唯物辩证法的总特征两个观点及其意义？ 唯物辩证法的基本观点与总特征分别是什么

辩证法的两个特征：

一、世界的普遍联系

(一)联系的含义

联系，是指一切事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。

(二)联系的特征

1.普遍性。世界上一切事物的现象和过程都不能孤立地存在，都与周围的其他事物、现象和过程这样或那样地联系着，整个世界是相互联系的统一整体。

2.客观是指联系是事物本身所固有的，是不以人的意志为转移的。

3.多样性是指在普遍联系中，联系的形式是多样的，不同的联系对事物的发展起着不同的作用。

4.条件性是指任何一种联系总是在一定条件下的联系。条件是指某一事物相关联的、对它的存在和发展发生影响的诸要素的总和。

二、世界的永恒发展

(一)发展的含义

发展是揭示事物运动、变化的整体趋势和方向性的范畴，发展是具有前进性质的运动，是事物由低级向高级、由简单向复杂、由无序向有序的上升的运动。

运动和变化可以是上升的也可以是下降的，而发展一定是上升的。

(二)发展的实质

1.发展的实质

发展的实质是新事物的产生，旧事物的灭亡。

2.新事物与旧事物的区别

新事物是合乎事物发展规律的、具有远大前途的事物；旧事物是指在事物发展过程中逐渐丧失其存在必然性的、日趋灭亡的事物。

新旧事物区分的标志是是否同事物发展的必然趋势相符合。

唯物辩证法有两个总特征：
1、普遍联系。
2、永恒发展。

唯物辩证法联系观的意义：
认识到事物是普遍联系的，任何一个事物内部各要素是相互联系的、每一个事物都是与周围其它事物相联系的、整个世界是一个有机联系的统一整体。其方法论要求是，我们要用联系的观点看问题。

唯物辩证法发展观的意义：
认识到事物是变化发展的。自然界是变化发展的、人类社会是变化发展的、人的认识也是变化发展的。其方法论要求是，我们要用发展的观点看问题，要把事物如实地看成是一个发展的事物、要弄清事物在其发展过程中所处的阶段和地位、要有创新精神。

唯物辩证法

举个例子，部 队里如果打仗的话，你能够升 官。很多部 队里排长是怎样产生的，知道吗？一个排全死 光了，就剩下你一个，你就是排长了，然后再把新兵补充进去。你要去努力啊，到最艰苦的地方锻炼，就像支部书 记一样，你要去党校学习，你要下放，你回来就升了。现在师父从上面下放了，来救 度众生了，我完成任务后，我上去了，我的境界更高了。我还没有上去，就已经比原来高了。师父现在看图腾的速度比先前快多了。实际上，任何境界的变化都是对人的一种考验。你通 过了这个考验，你就升了一步。这是唯物辩证 法。不是说在人间傻傻的，今天你考验我了，我过了这一关，我就上升了一步，功德要自己找，所以要好好修。

天跟大家讲，烦恼即菩提。人的烦恼是从哪里来的？第一，你眼睛看到的；第二，你耳朵听到的；第三，你鼻子闻到的；第四，你舌 头能尝到的；第五，你身 体能够接 触到的；第六，你意识当中能够想到的事情。实际上，这在佛法界称为“六根”。所以很多人说，这个人六根不净。师父跟你们说，眼睛看到看不惯的事情，烦恼来了吧。耳朵听到人家讲你坏话的时候，是不是起烦恼了？你鼻子闻到别人烧饭的怪味道，是不是又起烦恼了？你舌 头尝到了那种苦味，吃了不喜欢吃的东西，有没有烦恼？你身 体接 触到不该接 触的物体，又有烦恼了吧？很多人从你身边走过，或者有什么味道，你有没有烦恼？你意念当中想到一些不该想的事情，又起烦恼了，想起这个不愿意看见的人，又必须看见，这就叫六根不净。但是，你如果能够妙用这六根，实际上这六根都有神通的。

