《尚书》：精华的句子
本句大意是：能识别人就是聪明。
人是复杂的，所以能够知人，识别出哪些是好人，哪些是坏人，哪些是有才能的人，哪些是平庸的人，就是聪明。
2、政贵有恒
本句大意是：政令、政策重在长久不变。
一条政令，一项政策，在执行中重在连贯不变，长久坚持。时间短暂，则不易见其效果；朝令夕改，则执行者易生疑惑而无所适从。
3、习与性成
我们常说习惯决定命运，习惯决定性格。我们的老祖宗造就把这些说明白了。
4、作德，心逸日休
积德作好事的人，心地坦然，无虑。事情一天比一天顺心。
《尚书·周官》还有“作伪。心劳日拙”一句。意思是：弄虚作假干坏事的人，用尽心机，藏*饰伪。处境却越来越窘迫困难。两句从一正一反立意，可用以劝善戒恶，教育人们多做好事，不干坏事。
5、满招损，谦受益
这两句大意是：自满招来损害，谦虚使人得益。
这两句上古传下来的训诫，言筒意赅，对比鲜明，表现了一个颠扑不破的真理，至今仍使人受益不浅，可用作座右铭。
6、诗言志，歌永言
诗用来表连人的思想感情，歌是通过咏唱的语言，抑扬顿挫地把这种思想感情表达出来。
7、作伪，心劳日拙
弄虚作假的人费尽心机，处境越来越困窘。
现实生活中，确也有些人弄虚作假，机关算尽，到头来搬起石头砸了自己的脚，可见这两句至今仍有现实意义。
特别是后一句“心劳日拙”，现已成为成语而常被引用，意思是耍尽小聪明，使尽坏心眼，最后不但没有得到好处，处境反而越来越糟。
8、树豫务滋，除恶务本
培养高尚的品德，一定要不断地进行；清除*的东西，必须从根本上铲尽。
培养高尚的品德，应循序渐进，潜移默化，不断提高；铲除*必须雷厉风行，果断坚决，除恶务尽。
“除恶务尽”已成成语，说明打击*势力，清除坏人坏事，务必干净、彻底，力争从根本上消灭之。
9、不矜细行，终累大德
不注重小节，最终必然累及立身的大德。
从一个人的立身道德上说，平时不检点，不注意品德操行、生括作风方面的细末小事，久而久之。积细行而成恶习，必将影响到立身大节。
10、罔游于逸，罔*于乐
不可游荡于安逸，不可过分地享乐。这两句可用于告诫人不可过分沉溺于安乐。
人活着总要有所事事，生活才有意义；如果过分地沉溺于安乐，生活没有意义，生命毫无价值，同时也会影响到身心的健康。
11、为山九仞，功亏一篑
堆造九仞之高的高山，因只欠一筐土而不能完成。这是比喻做一件事情，只差最后一点努力就不能完成。
告诫人们要善始善终，切莫*蛇尾；某些事情接近成功，最后的一步也许是困难的。
12、好问则裕，自用则小
遇事多问的人就会不断丰富自己的知识，自以为是、刚愎自用的人会使自己知识贫乏。
古人也有不耻下问的训诫，就是说不好以向别人请教问题为耻辱，哪怕是职位比自己低的人。
13、宥过无大，刑故无小
这两句大意是：一时过失，虽大也可以宽恕，明知故犯，虽小也要惩罚。
14、任贤勿贰，去邪勿疑
任用贤才不能三心二意，废除*邪不可举棋不定。
任贤有贰心则如无任，去邪有犹豫则如不去，结果，贤者不能真正起到作用，*邪反而更为猖獗。
15、蓄疑败谋，怠忽荒政
猜疑积蓄得多了就会败坏预先的谋划，怠惰疏忽就会荒废国家的政事。
一件事情谋划好了，就要有信心去办，切莫在办的过程中猜疑犹豫，否则就可能无所成就。
16、克勤于邦，克俭于家
能够辛勤地为国效力，能够节俭地操持家政。
成语“克勤克俭”就本于此，意思是又勤劳，又节俭。这是中华民族的传统美德，也是一笔宝贵的精神财富。
17、惟日孜孜，无敢逸豫
这两句大意是：每天勤勤恳恳，不敢安闲逸乐。
这两句可供引用形容或描写有些人对工作和学习非常刻苦，经常孜孜不倦，辛勤努力。
18、知之非艰，行之惟艰
懂得道理并不难，实际做起来就难了。
19、民惟邦本，本固邦宁
百姓是国家的根本，基础，百姓安居乐业，国家就能太平。
20、与人不求备，检身若不及
这两句是说对待别人。不应过于苛求。
要看到人家的长处，优点；而对待自己要严格。要经常认识自己的不足，这样才指保持谦虚、谨慎。既能学到别人的长处，又能克服自身的缺点。
然而在现实生活中，人们往往过分地苛求别人，过高地估计自己。
因此，熟记这个名句，常常对照检查自己，是会受益非浅的。可供论述严以律己、宽以待人时引用。
21、制治于未乱，保邦于未危
控制社会秩序于没有发生*之时，保护国家安全于没有发生危机之时。
国家要求得长久的稳定和安宁，必须防患于未然。养生、工作等都要尽早发现祸患，治于未乱。
22、人而不学，其犹正墙面而立
人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
23、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸
没有根据未经考查的话不要听，没有征询过意见的谋划不能采用。
24、心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰
蹈虎尾和涉春冰，都是比喻身临险境的。心中怀有深深的畏惧，好像踩着了老虎尾巴和在春天即将融化的薄冰上行走一样。
两个比喻十分形象、贴切，可引用表现人们承担了某种重任之后，小心谨慎不敢稍有懈怠的心情，也可以说与《论语》中“临事而惧，好谋而成”相通；也可引用形容人们身临险境时的恐惧感觉。
