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袁庆华
养是改变公民教育薄弱的要求，也是发展社会主义市场经济的需要。增强公民意识更是建设社会主义精神文明 的基础。
公民意识是一种社会意识。现代公民意识包括国家意识、法律意识、民主意识、公德意识等。培养青少年 的公民意识是初中思想政治教学的基本任务，也是整个中学教育教学的基本任务。在我国改革开放和现代化建 设的今天，对青少年学生进行公民意识的培养，具有十分重要的意义。
一、加强公民意识的培养是改变当前公民教育薄弱现状的要求
我国是一个受封建传统影响较深的国家，公民意识尤其是民主、法律和公民权利意识一直较为淡薄，加上 长期以来我国教育偏重于“应试教育”，公民教育缺乏应有的地位。致使公民意识培养处于落后状态。1985年 ，中共中央颁布了《关于改革学校思想品德和政治理论课程教学的通知》，决定在初中开设公民课，并组织编 写了公民教育教学大纲和教材。但由于开展公民教育氛围缺乏、经验不足等原因，公民教育计划未能如愿实施 。其后的1995年，国家教委颁布《中学德育大纲》，明确规定“中学德育工作的基本任务是把全体学生培养成 为热爱社会主义祖国的具有社会公德、文明行为习惯的遵纪守法的公民。”公民教育成了学校德育的一部分， 但是，由于缺乏具体的要求和实施计划，加上学校德育本身受“应试教育”模式的冲击而未得到真正的重视， 学校公民意识培养也只是成为口号，流于形式。以上说明我国公民教育的缺乏和滞后状态是有历史原因的。
公民教育的薄弱导致青少年公民意识的缺乏和淡化，它主要表现在：1、缺乏社会责任感，不努力学习科学 文化知识， 没有理想和奋斗目标。2、缺乏为人民服务的思想，心中只有自己，对别人漠不关心， 甚至损人利 己。3、缺乏勤俭节约、艰苦奋斗精神，讲吃讲穿， 随意糟踏、损坏、浪费劳动成果。4、缺乏集体主义观念、 劳动观念、 个人主义思想严重，想方设法逃避集体劳动、家务劳动。更有甚者，在集体财产和人民利益受到威 胁时，为了个人安全，寻找借口临阵脱逃。5、 缺乏社会公德意识，如参观游览时损坏公物，破坏文物古迹， 践踏花草树木，在展品、建筑物上乱涂、乱画，在电影院、图书馆大声交谈、喧哗、损坏路灯、交通标志，深 夜大声放音响，影响他人休息等等。6、 缺乏遵纪守法意识，法律观念淡漠，有的走上违法犯罪道路。公民教 育薄弱造成的上述种种问题，说明加强青少年公民意识培养迫在眉睫。发展心理学与教育心理学告诉我们，青 少年时期是培养他们公民意识的最佳时期，是国家意识、社会责任感、集体主义精神、为人民服务的思想、主 人翁意识、法律意识等形成的最佳时期，注重这个时期的公民意识培养具有事半功倍的效果。因此，加强和重 视青少年公民意识的培养，才能培养出“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义建设者和接班人，提 高整个中华民族的思想道德素质。
二、增强公民意识是发展社会主义市场经济，社会由传统向现代化转型的需要
我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。发展社会主义市场经济，实行公平竞争，需要关 心他人、助人为乐的协作精神；发展社会主义市场经济，企业要在竞争中取胜，必须具有强大的凝聚力，需要 爱岗敬业的集体主义精神；发展社会主义市场经济，必须树立良好的职业道德、社会公德，需要“我为人人， 人人为我”的服务精神；发展社会主义市场经济，在个人消费品分配方面，坚持以按劳分配为主体、其他分配 方式为补充，需要顾全大局，诚实劳动、合法经营的精神；发展社会主义市场经济，竞争十分激烈，人际交往 活跃，人与人之间需要更多的理解、友爱和互助，需要正确的理想、信念和价值观。这些精神、理想、信念和 价值观越牢固，我们的社会就越稳定，经济发展就越健康；发展社会主义市场经济，要求人们在获得个人利益 的同时，也要努力履行宪法和法律规定的公民义务，为社会、为国家创造物质财富和精神财富，要有乐于奉献 的精神，而且这种奉献要大于索取，只有这样，社会主义国家才能打下雄厚的物质基础，解决现阶段人民日益 增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，使人民过上富裕幸福的生活。
