《尚书》里面有哪些经典中华句典？ 关于杂谈方面有哪些经典的中华句典？

【任官惟贤才，左右惟其人】出自《尚书，商书·咸有一德》。意思是：任命官吏只能任命德才兼备的人；君主身边的大臣及侍从也只能是这样的人。

【德惟治，否德乱】出自《尚书·商书·太甲下》。意思是：只有推行德政，天下才会长治久安；不推行德政，天下就会大乱。

【惟治乱在庶官，官不及私昵，惟其能】出自《尚书·商书·说命中》。意思是：天下是长治久安，还是混乱，取决于官吏的作用。在选用官员时，不能提拔那些和自己关系亲昵的人，要任人唯贤。

【旁求俊彦，启迪后人】出自《尚书·商书·太甲上》。旁：广泛地。俊彦：贤能之辈。意思是：广泛地访求贤能之人，并以此教育后人。

【无耻过作非】出自《尚书·商书·说命中》。耻过：以过为耻。意思是：不要以过为耻而文过饰非。

【功崇惟志，业广惟勤】出自《尚书·周书·周官》。崇：高。惟：由于。意思是：功德高是由于有志向，事业广大是由于勤劳。

【不矜细行，终累大德】出自《尚书·周书·旅獒》。矜：小心谨慎。意思是：在细节上不小心谨慎，最终会败坏大的品德。

【天子作民父母，以为天下王】出自《尚书·周书·洪范》。意思是：天子应当像作臣民的父母一样，来作天下臣民的君王。

【无偏无党，王道荡荡】出自《尚书·周书·洪范》。党：朋友。意思是：（君主）没有偏袒、私念，王道就是通畅的。说明为人君者、从政者不能心存私念，要公平对待一切。

【制治于未乱，保邦于未危】出自《尚书·周书·周官》。制治：制定各种法令进行治理。意思是：在国家没有产生动乱之前，就订立各种法令制度进行治理；在国家没有产生危机的时候，便采取保卫措施。

【怨不在大，亦不在小】出自《尚书·周书·康诰》。意思是：对于统治阶级的怨恨不在大，也不在小。比喻当官的人只要尽职尽责，即使有民怨，也无关大小。

【受有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德】出自《尚书·周书·泰誓中》。受：指商纣王，其名受辛。予：指周武王。意思是：商纣王受辛有亿万臣民，却离心离德；我（周武王）有治国能臣十人，大家同心同德。

【若保赤字】出自《尚书·周书·康诰》。赤字：初生的婴孩。意思是：像爱护婴儿一样（爱护臣民）。

【民之所欲，天必从之】出自《尚书·周书·泰誓上》。意思是：百姓所要得到的东西，老天就一定会从了他们的愿。比喻民心的重要性。

【天视自我民视，天听自我民听】出自《尚书·周书·泰誓上》。天视：苍天的看法。意思是：上天的见解就是来自百姓的见解，上天所听闻的就是百姓所听闻的。比喻重视百姓就是重视上天，就能顺应天意。

【树德务滋，除恶务本】出自《尚书·周书·泰誓上》。树：立。意思是：培育良好的德行，务求滋长；铲除邪恶，务求除根。

【为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱】出自《尚书·周书·蔡仲上》。为善：做善事。意思是：（君王）行善的方式虽然各有不同，但同样都会达到安定；行恶的方式也各有不同，但同样也会导致动乱。

【偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野】出自《尚书·周书·武成》。偃武：停止战争准备和操练。意思是：停止战争准备和操练，施行文教，把战马都放还到华山之阳，把牛都放还到桃林之野。

【貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿】出自《尚书·周书·洪范》。意思是：态度要谦恭，说话要合乎逻辑，观察要清楚，听取意见要聪慧，思考问题要睿智。

