百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。是什么意思

这句话的意思是：所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，但只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的人了。

这句话的典故出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物《围炉夜话》，原文如下：

常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。

一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。

【白话译文】

经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头，那么平常极不愿意做的事，都可能去做，所以说淫乱是各种邪恶行为中的开始。

扩展资料：

王永彬，字宜山，人称宜山先生，王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。

王永彬为人不爱荣华富贵，生性纯茂冲远。光绪《荆州府志·卷五十七·艺文志》记载：“王永彬，字宜山，岁贡生，性孝友，隐居教授。邑令朱锡绶耳其名，虚心造访，永彬凿坯而遁。”与友人一起每酒醉高论，说到古忠孝义烈之事，则沾襟涕泗不能止。

参考资料：百度百科-围炉夜话·百善孝为先-万恶淫为首，百度百科-围炉夜话

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百善孝为先,论心不论迹
答：古人曰：“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子。                万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”白话理解第一句即是：百般种善良当中孝顺排先，孝顺看是否用心而不只看行动大小，譬如百万大款如果仅豪车别墅给父母，不陪伴...

百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子?
答：有句俗语说的好：“ 百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子 ”。对待父母，首先要有孝心，父母才能得温心赡养；如果子女没有孝心，父母可能也就落得个被抛弃到养老院或无人看管自认生灭的下场了。都说父母之爱乃天性，但是照养孩子还得有个坚持，正是此心驱动他们克服生活的不容易，把孩子照养成...

孝,原心不原迹,原迹贫家无孝子;
答：相关内容分析：论心，说的是根据他的内心、他的出发点来判断人品高下；论迹，说的则是根据他的实际行动、做事的效果来判断。有这么一句话：“百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”意思是说，看一个人是不是孝敬老人，关键在看他是不是真心对待，...

百善孝为先论心不论迹论迹寒门无孝子源于哪儿
答：常有仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为”。意思是道德讲求的应当是孝，孝是只看心中有没有孝，而不能考究行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的是淫，这个只能看行为，而不能看心，如果看心的话...

百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子是后人续写的吗
答：是的。“百善孝为先”这句话出自清朝王永彬的《围炉夜话》，百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子是后人续写的。百善孝为先，指儿女的行为不该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。

百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子
答：然而，孝并非单纯以物质条件衡量。我们常说的“论心不论迹，论迹寒门无孝子”，故事便是对这一观点的生动诠释。大老板与小白领的故事</ 大老板的孝顺体现在为父母购置豪宅、雇专人护理，而小白领尽管生活拮据，却与父母同住，尽心尽力地照顾生病的母亲。真正的孝，或许不在于物质的丰富，而在于那份...

有谁知道这幅对联?
答：“百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹来论心，论心世上无完人。”所有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了（因为父母都吃不饱，穿不暖，但这应当算是儿子的不孝吗？只是他没有能力，...

百善孝为先,下半句
答：百善孝为先,万恶淫为源。 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为。

何为孝顺何为不孝顺,来个高论,
答：古人讲：“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子”。简略解释：行善，最主要的就是孝敬父母。不过，谈论孝顺，主要是讲孝心；而不讲具体的行为，如果按照具体的行为来做标准，那么天下穷人家必定没有合格的孝子。穷人家子女很多事情做不到。综上所述。孝顺，就是看心是否孝敬父母。这个标准看起来模...

百善孝为先典故
答：1、“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”2、“百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！3、孝是指儿女的行为不应该...