古代封建礼教对皇帝有哪些约束？ 古代皇帝是否至高无上不受约束为所欲为？？
中国古代礼仪形成于“三皇五帝”时代，到尧舜时，已经有了成文的礼仪制度，就是“五礼”。这“五礼”指的是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼。作为人类祖先的圣贤唐尧、虞舜、夏禹等，他们本身都是讲究礼仪的典范。传说尧年轻的时候十分敬重老年人，同辈之间，礼让三先。每次把打回的猎物平分给众人，自己拿最少的一份。有时还把那最少的一份猎物再分送给年迈体弱的老者。他的德行受到众人的称颂，所以大家都推选他为首领。虞舜讲究礼仪是历代的楷模。我国的《二十四孝图说》中第一篇《大舜耕田》，就是讲他躬耕历山，任劳任怨；供养父亲、继母和同父异母之弟的故事。 尧舜时期制定的礼仪经过夏、商、周这三个奴隶制社会国家1000余年的总结、推广，日趋完善得多了。周朝前期历经文王、武王、成王三个君主，重新“兴正礼乐，度制于是政，而民和睦，颂声兴”。周公还在朝廷设置礼官，专门掌管天下礼仪，把我国古代礼仪制度推向了较为完备的阶段。 春秋时期的孔子(公元前551一前479年)，他把“礼”推向了一个至高无上的地位。他要求所有的人都要“克己复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”。总之，为了“礼”的需要，可以舍弃一切。为了宣扬古代礼制，他不远千里，从鲁国到西歧向老子(李耳)学礼。 到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度。此后历朝历代都在朝廷设置掌管天下礼仪的官僚机构，如汉代的大鸿胪、尚书礼曹，魏晋时的祠部(北魏又称仪曹)，隋唐以后的礼部尚书(清末改为典礼院)等。同时，礼仪学著述越来越重要。汉代把《周礼》、《仪礼》列为五经之一，是读书人的必修之课。西汉人戴圣在研究前人礼书著作基础上，编纂《礼记》一书，也被列为十三经之一。尔后，历代礼学研究者再在这些礼书的基础上进一步研究，先后出现了《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《礼说》、《礼记集解》、《礼记集说》、《礼书通故》、《礼书纲目》等数以千卷的礼学著作，成为中国历史文化中一门重要学科，对人类文明进步起着特有的作用。 礼仪即礼节与仪式。中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。 古代政治礼仪 ①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。 ②祭地。夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。 ③宗庙之祭。宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。 ④对先师先圣的祭祀。汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。 ⑤相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。 ⑥军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。 古代生活礼仪①诞生礼。从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。高禖之祭即是乞子礼仪。此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位。清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。“百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。②成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。③飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。④宾礼。主要是对客人的接待之礼。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。士相见，宾见主人要以雉为贽;下大夫相见，以雁为贽;上大夫相见，以羔为贽。⑤五祀。指祭门、户、井、灶、中(中室)。周代是春祀户，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀门，冬祭井。汉魏时按季节行五祀，孟冬三月“腊五祀”，总祭一次。唐、宋、元时采用“天子七祀”之说，祀司命(宫中小神)、中、国门、国行、泰厉(野鬼)、户、灶。明清两代仍祭五祀，清康熙之后，罢去门、户、中、井的专祀，只在十二月二十三日祭灶，与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合，国家祀典采用了民间形式。⑥傩仪。滥觞于史前，盛行于商周。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通。四季转换，寒暑变异，瘟疫流行，鬼魂乘势作祟，所以必须适时行傩以逐邪恶。傩仪中的主神是方相氏。两汉，傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。魏晋南北朝隋唐沿袭汉制，傩仪中加入了娱乐成份，方相氏和十二神兽角色，由乐人扮演。至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型。 中国礼仪在中国文化中起着“准法律”的作用。