【绳愆纠谬，格其非心，俾克绍先烈】出自《尚书·周书·冏命》。绳：纠正。意思是：按照行为准则纠正错误，改正错误的根由，使其能继承先祖的伟业。

【不做无益害有益】出自《尚书·周书·旅獒》。意思是：不去做无益于自己身心的事情，以免损害了有益于身心的事情。

【非知之艰，行之惟艰】出自《尚书·周书·旅獒》。意思是：明白道理是不困难的，而付之行动是很困难的。

【无稽之言勿听，毋询之谋勿庸】出自《尚书·周书·旅獒》。无稽：没有根据。谋：计划。庸：使用。意思是：毫无根据的话不要听信，没有咨询过别人的计划不要试用。

【德惟善政，政在养民】出自《尚书·虞书·大禹谟》。德：德政。意思是：德政才是好的政治，政治的最终目的在于养育人民。

【任贤勿贰，去邪勿疑】出自《尚书·虞书·大禹谟》。贰：不专一。意思是：任用德才兼备的人要坚信不疑，驱除奸佞小人要果断。

【天聪敏，自我民聪明；天明畏，自我民明威】出自《尚书·虞书·皋陶谟》。聪明：指见闻。意思是：上天知晓人间的善恶，是在百姓中间听取和观察来的；上天的奖惩命令，是来自于百姓的意见的。

【流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服】出自《尚书·虞书·舜典》。意思是：把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把鲧流放到羽山。这四个凶恶的家伙受到了应得的惩治，全天下的人就都心悦诚服了。

【克明俊德，以亲九族】出自《尚书·虞书·尧典》。克：能够。明：彰显。意思是：彰显（自己）崇高的品德，使族人能够亲和团结。

【人心惟危，道心惟危，惟精惟一，允执厥中】出自《尚书·虞书·大禹谟》。危：不安。允：诚实。意思是：（治国）最担心的是人心不安，治国的根本思想精微难明，只有一心一意地为民操劳，始终执行无过无不及的中庸之道。

【诗言志，歌永言，声依永，律和声】出自《尚书·虞书·舜典》。永：长久。声：古代音乐的五声。意思是：诗是抒发作者志向的乐章，是需要长久歌咏的，五声是依附于所歌咏的诗的，使用十二律和五声合于节奏。

