庄矣。
癸甲之际，厄于龙泉，始玩爻象，重籀《论语》，明作《易》之忧患，在于生生，生道济生，而生终不可济，饮食兴讼，旋复无穷。故唯文王为知忧患，唯孔子为知文王，《论语》所说，理关盛衰，赵普称半部治天下，非尽唐大无譣之谈。又以庄证孔，而耳顺绝四之指，居然可明，知其阶位卓绝，诚非功济生民而已。至于程朱陆王诸儒，终未足以厌望。
顷来重绎庄书，眇览〈齐物〉，芒刃不顿，而节族有闲。凡古近政俗之消息，社会都野之情状，华梵圣哲之义谛，东西学人之所说，拘者执箸而鲜通，短者执中而居闲，卒之鲁莽灭裂，而调和之效终未可睹。譬彼侏儒，解遘于两大之闲，无术甚矣。
余则操〈齐物〉以解纷，明天倪以为量，割制大理，莫不孙顺，程朱陆王之俦，盖与王弼、蔡谟、孙绰、李充伯仲。今若窥其内心，通其名相（宋儒言天理性命，诚有未谛，寻诸名言，要以表其所见，未可执箸。且此土玄谈，多用假名，立破所持，或非一实，即《老》、《易》诸书，尚当以此会之，所谓非常名也），虽不见全象，而谓其所见之非象则过矣。
世故有疏通知远，好为玄谈者；亦有文理密察，实事求是者。及夫主静主敬，皆足澄心，欲当为理，宜于宰世；苟外能利物，内以遣忧，亦各从其志尔。汉宋争执，焉用调人，喻以四民，各勤其业，瑕衅何为而不息乎！下至天教执耶和华为造物主，可谓迷妄，然格以天倪，所误特在体相，其由果寻因之念固未误也。诸如此类，不可尽说。执箸之见，不离天倪，和以天倪，则妄自破而纷亦解；所谓无物不然，无物不可，岂专为圆滑，无所裁量者乎！
自揣平生学术，始则转俗成真，终乃回真向俗，世固有见谛转胜者邪。后生可畏，安敢质言。秦汉以来，依违于彼是之闲，局促于一曲之内，盖未尝睹是也。乃若昔人所诮，专志精微，反致陆沈，穷研训诂，遂成无用者，余虽无腆，固足以雪斯耻。
◎附二∶章太炎〈自述学术次第〉（摘录自《章太炎先生自述学术次第》）
余生亡清之末，少惎异族，未尝应举，故得泛览典文，左右采获。中年以后，着纂渐成，虽兼综故籍，得诸精思者多，精要之言，不过四十万字，而皆持之有故，言之成理，不好与儒先立异，亦不欲为苟同。若《齐物论释》、《文始》诸书，可谓一字千金矣。晚更患难，自知命不久长，深思所窥，大畜犹众，既以中身而陨，不获于礼堂写定，传之其人，故略录学术次第，以告学者。□□
余少年独治经史通典诸书，旁及当代政书而已。不好宋学，尤无意于释氏。三十岁顷，与宋平子交，平子劝读佛书，始观《涅盘》、《维摩诘》、《起信论》、《华严》、《法华》诸书，渐近玄门，而未有所专精也。遭祸系狱，始专读《瑜伽师地论》及《因明论》、《唯识论》，乃知《瑜伽》为不可加。
既东游日本，提倡改革，人事繁多，而暇辄读藏经。又取魏译《楞伽》及《密严》诵之，参以近代康德、萧宾诃尔之书，益信玄理无过《楞伽》、《瑜伽》者。少虽好周秦诸子，于老庄未得统要，最后终日读〈齐物论□，知多与法相相涉，而郭象、成玄英诸家，悉含胡虚冗之言也。既为《齐物论释》，使庄生五千言，字字可解，日本诸沙门亦多慕之。适会武昌倡义，束装欲归，东方沙门诸宗三十余人属讲佛学，一夕演其大义，与世论少有不同。东方人不信空宗，故于法相颇能听受。而天台、华严、净土诸钜子，论难不已，悉为疏通滞义，无不厌心。余治法相，以为理极不可改更，而应机说法，于今尤适。
桂伯华初好华严，不■法相，末乃谓余曰∶今世科学论理日益昌明，华严、天台将恐听者藐藐，非法相不能引导矣。释迦之后，弥勒当生，今其弥勒主运之时乎！又云∶近世三百年来，学风与宋明绝异，汉学考证，则科学之先驱，科学又法相之先驱也。盖其语必征实，说必尽理，性质相同尔。斯言可谓知学术之流势者矣。
余既解〈齐物〉，于老氏亦能推明。佛法虽高，不应用于政治社会，此则惟恃老庄也，儒家比之，邈焉不相逮矣。然自此亦兼许宋儒，颇以二程为善，惟朱陆无取焉。二程之于玄学，间隔甚多，要之未尝不下宜民物，参以戴氏，则在夷惠之间矣。至并世治佛典者，多以文饰膏梁，助长傲诞，上交则谄，下交则骄，余亦不欲与语。余以佛法不事天神，不当命为宗教，于密宗亦不能信。
佛教名词注解：什么是“迦梵达摩”~
丁福保佛学大词典 对“迦梵达摩”解释如下：
【迦梵达摩】 （人名）梵名Bhagavaddharma，译言尊法。西印度人。唐时来，译千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼经一卷。年寿并缺。见贞元录十二。
指的是成实学派的法师，成实学派弘传诃梨跋摩著、鸠摩罗什译的《成实论》。它以接近于大乘的教义批判各部派，特别是批判说一切有部的论说。罗什门下对于《成实论》的造诣最深的，除长安的昙影、僧睿以外，还有南朝宋时的僧导和北魏的僧嵩。导、嵩两人在南北朝时代建立了成实学派的南北两大系统──寿春系和彭城系。 南朝宋时的著名成实师有僧导及其一系的弟子昙济、道猛、僧钟、道亮、法宠、慧开、慧勇等。南齐成实学派的代表人物是僧柔和慧次，他们在南北有相当的影响。梁代是该派最隆盛的时代，成实师中最有名的是法云、僧旻和智藏，法云著有《成实论义疏》42卷，智藏著有《成实论大义记》和《成实论义疏》，从者云集，他们发扬大乘的学说，对后世有重大的影响。北齐时代的代表人物是慧嵩、灵询、道凭和道纪等。陈代的成实论师比梁代减少，著名的成实论师只有智仭一人；隋代著名的论师首推智脱与慧暅；唐代北方成实师有长安的保恭、慧乘、道岳，在南方苏州、常州一带有智琰、慧旻、智周、道庆等。
章太炎是谁啊
答：章太炎, 名炳麟（1869--1936）初名学乘，字枚叔。后改名绛，号太炎。浙江余杭人。 清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。 1897年任《时务报》撰述，因参加维新运动被通缉，流亡日本。1900年剪辫发，立志革命。1903年因发表《驳康有为论革命书》并...