大家知道，很多庙里供的菩萨当中，有多少神通啊，有天耳通，就是顺风耳；有千里眼。从其它道中来说，狗的鼻子就特别灵，能够闻到别人闻不到的味道，这也叫神通。比如，有些人能够喝出某种茶叶和其他茶叶不同的味道。喜欢喝咖啡的人能够品出这个店的咖啡和那个店的不一样。这个就是妙用、是神通。你的耳朵怎样有神通的？好像经常有人在你耳朵边上跟你讲，你不要生气，你不要难过，实际上这个神通哪里来的？是你的心念、意念来指挥你的六根。我有烦恼了，一转换，就是菩提，菩萨就是智慧。所以转烦恼为菩提，主要是说，你有了这个烦恼，你才有这个资格来转它。如果你连这个烦恼境都没有，你都不知道怎样来转成你的智慧。

人的身 体本来是空的，本体是空的。你的精神不是空的。人的身 体是空的，因为身 体在百年之后就没有了，肉变成水了，只剩下一点点骨头。有一个人跟师父说，什么英雄，什么好汉，自古以来，再有钱的人，再伟大的人，最后就是白骨一堆。这没讲错啊。不过讲得粗了一点。你想保证这个身 体吗？你的身 体是空的，只有你的神识、你的神情、你的意识是存在的。所以你要保证你意识的清 醒。

举个例子，一颗珠子，透 明的白珠子，一放在桌子上，只要有光上去，它会闪出五颜六色的光芒，这是珠子本身的能量。但是，如果在没有光的地方把珠子拿起来一看，它还是一颗透  明的珠子。只有当这颗珠子和它的外界合成一体的时候，它才产生另外一种物质的变化。因为它有原型，它有彩光，你看上去是有颜色的，实际上这颗珠子是没有颜色的，但是被太阳光一照，才能闪出五颜六色的光芒。我们人的灵魂、人的颜色会产生各种不同能量的反射。所以，因缘和合而成，就是因为你这个因和缘合成之后，就会产生颜色。等到因和缘没有了，那你就没有颜色。

再举个例子，你手中有一支笔，你才能画图，你的因和缘一定要合在一起，才能成就另一种物体。今天这个女人要结婚，她一定要有一个男人才能够结婚，才能把这个缘做成。你今天自己在家里修 炼，没有一个好师父，你怎么能够修得好呢？这颗珠子是白色的，它还是白色的，产生不出五颜六色的光芒。

下面给大家讲三 句 话，非常重要。很多人问，你学佛的目的是什么？师父讲给你们听，我们学佛的目的是想成佛。那么，成佛的目的是什么？成佛的目的是为了度众生。那么，度众生的目的是什么呢？是为了成佛。话又说回去了。所以，成佛就是为了度众生，度众生就是为了成佛。师父下来就是来度众生的，度完众生之后，师父这个佛又上去了。而且上去后会比过去更好，因为有无量功德了。

举个例子，部 队里如果打仗的话，你能够升 官。很多部 队里排长是怎样产生的，知道吗？一个排全死 光了，就剩下你一个，你就是排长了，然后再把新兵补充进去。你要去努力啊，到最艰苦的地方锻炼，就像支部书 记一样，你要去党校学习，你要下放，你回来就升了。现在师父从上面下放了，来救 度众生了，我完成任务后，我上去了，我的境界更高了。我还没有上去，就已经比原来高了。师父现在看图腾的速度比先前快多了。实际上，任何境界的变化都是对人的一种考验。你通 过了这个考验，你就升了一步。这是唯物辩证 法。不是说在人间傻傻的，今天你考验我了，我过了这一关，我就上升了一步，功德要自己找，所以要好好修。