【德无常师，主善为师】出自《尚书·咸有一德》。师：榜样。意思是：德行修养是没有固定的老师的，以善为原则的人都是自己学习的榜样。

【好问则裕，自用则小】出自《尚书·仲虺之诰》。裕：宽裕。意思是：谦虚好问的人气度就宽宏，自以为是的人气量就狭小。

【能自得师者王，谓人奠己若者亡】出自《尚书·仲虺之诰》。意思是：能够自己拜得名师的人可以成就伟业，到处叫嚣别人不如自己的会灭亡。

【火炎昆冈，玉石俱焚】出自《尚书·胤征》。炎：烧。意思是：大火燃烧昆仑山时，美玉和顽石都遭到毁灭。比喻好坏同归于尽，成语“玉石俱焚”源于此。

【建官惟贤，位事惟能】出自《尚书·武成》。惟：按照。意思是：安排官员要按照才德，委任职务要根据能力。

【百姓不亲，五品不逊】出自《尚书·舜典》。五品：即五伦，父、母、兄、弟、子。意思是：百姓之间视为仇人，互不亲近，提倡尊老爱幼也不会顺利。

【必有忍，其乃有济；有容，德乃大】出自《尚书·君陈》。意思是：能忍耐，就可办成事情；宽宏大量，就有高尚的道德。

【德盛不狎侮】出自《尚书·旅獒》。意思是：高尚的人必然自重，也不侮辱别人。

【不役耳目，百度惟贞】出自《尚书·旅獒》。意思是：感官不被声色支配的人，他的思维是纯洁的。

【辞尚体要，弗惟好异】出自《尚书·毕命》。尚：崇尚，重。体要：精要，具体而概括。惟：为，是。意思是：文辞重在充实而概括，不是为了喜爱标新立异。

《资治通鉴》里面有哪些经典中华句典？~

【家贫思良妻，国乱思良相】出自《资治通鉴·周威烈王二十三年》。意思是：家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。
【才者德之资也，德者才之帅也】出自《资治通鉴·周威烈王二十三年》。资：资本，帅：统帅。意思是：才能是德行的资本。德行是才能的统帅。
【爱之不以道，适所以害之也】出自《资治通鉴》。适：正好。意思是如果不以正道爱人，那正是害他了。
【币厚言甘，古人所畏也】出自《资治通鉴·晋纪》。币厚：礼物很多。甘：甜。意思是：送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人所最警惕的事。
【不察事之是非而悦人赞己，阍莫甚焉】出自《资治通鉴·周纪》。阍：愚昧。意思是：不辨别事情的是非，而喜欢别人称赞自己，世上的确没有比这更糊涂的了。
【不诚于前而日诫于后，众必疑而不信矣】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：事前不诚实而事后却表白自己诚实，必然会引起人们的怀疑而不相信。
【耻闻过，骋辩给，炫聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君子之弊也】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：不愿意听到人家提缺点：喜欢放开自己的舌尖；显示小聪明；对人过于苛刻严厉；顽固不化，自以为是。这六点，都是君子应当特别加以警惕的毛病。
【聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽】出自《资治通鉴·汉纪》。意思是：聪明通达的人要警惕过于明察：听得少、见得少的人要避免蔽塞无知。
【得财失行，吾所不取】出自《资治通鉴·陈纪》。意思是：得不义之财，我是不干的。
【德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。
【德者人之所严，而才者人之所敬；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德】出自《资治通鉴·周纪》。意思是：有道德的人受人尊敬，有才的人被人喜欢；而所喜欢的人容易亲密，对所尊敬的人容易疏远；所以观察一个人容易重视才能而忽略道德。
【登进以懋庸，黜退以惩过；二者迭用，理如循环】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：让他升任，是为了奖励他的功劳；罢免他，是为了惩罚他的过错，这两方面常常可以交替使用。
【妒前无亲】出自《资治通鉴·魏纪》。前：胜过。意思是：妒忌胜过自己的人，就无人亲近他。