25、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭
自然界发生的灾祸，还可以设法防范避开；自己造成的灾祸，就无法逃避了。
这本是商朝国君太甲痛悔自己的过失引咎自责的话。后人引这几句常用以说明自作自受，咎由自取，含有不值得同情的意思在内。
26、人之有能有为，使羞其行，而邦其昌
对于那些有才能、有作为的人，要让他们贡献自己的力量，使你的国家昌盛。
27、歼厥渠魁，胁从罔治
要打击那些首要的罪犯，被胁追、受引诱而跟人作坏事的人，可以从轻惩处或不予惩处。
28、爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余
喜爱那个人，就连他屋上的乌鸦都觉得可爱；厌恶那个人，就连他村里的墙壁都令人生厌。
俗话说“情人眼里出西施”，这个情人眼里的“人”未必是个美人，但在有情者眼里就像西施一样地美丽。
俗话也说“仇人相见，分外眼红”，这个仇人眼中的“仇人”未必是个坏人，但在仇人看来就特别感到憎恶和可恨。
29、旧染污俗，咸与惟新
久染恶习而本无恶心的人，都可以给予改过自新的机会。
~
《尚书》里面有哪些经典中华句典?
答：【任官惟贤才,左右惟其人】出自《尚书,商书·咸有一德》。意思是:任命官吏只能任命德才兼备的人;君主身边的大臣及侍从也只能是这样的人。 【德惟治,否德乱】出自《尚书·商书·太甲下》。意思是:只有推行德政,天下才会长治久安;不推行德政,天下就会大乱。 【惟治乱在庶官,官不及私昵,惟其能】出自《尚书...
尚书中的主要经典名句
答：2.知人则哲。《尚书·皋陶谟》。哲：聪明。本句大意是；能识别人就是聪明。人是复杂的。所以能够知人，识别出哪些是好人，哪些是坏人，哪些是有才能的人，哪些是平庸的人，就是聪明。3.政贵有恒。《尚书·毕命》。本句大意是：政令、政策重在长久不变。一条政令，一项政策，在执行中重在连贯不...
《尚书》是一部什么样的书?其中有哪些名句,让你终身难忘?
答：由于秦始皇的“焚书坑儒”，《尚书》残缺很严重，现在保存下来的，只有《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇 。《尚书》虽然是一部非常古老的经书，但其中的很多名句，我们都很熟悉，下面挑选其中的几句分享给大家。一、为山九仞，功亏一篑。——《尚书.旅獒》这句话非常经典，我们上小学的时候...
经典常谈《尚书》第三章的好句?
答：经典常谈尚书第三好句摘抄如下：1、玩人丧德，玩物丧志。解释：玩弄他人会丧失德性，玩弄外物会丧失志向。2、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。解释：人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。3、好问则裕，自用则小。解释：勤学好问...
尚书中的哪一句话让我们明白要想识渊博就要多向别人请教
答：好问则裕，自用则小。是尚书中用来告诫我们，刚自用的危害，也告诉我们善于提问题， 人非生而知之者，孰能无惑，是韩愈说人生下来不是什么都知道的，不能没有疑惑 智能知识不学不成，不问不知是王丰说聪明的人不学习不会成为聪明的人，不问问题，不会知道那么多答案 ...
“德为善政,政在养民”这句话是出自哪?
答：“德为善政，政在养民”这句话是出自：《尚书﹒大禹谟》。1、“德为善政，政在养民”的原文：《尚书﹒大禹谟》：禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。”2...
尚书中告诉我们勤学好问知识渊博只凭自己见识有限的句子是什么?
答：这个句子是：好问则裕，自用则小。语出《尚书·仲虺之诰》具体解释：喜欢提出问题向别人请教，知识就会丰富，主观武断，不虚心向人求教，就办不成大事。
《尚书》中论理想社会的句子(段子)
答：中国最古老的典籍之一《尚书》提出了“协和万邦”的主张：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”，就是先“亲九族”，把自己的宗族治理好；再“平章百姓”，把自己的国家治理好；进而“协和万邦”，使各国和谐相处。http://wenku.baidu.com/view/ead48768011ca300a6c390e2....
《尚书》中劝人要虚心好学的句子是?
答：满招损，谦受益。出自《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”意思是说，自满的人会招来损害，谦虚的人会受到益处。它告诉人们骄傲自满有害，谦虚谨慎有益的道理。
尚书中最励志的句子
答：17. 人无于水鉴，当于民鉴。——语出《尚书·酒诰》18. 励志说说励志语句失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。——谚语 19. 成功的花，人们只惊羡它的明艳，谁知道它当初的嫩芽却浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的血雨。——冰心 20. ⊙微笑是无价的鼓励。
