为什么说 历史 是必然结果?
作者&投稿：乐雯 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
社会发展规律之不同程度的客观性和严格性相对应，历史进程中有两种性质截然不同的作用机制。
一种是决定性机制，我们称之为决定律。凡是那种在正常历史条件下必然发生的历史现象，都由决定律所制约，这是社会深层发展规律，普遍地（而非精确地）适用于全人类社会的发展；它是历史发展的主线，决定着社会发展的基本轨迹和主要节点。
另一种是因果性机制，我们称之为因果律。凡是那种由某些特定历史条件决定而必然发生的历史现象，都由因果律制约。尽管在每一个特定的历史环境中，这种历史现象的出现由其必然性成分，但它所反映出的演进历程并不具备普遍意义，并不适用于其他历史条件。也即，它所体现的顶多是历史过程中的一种因果关系，不可能上升为必然性规律。对受这种作用机制制约的历史现象，我们可以在事后分析其发生的原因，却难以事先对其发展进行预测。
两种作用机制之间的关系主要表现为：因果律涵盖决定律，决定律只是因果律的一种特殊情况；凡是符合决定律的历史现象，也必然符合因果律，而符合因果律的历史现象，却不一定符合决定律；因果律可以较为精细地描述各种社会历史现象，而决定律则只能对社会发展趋势和历史演进节点做出宏观上的把握。
据此我们可以说：历史现象虽然变化纷繁，似乎杂乱无章，但若揭开复杂的历史表象就可发现，所有的历史现象都受上述两种机制的制约；认为历史发展全然无规律或全部符合决定律都是不全面的，只能说它们都受制于决定律或因果律这两种作用机制。
有些东西是从开始就注定结局的
如：一个人出生，就注定这个人必定死亡（如果你认为人能成仙，那个例外）。
这就是必然结果。
必然结果中含有偶然（相对论，汗）
同样的例子：人注定要死亡，偶然的是死亡的方式不一样。
扩大点说：古代中国多民族、分裂并存，注定了会统一，偶然的是由一个叫嬴政的人来统一。一个国家、一个民族必然会有兴起的时候，偶然的是在谁的手里兴起。
因为它的不可逆转性(认为可以逆转的话先去读读相对论,超过光速才可逆转)
也因为它的客观性(不以个人意志为转移)
力求简短~~呵呵
你能改变历史吗.不能.所以是必然的.
如果非要问必然的原因.
万事万物的存在,都有其存在的原因和道理.物竟天择.因果循环.
历史可能会因为一个人改变.但那个人.何尝不是因为历史而产生的一个人呢.
无论历史的结局如何,人们总是通过~
一种是决定性机制，我们称之为决定律。凡是那种在正常历史条件下必然发生的历史现象，都由决定律所制约，这是社会深层发展规律，普遍地（而非精确地）适用于全人类社会的发展；它是历史发展的主线，决定着社会发展的基本轨迹和主要节点。
另一种是因果性机制，我们称之为因果律。凡是那种由某些特定历史条件决定而必然发生的历史现象，都由因果律制约。尽管在每一个特定的历史环境中，这种历史现象的出现由其必然性成分，但它所反映出的演进历程并不具备普遍意义，并不适用于其他历史条件。也即，它所体现的顶多是历史过程中的一种因果关系，不可能上升为必然性规律。对受这种作用机制制约的历史现象，我们可以在事后分析其发生的原因，却难以事先对其发展进行预测。
两种作用机制之间的关系主要表现为：因果律涵盖决定律，决定律只是因果律的一种特殊情况；凡是符合决定律的历史现象，也必然符合因果律，而符合因果律的历史现象，却不一定符合决定律；因果律可以较为精细地描述各种社会历史现象，而决定律则只能对社会发展趋势和历史演进节点做出宏观上的把握。
据此我们可以说：历史现象虽然变化纷繁，似乎杂乱无章，但若揭开复杂的历史表象就可发现，所有的历史现象都受上述两种机制的制约；认为历史发展全然无规律或全部符合决定律都是不全面的，只能说它们都受制于决定律或因果律这两种作用机制。
有些东西是从开始就注定结局的
如：一个人出生，就注定这个人必定死亡（如果你认为人能成仙，那个例外）。
这就是必然结果。
必然结果中含有偶然（相对论，汗）
同样的例子：人注定要死亡，偶然的是死亡的方式不一样。
扩大点说：古代中国多民族、分裂并存，注定了会统一，偶然的是由一个叫嬴政的人来统一。一个国家、一个民族必然会有兴起的时候，偶然的是在谁的手里兴起。
因为它的不可逆转性(认为可以逆转的话先去读读相对论,超过光速才可逆转)
也因为它的客观性(不以个人意志为转移)
力求简短~~呵呵
你能改变历史吗.不能.所以是必然的.
如果非要问必然的原因.
万事万物的存在,都有其存在的原因和道理.物竟天择.因果循环.
历史可能会因为一个人改变.但那个人.何尝不是因为历史而产生的一个人呢.
无论历史的结局如何,人们总是通过~
无论历史的结局如何,人们总是通过自我感觉认知
因为别的道路都失败了，只有…才能挽救中国