【短于从善，故至于败】出自《资治通鉴·汉纪》。短：少。意思是：不肯向善者学习，这便是失败的原因了。
【凡人之情，穷则思变】出自《资治通鉴·唐纪》。情：本性。穷：尽头，引申为无路可走。意思是：人的本性是在到了没有办法之时，就要设法改变现状。
【夫表曲者景必邪，源清者流必洁】出自《资治通鉴·汉纪》。曲：弯曲。景：影。邪：不正。意思是：标杆弯曲，影子一定是不直的；源头清澈，流水就必然是洁净的。
【君子陷人危，必同其难】出自《资治通鉴·汉纪》。意思是：因为自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患难。
【口说不如身逢，耳闻不如目睹】出自《资治通鉴·唐纪》。口说：听人说的。意思是：听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。
【老禾不早杀，余种秽良田】出自《资治通鉴·陈纪》。秽：田中多草，荒芜。意思是：残留在地里的头季谷不早点割掉，它落下的稻谷粒必然使良田荒芜。
【立功者患信义不著，不患名位不高】出自《资治通鉴·晋纪》。意思是：立功的人担心自己的信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。
【面从后言，古人所诫】出自《资治通鉴·魏纪》。意思是：古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。
【明者销祸于未萌】出自《资治通鉴·汉纪》。萌：萌芽。意思是：聪明的人总是把祸患消灭在没有产生的时候。
【明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任】出自《资治通鉴·魏纪》。遗：剩下，留下。意思是：贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人空占着位子。
【没齿而无怨言，圣人以为难】出自《资治通鉴·魏纪》。意思是：一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难于做到。
【木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直】出自《资治通鉴·唐纪》。脉理：木材的纹理。意思是：木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢不会直飞目标。比喻如果心术不正，做的事就不会合乎正义。
【能择善者而从之，美自归己】出自《资治通鉴·宋纪》。择：选择。善：优点。从：追随。意思是：能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己的了。
【怒者常情，笑者不可测也】出自《资治通鉴·唐记》。意思是：发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在面上的人，这是最难让人猜测的。
【千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音】出自《资治通鉴·汉纪》。莛：小草。意思是：千钧力量的强弓，绝不用来射杀一只小老鼠；万石那样重的巨钟，用小草敲打它是不会发出响声的。比喻不可大才小用，亦不可小才大用。
【去就以道，可谓君子矣】出自《资治通鉴·晋纪》。去：离开。就：进。道：正理。意思是：离开自己的职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。
【人不可以求备，必舍其所短，取其所长】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：对人不可求全责备，应用其所长，舍其所短。
【人何患其不己知，但当吞之以药而柔调耳】出自《资治通鉴·魏纪》。何患：何必担忧。意思是：别人不了解自己也不要紧，自己要像吃药那样慢慢地调理。
【任贤必治，任不肖必乱】出自《资治通鉴·汉纪》。意思是：任用贤人，天下必会太平；使用不贤的人，国家就要大乱。
【汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：如果你能知道种田人的艰苦，就常有这碗饭吃了。

