这个地球存在至今，不知道已经有多少万年或者上亿年了。 自从地球上开始有生物，到有人类，也不知道有多少年了。 有记载的人类社会发展至今，已经有几千年的历史了，人类社会发展至今天的的模样，是什么因素所决定的？是必然要发展成这种模样的还是由于偶然因素的的影响所决定的？或者讲人类历史的发展是早已经被什么因素所决定了的，是不可避免、无可选择地朝某个方向在行进中的，还是会被某些偶然因素影响所改变的，也就是说人类历史的发展是可选择的，并没有被某种我们所不清楚的规律支配着行进的？ 不管是过去、现在还是将来，不管历史有没有可选择性，过去、现在和将来只有一个，因为只有一个真实的历史，所以历史是不是可以被选择朝不同的方向行进？历史发展有没有规律性？你可以说有，也可以说没有。 历史是被决定了的，历史之所以是现在这个样子的，有其必然的原因在那里，这个原因现在暂时我们还讲不清楚，但大致有三种解释：1．目的论（远大目的决定历史），人，所有生物，或者还有非生物如石头，首先是他们所是的东西，其次，他们都是有目的的，这些目的是造物主（上帝）赋予它的，是上帝加在它身上的，如果不是上帝赋予它的，那么就是它内在的、固有的，是它的本性，它的任何行为都是它的本性所然，所以所谓的邪恶、不完善、错误、优秀、高尚都是它的本性的体现，是无法改变的。也就是说，个体是必然的，个体的目的也是被确定了的，不是造物主确定的，那么就是它的本性所确定的。因为万物的目的是确定的，所以万物也是自然的。目的论是一种既不能为任何一种经验所证实，也不能为任何一种经验所驳斥的信仰形式，证据、证明、概率等观念无法应用于它。目的是超念的，无法避免的，它解释了到目前为止以及今后所发生的任何事情并使其合理。解释一件事物，描述它真正是什么，就是发现它的目的。原则上说任何事物都是可以解释的，因为任何事物都有目的。我们理解事物就是感知事物的目的，感知上帝指定的唯一目的，感知本质，这个目的是宇宙大目的之下的一个小目的。2．实在论（模式决定历史），在所有事件的表象下面，在事件之上，在事件的外部的无形处，有一个无时间性的，永久的，客观的，超验的实在存在在那里，这个实在就是事件之所以如此的合理性所在，这个实在是一种模式，一种完美的、不可避免的、自我解释的和谐状态，在这个实在中，所有事件不管是个别的还是整体的都必定、唯一地处在固有的必然状态中，尽管我们不知道这种必然的逻辑所在。我们可能受无知、愚蠢与激情的蒙骗而缺乏真正正确的洞察力，所以在我们看来事件可能是混乱的、无序的、不完善的、不可思议的，但实在决定了事件是这个样子的，事件是被终极的实在所决定了的，是自然的。3．科学论（社会数学或者社会物理学）（公式决定历史），也许历史学最终可归结为象物理学一样精准的科学，我们将研究发现历史数学、人类社会物理学、更精准的心理学等科学，这些科学将是一个完全的、无所不包的科学知识金字塔，是一种理性的真理，如果将这类科学应用到历史进程和人物行为的预测上面去，那么，科学家们也许就可以象预测石头的自由落体运动一样预测历史的发展和人类的行为。因为，原则上讲，所有存在的东西都是物质的存在，物质的存在是可以用科学规律解释的，所以历史进程和人类行为也必然是符合科学定律的，是可以被用公式来计算确定的。 假定你选择了历史发展具有必然性的，那么，事情会变成什么样子呢？ 我们讲一个例子，比方说我自己，因为很偶然的因素，我考入了师范学校，大学毕业又是国家分配了工作，然后我自己胆识又小，所以一直没有走出教育系统，没有出去闯一闯，所以至今还在当老师。你可以说我的经历在很大程度上是由偶然因素所决定的，在很多时候我是可以选择（除了出身）的，比方说我不选择读师范学校，或者我选择了离开教育系统出去闯江湖了，那么今天我很可能不再是一个老师了。