可以做个参考
万历皇帝的“课程表”：非遇大寒大暑不辍讲读
皇帝就学，分为日讲和经筵两种。日讲是学习平常的知识，经筵是为皇帝讲授经传史鉴特设的讲席；日讲为经常性的学习，经筵为不定期的讲座。皇帝年幼时日讲尤受重视。张居正做过隆庆帝潜邸时的师傅，这一经历是他能在隆庆朝入阁的重要因素，因此他义无返顾地承担起小皇帝学习的事务。这一年六月，张居正上书为万历帝初步排定了上朝与日讲的日程表：每月逢三、六、九日上朝，其余的日子做日讲。这就是说，每10天里有3天上朝，其余7天日讲。这种安排充分考虑到万历帝年龄幼小需要学习的实际，将日讲放到了优先于上朝的地位，得到了太后及朝臣们的一致认可。对每一天日讲的内容，张居正专门上奏了《日讲仪注八条》，对其做了相当细致的规定。据《春明梦余录》卷九记载，这八条是：
一、每日讲读《大学》、《尚书》。先读《大学》10遍，次读《尚书》10遍，讲官各随进讲。毕，即退。
二、讲读毕，皇上进暖阁少憩，司礼监将各衙门章奏进上御览，臣等退在西厢房伺候。皇上若有所咨问，乞即召臣等至御前，将本中事情一一明白敷奏，庶皇上睿明日开，国家政务久之自然练熟。
三、览本后，臣等率领正字官恭侍皇上进字毕，若皇上欲再进暖阁少憩，臣等仍退至西厢房伺候。若皇上不进暖阁，臣等即率讲官再进午讲。
四、近午初时，进讲《通鉴》节要。讲官务将前代兴亡事实直解明白。讲毕，各退，皇上还宫。
五、每日各官讲读毕，或圣心于书义有疑，乞即问臣等，再用俗说讲解，务求明白。
六、每月三、六、九视朝之日，暂免讲读，仍望皇上于宫中有暇将讲读过经书从容温习，或看字体法帖，随意写字一幅，不拘多寡，工夫不致间断。
七、每日定于日出时请皇上早膳，毕，出御讲读。午膳毕，还宫。
八、查得先明事例，非遇大寒、大暑，不辍讲读。本日若遇风雨，传旨暂免。
上面8条可以说是万历帝的一张简易“课程表”：每日天不亮就需起床，早饭后即赴文华殿听日讲。第一节课是学习儒家经典著作《大学》与《尚书》，先是传统式的通读背诵，然后是讲官串讲。课间休息的时候，还要在司礼监太监的协助之下处理奏章以锻炼应对国事的实际操作能力。第二节课是正字课，万历需工工整整写字若干幅，由正字官指点，接受他们中肯的意见。接下来的第三节课主要是有选择地讲解《资治通鉴》，通过探求历代兴亡的规律，借鉴其中的帝王统治经验。三节课上完，已是中午，用罢午膳，皇帝起驾还宫，一天的日讲结束。另外，就是上朝不日讲的日子，万历仍需要温习经书或习字，遇上疑难的问题，应在讲官讲毕及时向辅臣发问。一年四季，除了过年和大寒大暑等天气外，并没有假期。万历帝生母李太后对其管束严格，每逢经筵日讲之后，总要他复述一遍，如遇到该背却没有背下的，就要受到训斥，甚至罚跪。
经筵的仪制要比日讲隆重的多，内阁大学士和六部官员亲自参与其事。经筵分在春、秋两季进行。月凡三次，逢二进行。春讲，二月十二日始，五月初二日止；秋讲，八月十二日始，十月初二日止。全年共15次。经筵主要讲解四书与五经，结束后光禄寺在皇极殿(今太和殿)东庑设宴款待参加经筵的官员。
康熙年间，皇子最早从4岁起接受教育，6岁就要到畅春园之无逸殿正式入学。早上3点—5点皇子们来到无逸殿复习前一天的功课。5点—7点师傅来了，皇子们现在殿前练习拉弓然后入室读书。7点—9点康熙上完早朝，给太皇太后请过安之后，来检查皇子们的功课。9点—11点皇子们背诵经书练习书法。11点_13点进膳，饭后接着读书背书。13点—15点吃点心，然后到院子里拉弓射箭，练完后回屋，老师出题。皇子讲书。15点_17点康熙再来无逸殿，随意翻阅经书，令皇子们依次背诵讲解。17点—19点侍卫在院子里安置箭靶，皇子们和师傅开始射箭，有好有差。之后康熙亲自示范，连射连中。此时，天色已晚，皇子们一天的功课算是结束了。
古代有无对皇帝的约束~
------有约束----------有能力的好皇帝-被天下的事约束===没能力的皇帝---被太监-臣子-约束-----昏庸-残暴的皇帝---被自己约束着----------
中国古代实行君主专制，国家是皇帝的私产，尤其从明清两朝以来，君权至高无上，登峰造极，因此，人们往往以为皇帝大权独揽，为所欲为，其实，这是一种误解。
不知您注意了没有，皇帝都叫“天子”，也就是说，他头上有天。一旦出现日蚀、月蚀、彗星、地震这些反常的现象，皇帝也是战战兢兢，不断反省。两千多年来，中国有几百人当过皇帝，没见谁敢自称“不怕天，不怕地”。
皇帝的头上不仅有天，还有祖宗。古代有这样一句话：“祖宗之法不可变”。就是要求皇帝安分守己，不轻易变法。国家治理得不好，首先做自我反省，不可动不动就归咎于“法”。“歪嘴和尚念歪经”，如果皇帝任用的都是“小人”、“奸臣”之辈，无论变什么“法”，国家都治不好。
皇帝之下还有千千万万“以天下为己任”的士大夫，动不动就来个“犯颜直谏”、“冒死上书”，搞得皇帝十分被动，左右为难，也够闹心的。
古代封建礼教对皇帝有哪些约束?