【不教不学，闷然不见己缺】出自唐代韩愈《应科目时与人书》。意思是：不通过教授别人以及自己的学习，就不能发现自己的不足和缺点。
【为学大病在好名】出自明代王阳明《传习录》。意思是：做学问最忌讳的就是贪图虚名。
【圣人之于天下，耻一物之不知】出自汉代扬雄《法言·君子》。意思是：对于天下的事情，有一件不知道的，圣人都会觉得耻辱。
【学不博者，不能守约；志不笃者，不能力行】出自宋代杨时《二程粹言·论学篇》。守约：掌握要领。意思是：学识不够渊博，就无法得其要领；志向不够坚定，就不会努力实行。
【学博而后可约，事历而后知要】出自明代王廷相《慎言·见闻篇》。约：简约，要领。要：重要。意思是：学识渊博了，然后才能得到其要领；事情经历得多了，然后才能知道其重要。说明人应当多学习、多经历。
【学不必博，要之有用】出自宋代罗大经《鹤林玉露》。意思是：学识不一定要有多么渊博，最重要的是能够学以致用。
【有师法者，人之大宝也；无师无法者，人之大殃也】出自《荀子·儒效》。法：法度。意思是：能够有老师、有法度是人最为宝贵的事情；没有老师、没有法度是人最为不幸的事情。
【学者不长进，只是好己胜】出自《陆象山集·语录》。意思是：学习的人不能有所长进，只是因为太爱自以为是、骄傲自满了。
【学者不长进，其病根只在护短，恐人笑己之不知也。一笑即耻，而终身之笑，顾不耻乎】出自《格言联璧·学问类》。顾：难道。意思是：为学之人之所以不能长进，根本原因就是护短，恐怕别人笑话自己无知。被别人笑话一次就觉得耻辱，被别人笑话一辈子就不是耻辱了吗？
【学如不及，犹恐失之】出自《论语·泰伯》。意思是：学习就好像是在追赶什么东西似的，总是怕追赶不上，等追赶上了，又害怕会失掉它。
【独是之语，高士不舍，俗夫不好；惑众之书，愚者欣颂，贤者逃顿】出自汉代王充《论衡·自纪》独是：独到见解。逃顿：即逃遁。意思是：有独到时见解的言论，高尚之人不舍放弃，而庸人却不喜欢；迷惑众人的书本，愚钝的人欣然吟诵，而贤德之人却避而远之。
【学者不患才之不赡，而患志之不立】出自汉代徐干《中论·治学》。赡：丰富。意思是：为学之人不怕其才智不够丰富，而是怕他的志向不够坚定。
【不丑不能，不恶不知，尚矣】出自《吕氏春秋·孟夏纪·用众》。不：不要。丑：羞耻。恶：讨厌，不喜欢，怕。意思是：不因为自己有所不能而感到耻辱，不因为自己有所不知而觉得可怕，这是优点。
【学不足以修己治人，则为无用之学】出自清代方苞《年谱序》。意思是：如果所学的知识不能够提高自己的修养，不能够服务于社会，就是没有用处的学问。
【生而不知学，与不生同；学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同】出自宋代黄晞《聱隅子·生学篇》。意思是：人生在世，如果不知道学习，就如同没有出生一样；学习了而又不能领会其中的道理，就如同没学一样；领会了其中的道理而又不能实行，就如同没有领会道理一样。
【力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时】出自宋代刘过诗《书院》。种：种植，这里指勤奋学习。稔：庄稼成熟，比喻获得成功。意思是：努力学习就如同努力耕种一样，该勤奋还是该懒惰，你自己知道。只要书读得多，总会有大获成功的时候。
【万般皆下品，惟有读书高】出自宋代汪洙《神童诗》。意思是：所有的行当都是没有出息的，只有读书最高尚的。表现了旧社会对各行业的偏见。
【玉屑满箧，不为有宝；诗书负笈，不为有道】出自汉代桓宽《盐铁论·相刺》。箧：箱子。笈：竹制的书箱，能背在背上。意思是：碎玉满箱，算不得拥有财宝；读了几箱子的书，也不等于就掌握了其中的道理。
【尽信书，则不如无书】出自《孟子·尽心下》。书：这里专指《尚书》。意思是：完全相信《尚书》里的话，还不如没有《尚书》。现多指不要迷信书本，不要被书本所束缚。
【但患不读书，不患读书无所用也】出自清代朱舜水《送林道荣之东武序》。意思是：不担心读了书没有用，只怕不肯读书。
【读书百遍，其义自见】出自《三国志·魏志·王肃传》注引《魏略》。意思是：书能读到上百遍，书中的含义也就自然懂了。
【居近识远，处今知古，惟学矣乎】出自《文中子·礼乐篇》。意思是：要想住在近处而知道远处的事，生活在现代而了解古代的事，只有学习才能做到啊。
【要知天下事，须读古人书】出自明代冯梦龙《醒世恒言·三孝廉让产立高名》。意思是：要想了解天下的世事沧桑，只有读通古人的书才行。