我国正处于由计划经济体制向市场经济体制转变，由传统向现代化转变的转型时期，经济体制的转变，对 增强公民意识提出了客观的和更高的要求。社会的现代化，需要人的现代化，人的现代化是社会现代化的核心 ，而现代公民意识是实现人的现代化的基础和重要途径，作为现代人必须具备现代公民意识，特别是民主与法 律意识。现代化的社会，是一个法制健全和民主、文明的社会。我国公民不论民族、性别、职业、家庭出身、 宗教信仰，在法律上都是平等的。公民政治地位与法律地位的确立，公民民主意识与法律意识的形成是传统社 会向现代化社会转型的中介点和精神支柱。同时，由于社会转型过程中引起了经济和社会生活等方面许多重大 的变化，而体制、法律及管理方面的完善需要较长的过程。这一时期人们的公民意识、尤其是公德心、社会责 任感、法律意识等容易淡化和失落。因此，在发展社会主义市场经济的过程中，在社会由传统向现代化转变的 转型时期，增强公民意识更具有现实意义。
三、增强公民意识是社会主义精神文明建设的基础
党的十四届五中全会《关于制定国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标的建议》和十四届六 中全会《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》都明确指出：“加强社会主义精神文明建设是 一项带有根本性的重大战略任务”，提出“在把物质文明建设得更好的同时，切实把精神文明建设提到更加突 出的地位”，“只有把物质文明和精神文明建设都搞好，才是有中国特色的社会主义”，并且把培养“有理想 、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质”作为精神文明建设 的根本任务。《决议》还把“实现以思想道德修养，科学教育水平、民主法律观念为主要内容的公民素质的显 著提高”作为今后15年精神文明建设的主要目标之一来实施。可以这样说，没有高素质的公民，精神文明建设 就只能是一句空话。对于一个民族，一个国家而言，公民素质的高低决定着一个民族精神文明建设的高低。因 为人类的文明和进步，智力的发展，体力的增强，是在一定社会经济条件下实现的。同时，社会经济的发展也 离不开科学技术的进步和公民素质的提高。在科学技术发展的现代社会里，劳动生产率的提高，主要不是依靠 增加劳动力的数量，而是以提高劳动力的质量而实现的。增强公民意识是精神文明建设的一项基础工程，是落 实精神文明建设根本任务的具体内容和具体措施。教育是精神文明建设的重要组成部分，学校是精神文明建设 的主阵地，我们应责无旁贷地担负起青少年公民意识培养的重任；通过建立和完善学校公民意识培养体系，推 进学校公民意识培养的制度化和规范化。
培养公民意识，不能只停留在“一支粉笔、一本教材、一块黑板、一堂教学”之上，而要充分发挥各科教 学、德育、班主任及团队工作、校园文化等载体的作用，将课堂教学与课外活动和社会实践有机地结合起来。 比如，结合政治教材内容，开展主题班会活动；通过图片展、黑板报、故事会、读书会、演讲赛、讨论、参观 访问、社会调查等形式，让学生了解我们伟大的祖国幅员辽阔，历史悠久，河山壮丽，经济发达，科学技术先 进，文化灿烂，使他们认识到热爱祖国是每个公民必须具备的品德；组织学生观看电影《夜茫茫》、《百万英 磅》、《雷锋》、《焦裕禄》、《孔繁森》，使学生懂得封建社会衡量人的价值尺度等等，以及不同社会对价 值的不同追求，从而教育学生珍惜青春年华，迈好人生第一步，正确认识人生的意义以及个人和社会的关系， 以为共同理想和最高理想而奋斗作人生的价值。开展法律知识竞赛、“模拟审判”等多种形式的法律教育活动 ，让学生从小学习法律知识，树立法制观念，养成遵纪守法习惯。总之，学校要鼓励和创造条件让学生以公民 的身份和角色积极参与校内外实践活动，以激发公民意识的产生。只有让学生走进社会、走进生活，才能使学 生切身体验到公民的权利和义务，才能有公民意识的升华。
四、注意公民意识培养是世界各国教育面向21世纪共同关心的课题
面向21世纪，世界各国教育都有许多迫切需要解决的问题。其中，针对经济发展和科技进步同时出现的青 少年公民性失落、精神价值贬值等全球性现象，青少年公民意识的培养成了各国教育共同关注的课题。不少国 家在面向21世纪的教育报告中，都把道德价值和公民责任感的培养提到了重要议事日程。美国强调培养青少年 的参与意识、社会责任和必备的道德品质；韩国把促进每一个公民完善的品格作为其教学目的之一；而日本培 养公民意识，首先是在学校中从禁止学生穿名牌服装开始的；日本1996年7月通过了《关于面向21 世纪日本教 育发展方向》报告。报告提出让孩子拥有“生存能力”和“轻松宽裕”的教育口号，而国际意识、民族意识、 社会责任感等公民意识被列为生存能力的重要内容。可以说，公民教育已成为世界当代教育和面向21世纪教育 的一个关注点。前不久，国际教育局发表了公民教育专集，讨论世界公民教育问题。最近，“国际21世纪教育 委员会”发表了《学习：内在的财富》的报告，指出教育是实现个人发展和建立个人与集体、国家之间的良好 关系的最好手段，它十分强调青少年道德价值、学会与人共同生活等公民素质的培养。可见，重视现代公民意 识培养也是世界教育的共同趋势。