接下来跟大家讲度众生。今天你们学佛，想 做菩萨，那么你们怎么来度众生呢？度众生的目的是什么？度众生有两种，一种叫有为度众生，另一种叫无为度众生。有为度众生就是有目的去救众生，无为度众生就是没有目的去救众生。这两种度众生都是好的。师父提倡有为度众生和无为度众生“双度并行”。有目的去做好事和没有目的去做好事，你们说哪个好啊？实际上都很好。只不过从某种意义上来讲，很自然地救人、做好事是很自然的，更好。而有目的地去做好事，当然是差一点。我今天看上这个女的了，我就拼命地度她，跟她讲佛法的时候都很舒服，虽然我没有想跟她做坏事，但是我就愿意跟她讲话，就愿意度她，这个就叫有为度众生。无为度众生，就是不管你是老太太，还是老头 子，也不管你长得多难看，我就是一颗菩萨的心要救你。这就是没有目的度众生。

今天看见女孩子，多讲几句，看见老妈妈，少讲几句，那就是有为和无为。我们学佛就是不要让自己的意识犯罪，不要让自己的嘴巴犯罪，不要让自己的眼睛犯罪。

机缘成熟的就度，机缘不成熟的就不度。但是，机缘不成熟也要等到机缘成熟了再度。所以说，机缘不成熟，暂时不度。释迦牟尼佛讲经说法49年，吃了那么多的苦，在菩提树下，他和他的徒 弟一起弘 法，结果他的徒 弟全部升 天做菩萨了。释迦牟尼佛的发心是多么的伟大。释迦牟尼佛吃这么多的苦是为了什么？是为了救 度众生。为了这个目的，他成佛了。成佛之后，还是要下来救 度众生。救 度众生后有了能量和功德，他又变成佛了。尤如你做了好事，当选为劳动模范了，当了劳动模范后，就会做更多的好事，然后下一年你又是劳动模范。是一样的道理吧？ 

唯物辩证法的两个总特征~

联系和发展是唯物辩证法的总特征。
“四个全面”战略构想在各个方面都体现了唯物辩证法思想。联系和发展是唯物辩证法的总特征。联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
“四个 全面”不仅竭示了“建成小康社会""深化改革""依法治国"和"从严治党”之间的联系，也揭示各自战略目标和举措之间的关系。
发展是前进的上升的运动，发展的实质是 新事物的产生和旧事物的灭亡。"四个全面"思想也达现了事物是发展变化的这一辩证思想。

扩展资料：
事物是普遍联系的原理应用范围：
应用这一原理，说明我们在观察和处理问题时，必须坚持联系的观点，反对孤立的观点；通过事物之间的联系，说明材料中反映的问题是相互影响的，事物的形成、发展变化受到其他事物的影响；
说明我国现代化建设必须处理好改革、发展、稳定之间的关系，改革要配套进行；说明我国要处理好三大产业之间的关系；
说明我国要实施可持续发展战略，处理好经济与教育、人口、资源、环境之间的关系；说明当前世界经济联系越来越强，对外开放是我国的基本国策。
参考资料来源：人民网-2016年硕士研究生入学考试政治真题和答案

唯物辩证法的总特征是普遍联系、永恒发展。
唯物辩证法的基本观点有三个，分别是： 
1、联系的观点：物质世界是一个普遍联系的统一整体。联系是指事物内部要素之间和事物之间的相互影响、相互依赖、相互作用。联系是客观的、普遍的，联系的形式是多种多样的。
2、发展的观点：物质世界是不断发展的世界，运动是宇宙间一切的存在方式。发展是指事物由简单到复杂、由低级到高级的运动过程，它的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，发展是客观的，有规律的。
3、一分为二的观点：唯物辩证法主张全面地看待事物，既要看到普遍联系，又要承认它们之间的区别，既要看到事物运动的绝对性，又要承认事物的相对静止，既要看到事物的正面又要看到事物的反面，既要看到个别，又要看到一般。

扩展资料
唯物辩证法与唯心辩证法有几个不同：
1、含义不同。唯心辩证法是把客观世界归结为精神的基础上去论证精神概念的辩证运动和发展；而唯物辩证法是以自然界，人类社会和思维发展的一般规律为研究对象，是辩证法发展的高级形态。
2、表现形式不同。唯心论认为在现实社会之外独立存在着一种客观精神，而唯物辩证法以对立统一规律为核心，是宇宙观、认识论与方法论。
参考资料来源：百度百科-唯物辩证法