【读十篇不如做一篇】出自清代唐彪《文章多做始能精熟·引谚》。意思是：读十篇文章也不如自己写一篇文章的收获大。
【读书贵神解，无事守章句】出自清代徐洪钧诗《书怀》。事：从事。意思是：读书贵在能够领会书中的主旨要领，而不必拘泥于它的章节和句子。
【读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴味长。未晓莫妨权放过，切身须要急思量】出自宋代陆九渊诗《读书》。荒忙：即慌忙。涵泳：慢慢体会消化。权：暂时。意思是：读书最忌讳马虎匆忙、急于求成，如果能够静下心来慢慢体会，会发现里面有无穷的兴味。不能理解的地方不妨先放一放，但对自身急需的东西一定要立即动脑，抓紧时间思索。
【读有字书，却要识没字理】出自明代鹿善继《四书说约》。意思是：读书不能仅仅停留在文字的表面意思上，更重要的是要从中体会出处世的道理。
【惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉】出自唐代皮日休《目箴》。色：色彩。西子：即西施，春秋时越国的一位美女。百卉：各种花卉。意思是：只有书是最有姿色的，甚至比西施还要艳美；只有文章是最华美的，甚至比百花还要秀丽。
【道理书尽读，事务书多读，文章书少读，闲杂书休读，邪妄书焚之可也】出自明代吕坤《问学》。意思是：揭示事物道理的书全都要读，阐述处理事务方法的书要多读，说明文章章法词句的书尽量少读，只用来消遣的书不要去读，而那些宣讲歪门邪道的书烧了就行了。
【吾生也有涯，而知也无涯】出自《庄子·养生主》。意思是：我的生命是有限的，而知识却是无止境的。
【一日不作诗，心源如废井】出自唐代贾岛诗《戏赠友人》。意思是：一天不写诗，就觉得自己的心如同废弃的水井一样干枯。
【一字之褒宠逾华衮之赠，片言之贬辱过市朝之挞】出自晋代范宁《春秋谷梁传集解序》。逾：胜过。华衮：古代王公贵族的礼服。市朝：人群会集的地方。意思是：对作品哪怕一个字的褒扬，比送给王公贵族的礼服还荣耀；对作品哪怕只言片语的贬抑比在人群里鞭打一顿还羞辱。
【不薄今人爱古人，清词丽句必为邻】出自唐代杜甫诗《戏为六绝句》。意思是：不轻视今人，同时也更推崇古人，只要有清词、丽句，有长处就要学习借鉴。
【文起八代之衰】出自宋代苏轼《潮州韩文公庙碑》。八代：指东汉、两晋、宋、齐、梁、陈、隋，八代之衰是指自东汉等八个朝代以来，盛行骈体文，文体形式呆板，很难具体细致地表现内容，只追求辞藻华丽，是一种程式化的浮夸文风。意思是：韩愈的文章振兴了八代以来日渐衰落的传统古文。
【尔曹身与名俱灭，不废江河万古流】出自唐代杜甫诗《戏为六绝句》。尔曹：你们。江河：长江黄河。意思是：日后你的身名俱灭了，可“四杰”的那些诗文仍将像长江黄河那样永远流传下去。
【后之视今，亦犹今之视昔】出自晋代王羲之《兰亭集序》。意思是：后人评价我们，就像我们评价前人一样。说明看待前人作品既不能厚古薄今，也不能厚今薄古。
【江山代有才人出，各领风骚数百年】出自清代赵翼诗《论诗》。江山：国家。风骚：《风》和《骚》，即《国风》和《离骚》，这里泛指诗文创作。意思是：历史上每一朝代都会有有才华的人出现，各自开创一代新风，领导诗坛几百年。
【其持之有故，其言之成理】出自《荀子·非十二子》。持：主张。意思是：他所持的观点有根据，所说的话有道理。后泛指立论有据，言论有理。也作“持之有故，言之成理”。
【奇文共欣赏，疑义相与析】出自晋代陶渊明诗《移居二首》。奇文：好的文章。相与：共同。意思是：有好的文章一起赏识，疑难的问题，大家共同剖析。后人常反其意而用之，指将不好的文章拿出来，供大家批评分析。
【春秋之法，常责备于贤者】出自《新唐书·太宗本纪》。春秋：即《春秋》，相传为孔子所著，为儒家经典之一。意思是：《春秋》之中常常责备有才德的人。说明史书对人的评价非常严格。
【家有敝帚，享之千金】出自（三国·魏）曹丕《典论·论文》。意思是：自己家里的破扫帚，也自以为是无价之宝。比喻没有自知之明，看不到自己的弊病。
【著书都为稻粱谋】出自清代龚自珍《乙酉·咏史》。稻粱：泛指食物。意思是：著述立说不过是为了混口饭吃罢了。原为作者自白之语，现常用来讽刺一些目光短浅、胸无大志的作者。
【满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味】出自清代曹雪芹《红楼梦》。意思是：在别人看来，满篇都是荒诞的言语，而实际上却饱含着作者的无限辛酸和苦涩。都说作者太过痴狂，可谁能真正了解各中的滋味呢？说明文章中常隐藏着不为人知的思想感情。