综上所述，公民意识的培养，是一个具有时代意义的课题。当今世界的竞争是科学技术的竞争，而科技的 竞争归根到底是人才竞争，人才的公民意识是社会集体进步的标志，而这种素质的培养首先应在学校教育中进 行。学校乃至全社会都来重视和关心对青少年公民意识的培养，完善德育系统工程，这对培养合格公民和“四 有”新人，将起到重要的作用。
希望对你有帮助！
建议节选梁启超的《少年中国说》中其中一段经典，当年我就是背这个拿了朗诵一等奖。发了200块钱，嘿嘿
节选的是这段，特别最后那句“美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！”一定要激扬顿挫，听者无不澎湃的。
梁启超曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居地方，而我今日始入此室处。将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛、为马、为奴、为隶，则烹脔鞭棰之惨酷，惟我少年当之；中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之，于彼气息奄奄，与鬼为邻者，何与焉？彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，
少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！
全文地址在此：http://star.news.sohu.com/20051028/n240615087.shtml
丑石
贾平凹
我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。
于是，伯父家盖房，想以它垒山墙，但苦于它极不规则，没棱角儿，也没平面儿；用錾破开吧，又懒得花那么大气力，因为河滩并不甚远，随便去掮一块回来，哪一块也比它强。房盖起来，压铺台阶，伯父也没有看上它。有一年，来了一个石匠，为我家洗一台石蘑，奶奶又说：用这块丑石吧，省得从远处搬动。石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，也不采用。
它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布；它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。
稍稍能安慰我们的，是在那石上有一个不大不小的坑凹儿，雨天就盛满了水。常常雨过三天了，地上已经干燥，那石凹里水儿还有，鸡儿便去那里渴饮。每每到了十五的夜晚，我们盼着满月出来，就爬到其上，翘望天边；奶奶总是要骂的，害怕我们摔下来。果然那一次就摔了下来，磕破了我的膝盖呢。
人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。
终有一日，村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来；以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。
这使我们都很惊奇！这又怪又丑的石头，原来是天上的呢！它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬；而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就是几百年了？
奶奶说：“真看不出！它那么不一般，却怎么连墙也垒不成，台阶也垒不成呢？”
“它是太丑了”。天文学家说。
“真的，是太丑了”。
“可这正是它的美”天文学家说，“它是以丑为美的。”
“以丑为美？”
“是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些顽意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。”
奶奶脸红了，我也脸红了。
我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大；我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切？而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大。
成长，我们失去的东西
小时候，我们在草丛中追逐，捕捉阳光的影子；长大后，我们在学习的迷宫中不停奔波，寻找出口的方向。
小时候，我们从地上拾起一片绿叶，寻找春天的足迹；长大后，我们在“学海无涯苦作舟”的诗句中汲取知识的芳香。