但是，你能说我不选择离开教育系统是不是一种历史的必然呢？也许虽然看起来在某一时刻我可以做某种选择，比方说我可以选择吃苹果还是吃香蕉，结果我选择了苹果，但是你知道这真的是我的选择吗？难道不是某种客观存在的指令在要求我作这个“选择”吗？如果这种客观的指令真的存在，那么实际上我是没有选择的余地、没有选择的可能性的，所谓的选择可能性只是表面现象，真实的是规律在起作用，我是没有选择的自由的。 必然性应该就是这样一个意思，持历史是必然要这样行进的观点的人，他会说，存在的东西就是最好的东西，因为不可能有另外选择，这个房子必须这样建，必须在这个时间这个地点发生车祸，我的脸上这个位置必须有雀癍，在这种情况下我必须动手打人，所有这些看起来有些是必然的而有些事情是偶然的，但其实是没有选择的，所以解释就是辩护，你不用为自己动手打人了而辩护，只要用必然性来解释就可以了，你不必辩护，知道一切就能原谅一切，你知道这是历史的必然，是被规律所决定了的，那你一定会、一定要原谅一切的。 我们今天有许多科学，比如物理科学、化学科学、生物科学等，我用手举起一块石头，然后放手，石头就会自动掉到地上去，这块石头是没有可能选择其它运动方式的，比方说我一放手，石头会飞到天上去？这不可能，石头也不会横向飞出去，石头自由落体是被决定了的，被物理规律所决定了的，是必然的。类似的问题是你拿一块木炭放在空气中燃烧，它必定要放出热量，同时生成二氧化碳，没有其它可能性，比如说木炭燃烧会吸收热量了或者燃烧生成水了，这不可能，为什么呢？没有为什么，这只是化学规律在起作用，是化学规律所决定了的，类似的例子也可以举生物学的，比如青蛙的成长，一开始是蝌蚪，然后慢慢变到青蛙去，不可能是一开始没有尾巴，到了后来青蛙去长尾巴了，这不可能，这是生物科学所决定了的，青蛙本身没有选择的余地。如果我们把物理学、化学和生物科学延伸至人类社会，如果人类社会也符合某种科学的话，研究人类就象研究蜜蜂和飞鸟一样，那么人类历史就成了动物学的一个分支了。那么人类的活动就是可以预测的了，人类的活动被某种我们现在还不知道的规律所支配着，那么人类的活动不是必然的了吗？ 什么是历史的必然性？现在你有一点点想法了吗？ 所以，人们假定历史是必然的，还是有其一点点合理性在那里的，但是，如果历史是必然的，是被决定了的，那么人类对历史的发展能起到什么样的作用？人类还有没有能力影响历史发展呢？如果历史是必然的，人类就没有了选择，如果一切都是必然的，那么我们人类还有什么可作为？对当下你我的影响是什么？ 这个问题还真是难以回答。 如果我们对历史是必然的这种观点再作一点展开讨论，那么不妨这样讲，传统或历史（过去、群众、现在、历史长河……）比我们个体或集体或知识分子或大学更有智慧，由生者和死者、我们的祖先和我们尚未出生的后代所组成的大的社会，比任何单一的造物（人）都更有目的性，我们的生命个体只是这个大目的下面的小碎片，我们以及我们自己最深刻的或许也是最无意识的部分，都属于这个更大的单元的目的的。可能存在着一种事物的本性，这种本性在时间和空间中有它确定的模式，事物与行动是什么就是什么，它们的后果将由其本性决定。如果真是这样，我们为何还要自责？为何还要赞扬、谴责、鼓励、劝告、谅解、宽恕？我们不是自欺了吗？ 如果历史果真是必然的，那么终极而言，个人的选择自由只是一种幻想，以为人类能够做出不同的选择，这种观念是建立在对事实（历史的必然性）的无知上面的，这种观点是建立在这样一种观点之上的：人类生活在某个区域内，在这个区域内人们是可以自由选择的行为的，人们的行为不受任何规律支配，不管这个规律是由上帝决定的、还是由概率决定的、还是科学公式所决定的。但这种观点、这种假定是错误的吗？ 