唯物辩证法的总特征有两个一个是联系的观点另一个是
答：唯物辩证法的总特征两个：联系的观点和发展的观点。联系的观点是说世界是一个普遍联系的有机整体，要求用联系的眼光看问题。发展的观点是说世界上的事物都处在发展中，要求用发展的眼光看问题。物质世界处于普遍联系和永恒发展之中，反映这种联系和发展则是唯物辩证法的总特征。把事物或现象看成是互相...

唯物辩证法的两大总特征是( )。(多选)
答：唯物辩证法的两大总特征是联系和发展的观点。相关内容如下：1、联系的观点，是唯物辩证法的一个总特征。唯物辩证法认为，一切事物都是普遍联系的，事物与事物之间、事物内部各要素之间以及事物的不同阶段和不同特征之间存在着相互影响、相互作用的关系。2、发展的观点，也是唯物辩证法的另一个总特征。

唯物辩证法的两个总特征
答：联系观和发展观是唯物辩证法的两个总特征。联系观是指唯物辩证法认识事物时注重把握事物内部的联系和相互作用，强调事物之间的相互关系和相互影响。它认为一切事物都是相互联系的，没有孤立存在的事物。发展观是指唯物辩证法认识事物时注重把握事物的发展变化规律，强调事物的内在矛盾和发展的动力。它认为一切...

唯物辩证法的两个总特征
答：唯物辩证法的两个总特征是“联系”和“发展”。1、唯物辩证法认为，一切事物都不是孤立的，而是处于相互联系、相互作用的状态之中。这种联系是客观存在的，不以人的意志为转移。事物的联系具有普遍性、客观性和多样性。2、普遍性是指世界上任何事物都处在联系之中，没有孤立存在的事物；客观性是指事物...

唯物辩证法的总观点和总特征是什么
答：唯物辩证法总观点是坚持联系的观点和发展的观点，总特征认为物质世界的普遍联系和永恒发展。1、唯物辩证法看待世界 唯物辩证法用普遍联系的观点看待世界和历史，认为世界是一个有机的整体，认为世界上的一切事物都处于相互影响、相互作用、相互制约之中，反对以片面或孤立的观点看问题。唯物辩证法试图回答的...

唯物辩证法的两大基本特征和三大基本规律是什么?
答：一、基本特征 1、普遍联系，唯物辩证法用普遍联系的观点看待世界和历史，指出：世界是一个有机的整体，世界上的一切事物都处于相互影响、相互作用、相互制约之中，反对以片面或孤立的观点看问题。2、永恒发展，唯物辩证法指出：世界是一个过程，过程是由状态组成的，状态是过程中的状态；世界上没有永恒的...

辩证法的总特征是
答：辩证法的总特征是：1、联系的观点；2、发展的观点。辩证法是同形而上学相对立的哲学体系。辩证法用联系和发展的观点看问题；形而上学用孤立和静止的观点看问题。

唯物变证法的总特征
答：答：唯物辩证法的总特征是：联系和发展的观点。

唯物辩证法的总特征是什么?
答：联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的两个最基本的观点，也是唯物辩证法理论的总特征。联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。辩证联系是以事物之间的区别为前提的，相互区别的事物又联系而相互过渡。辩证法要求在区别中看到联系，在联系中看到区别。发展是前进的上升的...

唯物辩证法两个总特征是什么
答：联系的观点、发展的观点。1、联系的观点：唯物辩证法两个总特征是联系的观点，世界上的一切事物处于相互影响、相互作用、相互制约之中。2、发展的观点：唯物辩证法两个总特征是发展的观点，事物总是在不断的变化的，在变化过程中不仅存在量变，同时当量的积累到了一定的程度又会产生质的变化。