鲁迅先生的老师章太炎又叫“章疯子”,为什么人们要这样称呼他?_百度...
答：鲁迅先生的老师章太炎又叫“章疯子”原因是因为章太炎老先生的性格比较固执，甚至是有些执拗，特别是对于原则性的事情更是像一块“石头”。对于“章疯子”这个外号，可以追溯到一个欢迎会上，他发表的言论比较非凡，人们觉得这些言论不是“神经病”很难写出来，并且就算是写出来了，不是“神经病”也很难...
章太炎的性格特点
答：章太炎的疯是出了名的，癫是出了名的，狂也是出了名的，而他的味道又远远不止于疯、癫、狂三项。他的学问淹通博洽，造诣精深，是灵光岿然的国学大师，那些著作，绝非普通疯子所能结撰。但他更喜欢别人称他为革命家，只要前脚迈出书斋，说话行事，他就恣睢放纵，常常会做出些令“高级食肉动物”极端...
略述章太炎老子研究的学术特点
答：章太炎在诠释老子学术时援佛入老,致力于老子诠释的近代化。在研究中善于将老子置于先秦诸子的大背景下,注重老子与其他诸子学说的比较、联系。由于其革命家的身份,使老子研究具有强烈的现实关怀。 关键词: 章太炎;援佛入老;近代化;比较研究;现实关怀 章太炎是近代著名的“有学问的革命家”,这种特殊的身份使他在近代...
章太炎对鲁迅先生的影响是什么?
答：章太炎是革命家，也是学者。他教过鲁迅说文解字，鲁迅的文字功底有一部分是受章太炎的影响，鲁迅被尊为革命家，其革命思想也受到章太炎的影响。在鲁迅的一生中，能使他对其怀有深深敬意和情谊的老师极少，据笔者所知，只有两个人，第一位是章太炎，第二位是日本的藤野严九郎。相关如下 鲁迅《关于太炎...
章太炎的转注是什么意思?
答：章太炎是中国近代历史上著名的政治家、教育家、思想家和民主革命先驱者。他心系中华民族复兴，倡导革命变革，曾多次被清廷任命为官，但坚决拒绝妥协和投降。为了传承和发扬中华文明，他特地编写了《春秋左传转注》等大量著作，成为了文化、思想、历史领域的重要贡献。《春秋左传转注》是章太炎的重要著作之一，...
章太炎背景
答：章太炎严厉批判汉武帝“独尊儒术”，认为“汉武以后，定一尊于孔子。虽欲放言高论，犹必以无碍孔氏为宗。强相援引，妄为皮傅，愈调和者愈失其本真，愈附会者愈违其解故。”他尖锐地指出后代儒者必将自己的学说推源于孔子，其实这都是“强相援引，妄为皮傅”。章太炎“援引诸子以夺孔孟之正位”的...
跪求章太炎的政论特点和主张是什么?急用!
答：其基本含义是指对一个民族的忠诚和奉献，特别是指一种特定的民族意识，特别强调促进和提高本民族文化和本民族利益，以对抗其他民族的文化和利益。章太炎是晚清时期著名的资产阶级革命家，因为革命的需要，他竭力从中国传统的民族观念和西方近代民族主义思想中寻找理论依据，论证反清革命的合理性和正义性。
文学概论中风教的名词解释?
答：同时，“风教”又包括两方面的要求：一是指诗人创作的诗歌，在流行中对人们起到感化作用。如《毛诗序》说：“是以一国之事系一人之本谓之风。”《毛诗正义》说：“诗人览一国之意以为己心,故一国之事系此一人使言之也。但所言者,直是诸侯之政，行风化于一国。”即指诗人创作的诗歌应在社会...
章太炎是鲁迅的老师啊_
答：章太炎是鲁迅的老师。章门弟子众多，当时的北京大学，有名的教授，大都出之于章太炎的门下，如：黄侃、朱希祖、钱玄同、周树人（鲁迅）、沈兼士等。鲁迅在1936年临终时回忆其师章太炎：“考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之...