如果历史果真是必然的，世界是有其真实的本性存在在那里的，历史的发展、人类行动是由其规律在决定着的，那么，我们自责只是因为我们对这个世界的真实本性无知所造成的，如果我们对世界本真所知越多，我们负责任的领域就越窄，我们知道的越多，道德判断就越没有意义，如果一个人很无知，他就会有更多的道德判断。而对于已经把握了事物为什么“是其所是”、人类为什么“为其所为”的全知的人来说，责任与内疚、正确与错误的观念是无意义的，这纯粹是儿童般幻想。 如果历史果真是必然的，那么人类历史这部悲喜剧，只不过是英雄与恶棍，赢家与输家根据准备好的文本（是上帝，造物主或者它们的本性为它们准备好的文本，而不是他们自己为自己准备好的文本）念着它们的台词，承受着它们的命运罢了。个人责任的观念也不过是一种错觉。希特勒就象是地震、是洪水一样不可避免，我们只能接受不能与他辩论，难道你会去指责地球说你为什么地震你不道德吗？历史人物就象木偶，木偶们也许会意识到这是一个它在木偶戏剧中被分配角色的不可避免的过程，并愉快地认同和接受这个角色的过程，但它依然是不可避免的，它依然是被牵线的木偶。 如果历史果真是必然的，那么人类的行为（甚至行动）也必将是必然的，那么，如果你就不能、不应该责备我智商太低，皮肤太黑、个子太倭或者脸上长麻雀癍或者我的精神品质不好，因为所有这些都不是我所决定得了的，不是我自己的选择的结果，如果你这样指责我，你就是愚蠢的，错误的。 不用辩护，不用责备，你可以对自己是个驼子而感到羞愧，但你不能懊悔，不会懊悔，懊悔的意思是我原来可以不这样的，由于我错误的选择，现在成了这个样子，所以我懊悔，但是其实你没有本钱懊悔，因为你的行为你的形象不是你的选择所决定的，而是你的本性（你的实在，或者是上帝）所决定了的。所以劝告、呼吁是无意义的，因为历史是被决定了的，人是被决定了的。 那么，历史不是必然的吗？人类不是必然的吗？ 看起来，历史是必然的说法十分可疑、也十分危险，它使我们把所有发生的任何事情都视为不可抵挡的。 那么，难道历史是偶然的吗？
历史是具有偶然性的必然事件。偶然是因为在发生时谁也不知道回发生什么事
必然是对我们来说，既然已经发生所以对以后的影响是必然的
什么叫历史的必然？~
历史的必然是历史自身的发展性所决定的，历史是发展的，因为世界是运动的，不可能一成不变，所以任何的历史变化，都有它的必然性。
历史唯物主义提出了“历史必然性”这样一个概念，在分析社会发展时，它一直占据非常重要的地位：人类社会的产生是历史的必然，社会的发展是历史的必然，旧制度的灭亡及其被新制度的替代也是历史的必然。
显而易见，“历史必然性”其实就是历史唯物主义者所提出的、用于解释社会发展直接决定因素的概念。
从实际意义和内容上讲，历史必然性包括两重含义：一是指部分历史现象符合决定律，我们称之为历史必然定律；二是指全部历史现象符合因果律，我们称之为历史必然因果。历史必然性指出，社会在某一历史条件下发展到某种状态是必然的，历史必然性其实就是人之主观能动性在社会发展中的表现，是主体与客体、人与社会相互作用的结果，是成员精神素质作用于社会基础条件而外爆为其实践的产物。
扩展资料：
历史的必然性相对应的是历史的偶然性，历史进程中的偶然性是社会发展过程中多种可能、难以确定的趋势，偶然性离不开必然性，偶然性背后隐藏着必然性。
历史的必然性通过偶然性来表现，同时，历史的偶然中也蕴含着历史的必然，正确认识必然性和偶然性的辩证关系对于科学研究和人们的实践活动都有重要的意义。
必然性是规律性的主要特征，只有认识必然性才能把握规律性，在科学活动中不能抛开偶然性去追究必然性，也不能只停留于考察个别对象的偶然细节。
参考资料来源：百度百科-历史唯物主义
社会无穷发展进程中的“每一个阶段都是必然的, 因此,对它所由发生的时代和条件说来,都有它存在的理由” 就是历史的必然性。
历史是偶然还是必然?
