释迦牟尼与阿弥陀佛不在一个世界,这是怎么回事? 请问阿弥陀佛和释迦牟尼佛是不是同一个?多谢

作者&投稿:达奚海 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
阿弥陀佛和释迦牟尼佛是在一个世界的
这个世界叫华藏世界
这个华藏世界只有一尊佛叫毗卢遮那佛
释迦牟尼佛和阿弥陀佛都是毗卢遮那佛的化身.十方三世一切佛都是毗卢遮那佛的化身.
为什么同一尊佛要用不同的名字?
因为释迦牟尼佛,释迦表仁慈,牟尼表清净,在我们这个世界众生贪欲嗔恨特别的强烈,所以要重点突出仁慈和清净,当我们听到释迦牟尼佛名号的时候,就要反省自己是不是足够的仁慈足够的清净.在极乐世界是诸上善人聚会一处,各个都清净仁慈,所以就不用释迦牟尼,而用阿弥陀,因阿弥陀是表示无量,无量的觉悟,就叫阿弥陀佛.佛的名号是随因缘立别名.换句话所谓佛与佛的区别,世界与世界的区别,众生与众生的区别,都是众生自己执着分别所造成的虚妄见.虚妄分别无量则众生无量,众生无量则世界无量,世界无量则佛无量,佛无量则随顺众生说法无量.
既然我们这个世界和极乐世界都是华藏世界,为什么有那么多人要舍弃这个世界去求生极乐世界?
原本娑婆世界和极乐世界名字虽然不同,但是实际上都是一个华藏世界,娑婆世界就是极乐世界就是华藏世界,没有任何区别,众生与众生之间当然也是没有障碍的.但是我前面讲过的娑婆世界众生多诸贪欲嗔恨,内心不得清净,内心不清净整个世界也就变成污秽不堪,人为的产生了大量障碍.而极乐世界众生各个都是内心清净,这样整个世界也就是清净无染,也就没有障碍.在极乐世界众生可以华藏世界随意往来,我们则不可以.给你举个例子可能就明白些.我们地球上有很多国家,国家和国家之间是有障碍,出国要签证.而国家这个概念是个人为产生的,国家间的障碍也是人为产生的.如果打破这个障碍,没有国家的局限,也就能在地球上任意来往,不需要那么麻烦了.所以,我们要舍弃现在的世界,实际上是舍弃内心的各种贪欲和嗔恨等等,求生到极乐世界这样的无障碍清净国土.

横三世佛指东方净琉璃世界的药师佛,娑婆世界的释迦牟尼佛,西方极乐世界的阿弥陀佛;竖三世佛即过去佛燃灯佛,现在佛释迦佛,未来佛弥勒佛。
只是现在我们正处于释迦牟尼佛掌管的“现在”世界,地位上二者没有区别。成佛都要发一个宏大的誓愿,当时阿弥陀佛发的誓愿是只要你们有向佛之心,我就会来接引你们去西方极乐世界。所以大家平时都常念:南无阿弥陀佛。有的每天要念几千上万次,可以消灾保平安。
释迦牟尼佛是化身佛,阿弥陀佛是报身佛。
释迦牟尼佛是此方佛,阿弥陀佛是他方佛。
释迦牟尼,就这一次来说,成佛在2500多年前;阿弥陀佛成佛在10劫之前。
释迦牟尼佛住世目的之一是为了引导众生往于阿弥陀佛的极乐世界
阿弥陀佛住世目的之一是为了教导极乐世界的众生,让他们也成佛

极乐世界距离我们的世界有10万亿个世界之远。释迦牟尼则确确实实在我们的世界生活过。

阿弥陀佛在距今10劫的时间建立了极乐世界,并且发愿,只要念诵他名号的人,都将往生于彼世界。所以大家都念南无阿弥陀佛,是为了往生到那个绝对没有烦恼的世界中。

详细请参考《阿弥陀经》、《无量寿经》。

我补充 巍巍居士的观点 华严宗也就是贤首宗 这样认为: 毗卢遮那佛是释迦牟尼佛的报身 是卢舍那佛的不同翻译版本 而华藏世界则是报身净土 且阿弥陀佛不一定是化身 也有报身
也就是说有许多 我还查了一下佛学大词典 但也不一定对 因为这种说法我没听过 :但莲华藏世界为诸佛报土之通名,即华严经所说者,释迦佛之华藏也。观经所说之极乐,阿弥陀佛华藏也。大日经所说之胎藏界,密严经所说之密严国,大日如来之华藏也。