在不知不觉中，我们已悄然长大；在不知不觉中，金色的童年已跟随着散着果香的春风从耳际拂过一去不复返。然而在不知不觉的成长过程中，我们也在不知不觉地失去着什么……
小时侯，父母举着相机，满脸慈祥地站在滑梯旁，冲在滑梯上东张西望的我们喊：“宝贝，快滑下来，爸爸妈妈给你拍张照片！”长大后，父母板着脸站在书桌前，对着正在凝视天空的我们喊：“还不去做作业，在这里发什么呆！”成长，我们失去了自由快乐。
小时候，父母微笑着将我们抱到电动木马上，欣慰地看着我们沉醉在那一摇一晃的木马上；长大后，当我们再次来到电动木马前，却只能羡慕地看着那坐在木马上的孩子，听着那熟悉的歌曲“我们坐在高高的谷堆上面，听妈妈讲那过去的故事”，回忆自己过去的快乐。成长，我们失去了童稚。
小时侯，我们会将自己的好东西拿出来，跟小伙伴们共同分享；长大后，我们给别人的一切都以钱字做桥梁，我们已不再甘心做童年时那无私奉献而又不求回报的“傻子”。成长，我们失去了无私。
小时侯，我们将自己最真实最纯洁的一面展现在他人面前；长大后，我们将包裹着的虚伪一面流露在他人眼前，而将真实的一面深深埋藏在心底。成长，我们失去了真实。
小时侯，我们会把图像0说成是太阳`花朵`手表`眼睛……；长大后，0在我们眼里成了字母和阿拉伯数字。成长，我们失去想象。
小时候，我们对于任何事情都充满着信心与希望，最终以不懈与坚持获得成功；长大后，经历了各种磨难的我们已不再相信“阳光总在风雨后”，而是以种种借口给困难与挫折一个无奈的苦笑。成长，我们失去了毅力。
许久东西都在成长的过程中悄然无息地被我们所遗弃着，而我们却未曾察觉，直到有一天，当我们突然清醒过来打算再将失去的过去找回时，却有才发现，它们已不能再次回到我们的怀抱
长大后，当我们再次从那高高的滑梯上滑下时，只能拿着小时侯的相片，眼泪无声的滴在美好的回忆中。
长大后，当我们想再次投入大自然的怀抱时，却只能望那着窗外湛蓝的天空和那在天空上飞翔的鸟儿发呆。
成长，我们失去的啊……
美文名篇~
项脊轩志.（明）归有光
项脊轩就是旧日的那间南阁子。面积只有一丈见方，容得下一个人居住。这是间历经百年的老屋，泥浆渗漏，由小孔滴下，积聚的雨水，透过缝隙直往下淌。我常想挪动一下桌子，但左看右看也没个可以安置的地方。屋子又是朝北的，照不进阳光，一过中午，室内就昏暗了。我略为修补，使它屋顶不漏，前面开了四扇窗，在庭院的四周筑起了围墙，用来挡住南射的阳光，借助阳光的反射，室内才透亮起来。又在庭院中栽种了兰花、桂花、竹子、树木，旧时的栏杆也因而增加了光彩。书籍放满了书架，大声吟诵，晏安自得，有时则默然端坐，外界的各种声音都听得见。可庭院中显得特别寂静，小鸟不时飞来啄食，有人来它也不飞走。十五的夜晚，明亮的月光照着半个墙面，桂树的投影，纷杂错落，随着风的吹拂，影子也在移动，舒缓轻盈，十分可爱。
然而我居住在这里，可喜的事多，可悲的事也多。在这之前，庭院南北贯通，是个完整的院子。等到伯父、叔父们分家以后，庭院内外开了许多小门，隔墙垒得到处都是。东家的狗冲着西家叫，来了客人得穿过厨房去吃饭，鸡都栖息在厅堂上。庭院中先是扎下篱笆，后又垒起了墙，一共变动了两次。我家有个老婆婆，曾经在这间屋里住过。她是已经去世的祖母的婢女，做过两代人的奶娘，我母亲生前待她很好。屋子西面和内室相连，母亲曾经来过，老婆婆常对我说：“那里，就是你母亲曾经站立过的地方。”她又说：“你姐姐在我的怀里，呱呱地哭着，娘听到哭声用手指敲敲房门说：‘女儿冷吗？是想吃东西吗？’我隔着门板应声回答”。话还没说完，我就哭了，老婆婆也哭了。我从儿童时代起，一直在这项脊轩中读书。有一天，祖母来看我，对我说：“我的孩子，很久没见到你的人影了，为什么整天不声不响地待在这儿，像个女儿家呀！”等到离开的时候，用手关上房门，自言自语地说：“我家的人读书，很长时间不见成效了，这孩子的成功，那总是可以期待的吧！”一会儿，祖母拿着一块象笏来，说：“这是我祖父太常公宣德年间拿着上朝的，将来你用得上它。”回想起这些往事陈迹，就像发生在昨天似的，叫人忍不住放声大哭起来。
项脊轩的东面，以前做过厨房，人们到那里去，要从轩前经过。我关上窗子住在里面，时间长了，能够凭脚步声辨别出行人。项脊轩共四次遭受火灾，却能不被焚毁，大概是有神灵保护的缘故。
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑“女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
我写完了这篇志，过了五年，我的妻子嫁到我家。她时常来到项脊轩中，向我询问古代的事情，有时靠着桌子学写字。我妻回娘家看望父母，归来后转达她的小妹们的话说：“听说姐姐家有间阁子，为什么叫阁子呢？”又过了六年，我的妻子去世了，阁子也坏了，没有修理。又过了两年，我因久卧病榻，心情无聊，于是叫人再次修理了这间南阁子，式样与以前稍有不同。然而我以后大部分时间出门在外，不常在这里居住。