答：⑤相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼,官员之间行揖拜礼,公、侯、驸马相见行两拜礼,下级居西先行拜礼,上级居东答拜。平民相见,依长幼行礼,幼者施礼。外别行四拜礼,近别行揖礼。 ⑥军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。 古代生活礼仪①诞生礼。从妇女未孕时的求子到婴儿周岁,一切礼仪都围绕着长命的主题。高...
对封建礼教的认识???
答：礼教本身不单是一种意识形态，也是一套运作系统，概括而言：皇帝具有部分“天道”的神格，也是总祭司，儒生则是以主教（官员）和传教士（儒生）的名义辅佐皇帝，同时也以“天道”的名义规范皇帝的行为的。这个格局，初创于董仲舒的“天人感应”说，不过为了逻辑自洽，也是怕皇帝反悔，又搞了个谶纬之说，以...
清朝君王每三年进行一次选秀,为什么要这样规定呢?
答：清朝的祖宗为了防止后代过多的沉迷于女色，制定一条规定：皇帝在妃子宫中所待的时间不可以超过三更天。除此之外，我国古代对“三，“六”，”九”这些数字很有讲究。古代的科举考试便是每三年来一次。试想，我们现在的初中高中不也都是三年制的吗？清朝的嫔妃是很可怜的，年纪轻轻便入宫，一入宫门深...
封建社会礼仪有哪些典型的危害
答：也是最高的仲裁者.皇帝的圣德被无限的夸大,成为崇拜的偶像.皇帝的过错是最高机密,必须为尊者讳.宫廷禁地是不允许外人进入的,内官与外官严禁交通,违者重处.中央政权严密的控制着一切权力,监察机关层层设立,殿堂之上的六部大员也是监察官员,可以直接向皇帝进言.二 中央政府官员品级不高,权力极大.外放为地方...
什么叫做封建礼教?封建礼教在《甄嬛传》中有什么体现?
答：中国的封建礼教源于儒家，强调"三纲五常"，如《甄嬛传》中妃嫔对皇后、皇帝的尊崇，以及宫廷中的等级秩序。从孔孟思想的萌芽，到宋朝程朱理学的成熟，封建礼教在中国历经数千年，既是维系封建体制的工具，也是文化传承的载体。封建礼教的双重影响 封建礼教在早期确实对国家统一、社会稳定起到了积极作用，...
万历皇帝有将近26年不理朝政,究竟是因为什么?
答：朱翊钧是明朝在位时间最长的皇帝(长达48年),但同时,他也开创了在位期间26年不上朝的先河,简直是前无古人后无来者。万历皇帝不上朝,于情于理都显得极不正常,也有违古代封建礼教制度,即便他是一国之君,恐怕这样做也是会被集体“弹劾”的,那么万历皇帝究竟遭遇了什么,能让他二十多年不上朝呢?是不自信吗,当然不...
56、封建礼教真的“吃人”吗——约束社会生活方方面面的“礼”
答：在古老的华夏文明中，祭祀鬼神的神圣仪式奠定了礼的根基，它如同无形的绳索，约束着社会生活的方方面面。自天子至庶民，无论是日常起居还是重大仪式，都深受其影响。孔子，这位伟大的思想家，以孝为礼的典范，教导我们生时应以尊敬和仪式服侍父母，逝者则需以隆重的礼仪安葬和祭祀，如那漫长的三年丧期，...
皇帝临幸女战俘
答：看皇帝本人了，有些人喜欢玩虐待，就把这些人不当人。但是古代的皇帝都受到封建礼教的约束，很少有那种放荡不拘的皇帝去临幸敌人的皇后妃子。一般那种放荡不拘的皇帝都不可能临幸别人的皇后，自己的皇后倒是有可能被别人俘虏。得人心者得天下，所以一个好皇帝是不会临幸一个帝国的皇后。当然，我只是猜测...
春秋战国时期的封建礼教
答：春秋战国时期的封建礼教叫周礼。周礼是在根绝了殷商文明的核心巫觋文化的基础之上建立的，是周王朝钦定的器物分配制度。历代王朝都以“会典”、“典章”、“律例”或“车服制”、“舆服制”、“丧服制”等各式条文，规范和统御人们的物质生活。所以，礼在中国不仅是道德信仰和思想观念，也是日用消费品...
封建礼教有哪些“吃人”的表现
答：我们将反映封建社会特有的社会现实和思想观念而又对当时的人们具有强制约束作用的礼教，称之为封建礼教。封建礼教反映了封建等级观念。封建礼教具有鲜明的阶级性，是为维护地主阶级和封建统治集团的利益而制定的。封建礼教，是封建统治者剥削、压迫人民的工具。封建礼教的主要内容包括：特权思想、弱势者单...