研究人员已经充分论证出, 佛教的阿弥陀佛与西方极乐世界根本不可能不存在。详情见《阿弥陀佛与西方极乐世界被证实不存在》论文。况且,自称为“佛”的乔达摩·悉达多,作为一个在原始“佛教”《长阿含经》等中,完全说错地球结构、大地厚度、地下水及海水深度者;竟然说太阳、月亮是四方形,因远故圆;说日食、月食为阿修罗王手遮所致的大骗子,根本也不可能能清楚远在至少十亿个银河系之外的所谓极乐世界之事!!!

释迦牟尼佛是我们所居住的娑婆世界的教主,而阿弥陀佛是西方极乐世界的教主.释迦牟尼佛是现在佛,阿弥陀佛是过去佛(成佛到现在过了十劫)

每一尊佛都有自己的佛国,下一尊佛是弥勒佛

阿弥陀佛和释迦牟尼佛是不是同一个~

在广大无边的宇宙时空里,有无量无边无数的佛,每一个佛出现在某一个世界就是为了去度化那里的有缘众生,让他们脱离生死苦海,六道轮回,我们地球人生活的世界叫做娑婆世界,释迦牟尼佛在2500年前降生,为我们人类宣说永离苦海的方法,然而我们这个世界的众生善根浅薄,人寿只有百岁,释迦牟尼深知自己的教法也不能脱离成住坏空的自然规律,因此在他四十五年的说法过程中,他有一个重要的心愿就是为我们这个世界的众生介绍另一位离我们很遥远的佛陀,以及因这位佛陀的伟大愿力而变现的世界,也就是阿弥陀佛与他的西方极乐世界。说西方极乐世界离我们远,并非是因为空间距离的远,而是因为地球众生的无明愚痴太过严重,妄想太多,其实往生西方极乐世界在释迦牟尼佛灭后2500年之后的这个末法时代,往生极乐世界却是早成佛道最方便的一个法门。只要你对阿咪陀佛生起无与伦比的信心,临命终时仍能一心不乱的念阿弥陀佛名号,阿弥陀佛便会立即将你接引至西方极乐世界,但是要注意的是,阿弥陀佛并非像基督教的上帝与天堂,因为极乐世界并非众生最终的终点,你可以把极乐世界理解为一个高等学府,那里有无比优越的学习条件,众生去极乐世界要做的并非享福,而是去修学,证得无上正等正觉后仍然要回到娑婆世界,甚至是阿鼻地狱里,去救度众生。

不是的啊!我们现在身处的世界叫娑婆世界!阿弥陀佛所在的世界叫极乐世界!娑婆世界的教主是释迦牟尼佛,极乐世界的教主是阿弥陀佛!还有药师佛的东方琉璃世界!
释迦牟尼佛是化身佛,阿弥陀佛是报身佛。释迦牟尼佛是此方佛,阿弥陀佛是他方佛。 释迦牟尼,就这一次来说,成佛在2500多年前;阿弥陀佛成佛在10劫之前。 释迦牟尼佛住世目的之一是为了引导众生往于阿弥陀佛的极乐世界 阿弥陀佛住世目的之一是为了教导极乐世界的众生,让他们也成佛

阿弥陀佛和释迦牟尼的区别 阿弥陀佛和释迦牟尼佛的区别是什么_百度知 ...
答:3. 尽管释迦牟尼佛在地理上被认为出生在西方,但他是我们这个娑婆世界的教主。阿弥陀佛的极乐世界则被认为位于我们娑婆世界的西方,因此也被称为西方教主。然而,这两个称谓所指的对象和含义完全不同,通常所说的西方教主是指阿弥陀佛。4. 在我们这个娑婆世界中,释迦牟尼佛被视为佛祖,是至高无上...