庭院中有一棵枇杷树，是我的妻子在她去世那一年亲手栽种的，现在已经长得高大挺拔，像伞一样了。
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
【译文】
宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？
如果连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。
到了春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙鸥，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。
我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
滕王阁序
唐代 王勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸(zhěn)，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采（又作彩）星驰，台隍(huáng)枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨(qǐ )戟(ji)遥临；宇文新州之懿(yì)范，襜(chān )帷(wéi)暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨(yǎn)骖騑(cān fēi)于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫(fú )渚，穷岛屿之萦(yíng)回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍(méng )。山原旷其盈视，川泽纡(yū)其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳（轴）(zhú)。云销雨霁(jì)，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡(lǐ)之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄(chuán)飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏(è)。睢(suī)园绿竹，气凌彭泽之樽(zun)；邺(yè)水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄(miǎn)于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目（又作指）吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍(hūn)而不见，奉宣室以何年？
嗟乎，时运不齐，命途多舛(chuǎn)；冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？
勃，三尺微命，一介书生，无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨(tāo)陪鲤对；今兹捧袂(mèi)，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭。
呜呼！胜地不常，盛筵(yán)难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成；请洒潘江，各倾陆海云尔:
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
译文注释
汉代的豫章旧郡，现在称洪都府。它处在翼、轸二星的分管区域，与庐山和衡山接壤。连代着三江，周围环绕着五湖，控制楚地，连接瓯越。这里地上物产的精华，乃是天的宝物，宝剑的光气直射牛、斗二星之间；人有俊杰是因为地有灵秀之气，徐孺子竟然在太守陈蕃家下榻(世说新语记载，太守陈蕃赏识徐孺子，专门为其在家中设置榻，当徐孺子来的时候，就将榻放下来，徐孺子走了就将榻吊起来，此处应该是称赞滕王阁的东道主欣赏才俊，也有夸赞宾客的成分)。雄伟的州城像雾一样涌起，俊美的人才像流星一样飞驰。城池倚据在荆楚和华夏交接的地方，宴会上客人和主人都是东南一带的俊杰。声望崇高的阎都督公，（使）打着仪仗（的高人）远道而来；德行美好的宇文新州刺史，（让）驾着车马（的雅士）也在此暂时驻扎。正好赶上十日一休的假日，才华出众的朋友多得如云；迎接千里而来的客人，尊贵的朋友坐满宴席。文章的辞采如蛟龙腾空、凤凰飞起，那是文词宗主孟学士；紫电和清霜这样的宝剑，出自王将军的武库里。家父做交趾县令，我探望父亲路过这个有名的地方；我一个小孩子知道什么，却有幸亲自遇到了这样盛大的宴会。