尚书中的主要经典名句
答：所以能够知人，识别出哪些是好人，哪些是坏人，哪些是有才能的人，哪些是平庸的人，就是聪明。3.政贵有恒。《尚书·毕命》。本句大意是：政令、政策重在长久不变。一条政令，一项政策，在执行中重在连贯不变，长久坚持。时间短暂，则不易见其效果；朝令夕改，则执行者易生疑惑而无所适从。

尚书经典名句
答：玩人丧德，玩物丧志。《尚书·周书·旅獒》人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。《尚书·虞书·大禹谟》好问则裕，自用则小《尚书·商书·仲虺之诰》若升高，必自下，若陟遐，必自迩。《尚书·商书·太甲下》为山九仞，功亏一篑。《尚书·周书·旅獒》满招损，谦受益《尚书·虞书·大禹...

《尚书》精华30句,句句大智慧!
答：下面，就精心挑选出《尚书》中的30句精华，供大家一阅。1、知人则哲 本句大意是：能识别人就是聪明。人是复杂的，所以能够知人，识别出哪些是好人，哪些是坏人，哪些是有才能的人，哪些是平庸的人，就是聪明。2、政贵有恒 本句大意是：政令、政策重在长久不变。一条政令，一项政策，在执行中重...

尚书经典名句100句
答：尚书经典名句100句如下：1.满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》【译文】自满于已获得的成绩，将会招来损失;谦逊并感到自己的不足，能因此得益。2.人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》【译文】别人不了解我，我也不生气，这不也是一种君子风度的表现吗?3.言必信，行必果。【译文】说了的话，...

尚书经典句子37句
答：19、经邦有术，持之以理。20、罔游于逸，罔淫于乐。21、蓄疑败谋，怠忽荒政。22、与人不求备，检身若不及。23、有忍乃有济，无爱即无忧。24、木从绳则正，后从谏则圣。25、人而不学，其犹正墙面而立。26、心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。27、持身不可太皎洁，一切污辱垢秽。28、牝鸡...

尚书十句经典名言
答：尚书十句经典名言如下：1、后非民罔使；民非后罔事。--《尚书·咸有一德》如果没有人民，君王就没有人们可以使用。如果没有君王，人民便会迷惘，无处用力。2、若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。--《尚书·盘庚上》网结在纲上，这样才能够有条不紊，不混乱。农民耕种天地，...

尚书名句有哪些呢?
答：解释：对别人不能求全责备，对自己要严格约束唯恐不够。3、诗言志，歌永言，声依永，律和声。摘自《尚书·虞书·舜典》解释：诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。4、不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。摘自《尚书·周书·旅獒》解...

尚书的经典句子
答：7、“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。……申命羲叔，宅南交。……分命和仲，宅没任月，曰昧谷。……申命和叔，宅朔内生心，曰幽自作”。8、凡天那龚自得罪：寇攘奸宄，杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。 ---伏生 9、心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。10、经邦有术，持之以理。11、爱人者...

《尚书》是一部什么样的书?其中有哪些名句,让你终身难忘?
答：一、为山九仞，功亏一篑。——《尚书.旅獒》这句话非常经典，我们上小学的时候就学过。意思是说，堆砌一个九仞高的土山，到最后马上就要成功了，就差一筐土就能成功了，但偏偏在这个时候，就不想干了，因为这一筐土，而功亏一篑，半途而废，实在可惜。这句话告诉我们，无论做什么事情，都要有...

宝藏综艺-典籍里的中国之《尚书》
答：上古先贤的言行记载在《书》里，让后世读《书》而知先贤治政治本，读书而知朝代兴废之由，知个人修身之要。《尚书》流传了两千多年，不论是尧舜禹上古德政，鼎定九州，还是夏商周，民望兴替，礼德治邦。都在讲述着中华文化的核心理念，构建古老文明的知识体系！印象最深的便是先贤伏生护书传书的传奇...