答：历史是必然还是偶然必须要搞清楚这个世界的历史是由什么决定的。就艾泽拉斯这个世界而言，你很难确定这个世界的历史是由什么来决定的，当然你非得从上帝视角来说BLZ决定了剧情所以这个世界的历史就是必然，那我也可以从上帝视角来说BLZ的编剧那也是偶然有个点子拍脑袋就决定了某个新剧情所以这个世界的历史就...
为什么说 历史 是必然结果?
答：社会发展规律之不同程度的客观性和严格性相对应，历史进程中有两种性质截然不同的作用机制。一种是决定性机制，我们称之为决定律。凡是那种在正常历史条件下必然发生的历史现象，都由决定律所制约，这是社会深层发展规律，普遍地（而非精确地）适用于全人类社会的发展；它是历史发展的主线，决定着社会发展...
历史真的是必然吗
答：历史就是过去的事情，在未来一天现在和未来也会成为历史，必然偶然是相对的，好好干，就必然会朝着好的方向发展，正视问题才能分析问题解决问题。
历史的产生是必然性还是偶然性?
答：这是个很大的题目，首先，所谓的历史的必然性和偶然性应该是和我们现实生活中事物的必然性和偶然性是有区别的。打个比方，一个人从10几跳下去，必然会摔死，这是现实事物必然性，但是如果中间突然出现一个隔断，他可能摔不死，而且可能会放弃死的想法，这就是偶然性。但，如果把这个人比作历史，那他...
历史是由无数偶然性决定还是由唯一必然性决定?
答：历史既由偶然性决定，也由必然性决定。根据马克思主义理论，历史是有必然性的。一些重要事件，如中国封建社会的衰亡，是必然要发生的。然而，历史的偶然性也不能忽视。例如，某朝某代的更替，这些事件的发生可能与某些人的意愿有关，也与一些不可预见的情况有关。既然历史的必然性和偶然性是同时存在的，...
历史的发展都有必然性吗,一切都是注定的吗
答：社会历史的发展遵循其本身固有的规律，是客观的，不以人的意志为转移的，因而具有必然性。但是，历史发展的这种必然性，不能理解为因人的思想或某种意志而”注定“的，否则，就属于唯心主义的历史观点。
谈历史的必然性
答：唯物主义科学地解决了历史必然性和历史偶然性及其相 互关系的问题。在整个人类历史的发展过程中，既有历史 的必然性，也有历史的偶然性。人类社会历史的发展是在 既得的生产力基础上展开的，是不以人的主观意志为转 移的自然历史过程，即是合乎规律的历史的必然。但是历 史发展的必然性又必须以历史的...
什么是历史必然性?
答：历史发展的必然性是指任何社会历史现象的产生、演化和消亡都具有其自身内在的原因，存在着因果关联。历史固然是一种变化，然这种变化指的是新一代必上一代的生活环境有了变化。以此为标准，历史其实就是人类不断改变生活的过程。这种改变包括了人对自然界的改变和对社会环境的改变。历史的必然性意味着人们...
历史的偶然性与必然性
答：正当他们个个手足无措时，两个年轻人站了出来，对大家说：“既然我们现在已经迟到了，去渔阳也是死，不如在这里起义，也许还有活下去的希望，王候将相，宁有种乎？”大家都积极响应了他们的号召，中国史上第一次农民起义就此拉开帷幕，这两个人，一个叫陈胜，一个叫吴广。 好了...
什么叫历史的必然
答：从实际意义和内容上讲，历史必然性包括两重含义：一是指部分历史现象符合决定律，我们称之为历史必然定律；二是指全部历史现象符合因果律，我们称之为历史必然因果。历史必然性指出，社会在某一历史条件下发展到某种状态是必然的，历史必然性其实就是人之主观能动性在社会发展中的表现，是主体与客体、人...