西方教主为阿弥陀佛,那释迦牟尼又摆在什么位置??
答:是两尊佛在不同的两个世界!释迦牟尼佛向我们介绍有西方极乐世界,是阿弥陀佛创造的,劝我们都念佛移民到极乐世界去生活!举个例子,太阳好比西方极乐世界,我们地球好比娑婆世界。阿弥陀佛是太阳上的佛,而释迦牟尼佛是地球上的佛,劝我们从地球移民到太阳生活!这仅仅简单的从空间上举例说明,比较...

阿弥陀佛和释迦牟尼佛是不是同一个
答:释迦牟尼深知自己的教法也不能脱离成住坏空的自然规律,因此在他四十五年的说法过程中,他有一个重要的心愿就是为我们这个世界的众生介绍另一位离我们很遥远的佛陀,以及因这位佛陀的伟大愿力而变现的世界,也就是阿弥陀佛与他的西方极乐世界。说西方极乐世界离我们远,并非是因为空间距离的远,而是因为...

阿弥陀佛和释迦牟尼佛是不是同一个
答:阿弥陀佛和释迦牟尼佛不是同一个人。释迦牟尼佛是中央婆娑世界的教主,而阿弥陀佛是西方净土世界的教主,另外释迦牟尼佛还是佛教的现在佛。佛教认为时间和空间上有恒河沙数目的佛陀,比如世间自在王佛生活在燃灯古佛尚未达到无上正觉的时代。

阿弥陀佛的国土和释迦牟尼佛的国土有哪些区别呢?
答:阿弥陀佛!大德!有分别亦非有分别!一、世俗谛(分别):(一)阿弥陀佛是【报身佛】,在因地时广发48大愿,成就不可思议殊胜之「极乐世界(净土)」,待未来观世音菩萨成佛时,将成为新的教主。其「极乐世界」系即一切诸佛刹土之功德所造,涵摄四种国土:1.常寂光净土 2.实报无障碍土 3....

阿弥陀佛和释迦牟尼佛不是一个人吗?
答:这阿弥陀佛不是我们这个世界里头的。我们这个世界,唤做“忍苦的世界”。在二千九百多年前,有一尊释迦牟尼佛出现在我们这个世界,为我们说了阿弥陀佛与那个极乐世界的历史状况。我们遂知道阿弥陀佛在未成佛、未有极乐世界以前的时候,本是一个皇帝。当时也有佛住世,这皇帝极其信崇,后来也从佛出家作...

阿弥陀佛和释迦牟尼佛是同一个吗
答:阿弥陀佛是西方极乐世界的佛祖,,释迦牟尼佛是我们现在这个娑婆世界的佛祖!,,释迦牟尼佛告诉我们:只要坚定信愿,一向专念,南无阿弥陀佛的佛名,临终时,阿弥陀佛与诸圣众就会来接引念佛人往生极乐世界,永远脱离六道轮回之苦,而且快速成佛!

阿弥陀佛是不是释迦牟尼佛?
答:不是,释迦牟尼是我们这个世界这个时期的教主,显示为佛教的创始人。释迦牟尼是娑婆世界(我们这个世界)的教主。而阿弥陀佛是在比释迦牟尼佛之前很久就已经成佛的一个他方世界的佛,他的那个世界叫做极乐世界。而因为他的那个世界非常殊胜,所以释迦牟尼推荐弟子转生到那个世界,并说出了几部关于西方极...

释迦牟尼就是阿弥陀佛吗?
答:不是的.释迦牟尼佛是我们这个娑婆世界的教主.阿弥陀佛则是西方极乐世界的教主.释迦牟尼佛教我们念阿弥陀佛,他日命终,阿弥陀佛会来引接我们到他的极乐世界留学,永远脱离生死苦海,他日学成后乘愿再来度众生.

阿弥陀佛和释迦牟尼佛是同一个人吗?
答:《法华经》载:阿弥陀佛、阿閦佛与释迦佛,过去世皆是大通智胜佛的十六子之一,因修法华经而成就。2、释迦牟尼佛是我们这个娑婆世界的教主,出生于距现在二千五百多年前的印度。佛教的创立者释迦牟尼(佛陀),是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人,他存在于西元前第一个千年的中期。