时间是九月，季节为深秋。蓄积的雨水已经消尽，潭水寒冷而清澈，烟光雾气凝结，傍晚的山峦呈现出紫色。驾着豪华的马车行驶在高高的道路上，到崇山峻岭中观望风景。来到滕王营建的长洲上，看见他当年修建的楼阁。重叠的峰峦耸起一片苍翠，上达九霄；凌空架起的阁道上，朱红的油彩鲜艳欲滴，从高处往下看，地好像没有了似的。仙鹤野鸭栖止的水边平地和水中小洲，极尽岛屿曲折回环的景致；桂树与木兰建成的宫殿，随着冈峦高低起伏的态势。
打开精美的阁门，俯瞰雕饰的屋脊，放眼远望辽阔的山原充满视野，迂回的河流湖泊使人看了惊叹。房屋排满地面，都是鸣钟列鼎而食的人家；船只布满渡口，都装饰着青雀黄龙的头形。云消雨散，阳光普照，天空明朗。落霞与孤独的野鸭一齐飞翔，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色。渔船唱着歌傍晚回来，歌声响遍鄱阳湖畔；排成行列的大雁被寒气惊扰，叫声消失在衡阳的水边。
远望的胸怀顿时舒畅，飘逸的兴致油然而生。排箫发出清脆的声音，引来阵阵清风；纤细的歌声仿佛凝住不散，阻止了白云的飘动。今日的宴会很像是当年睢园竹林的聚会，在座的诗人文士狂饮的气概压过了陶渊明；又有邺水的曹植咏荷花那样的才气，文采可以直射南朝诗人谢灵运。良辰、美景、赏心、乐事，四美都有，贤主、嘉宾，难得却得。放眼远望半空中，在闲暇的日子里尽情欢乐。天高地远，感到宇宙的无边无际；兴致已尽，悲随之来，认识到事物的兴衰成败有定数。远望长安在夕阳下，遥看吴越在云海间。地势偏远，南海深不可测；天柱高耸，北极星远远悬挂。雄关高山难以越过，谁悲悯那迷路的人呢?在座的各位如浮萍在水上相聚，都是客居异乡的人。思念皇宫却看不见，等待在宣室召见又是何年?
唉!命运不顺畅，路途多艰险。冯唐容易老，李广封侯难。把贾谊贬到长沙，并非没有圣明的君主；让梁鸿到海边隐居，难道不是在政治昌明的时代?能够依赖的是君子察觉事物细微的先兆，通达事理的人知道社会人事的规律。老了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的心志?处境艰难反而更加坚强，不放弃远大崇高的志向。喝了贪泉的水，仍然觉得心清气爽；处在干涸的车辙中，还能乐观开朗。北海虽然遥远，乘着旋风仍可以到达；少年的时光虽然已经消逝，珍惜将来的岁月还不算晚。孟尝品行高洁，却空有一腔报国的热情；怎能效法阮籍狂放不羁，在无路可走时便恸哭而返?
我，地位低下，一个书生。没有请缨报国的机会，虽然和终军的年龄相同；像班超那样有投笔从戎的胸怀，也仰慕宗悫“乘风破浪”的志愿。宁愿舍弃一生的功名富贵，到万里之外去早晚侍奉父亲。不敢说是谢玄那样的人才，却结识了诸位名家。过些天到父亲那里聆听教诲，一定要像孔鲤那样趋庭有礼，对答如流；今天举袖作揖谒见阎公，很高兴登上了龙门。司马相如倘若没有遇上杨得意，只好拍着他的赋而叹息；我今天遇上了钟子期那样的知音，奏一曲高山流水又有什么羞愧呢?
唉!名胜的地方不能长存，盛大的宴会难以再遇。兰亭的聚会已经没了，金谷园也成为废墟。离别时写几句话作纪念，有幸接受厚恩参加这次宴会；登高作赋，那就指望在座的诸公了。冒昧地用尽鄙陋的心怀，恭敬地写下这篇小序，我的一首四韵小诗也已写成。请各位像潘岳、陆机那样，展现如江似海的文才吧。
志要豪华，趣要淡泊
志字从士从心，就说的是，只要心中想做一个真正的士，也就是所谓的志。人的志向要豪华而高迈，不能够委屈畏缩的。
趣字从走从取，就是说，走路要选取正确的方向，或者走向自己所选取的目标。人的趣味要淡泊而恬静，不能够放纵奢侈的。
志就仿佛是人生最根本的道路，是支撑一个人终生不变的脊梁；趣又好像是那人生大道旁边的小路，是对那人生大道的辅助。
当我们在朝着人生的目标前进的时候，我们不妨走大道，也不妨去走走小路。只要方向没有变就行了。
志是理想，趣是现实；
志是目标，趣是手段；
志是人格，趣是兴趣。
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中学生必读名篇美文这本书哪些文章是散文?
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答：余光中 朱自清 杂文的话 可以看鲁迅 王小波..不过如果要华丽的话 大概余秋雨可以罢 这斯散文蛮出名 好在我没看过...
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