子非鱼安知鱼之乐，这个观点是惠子提出来的。意思是你不是鱼怎么知道鱼的快乐。按照惠子的观点是鱼的心态 子非鱼，焉知鱼之乐，知鱼之乐，焉知鱼之痛？是什么意思
不过你用子非鱼安知鱼之乐来解释就有些对词义的误解了
个人认为，这种观点是对的。
乐，是一种主观感受，是意识，虽然是物质的产物，但不是物质，不是客观事物，不能被别人直接观察到。通过实验研究，观察到的也只是鱼的外在表现，研究得出的结论，总结出的客观规律，也应该是鱼吃的怎么样，睡的好不好，活的长不长，体内的激素水平如何，鱼脑有什么活动，等等物质上的结果，而不是鱼是不是快乐。人可以通过研究得出的结论，改变鱼的生活状况，但是鱼是否感觉快乐，是鱼自己的事情。
人和人之间能互相交流，但是一个人是不是快乐，也只有他自己知道，他说自己快乐，也未必真的就快乐，他到底是不是快乐，别人同样只能通过他的外在表现来分析判断。
真理是客观规律，反应的是客观事物的运动变化，人能发现真理，这与子非鱼安知鱼之乐并不矛盾。人能发现真理，但是人不是全知全能。
你需要知道下一句是什么…… 这个出自庄子的秋水篇
原文是，庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰∶“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
【参考译文】
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”
希望这个能帮到你…… 不要执着于惠子的观点。。。
“子非鱼，安知鱼之乐，子非我，安知我不知鱼之乐”是什么意思?~
“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？
原文：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
译文：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”
庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”
庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
扩展资料
本文讲两个辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看鯈鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开一场人能否知鱼之乐的辩论。其题虽小,其旨却大。
除了第一句用叙述语略作交待外，通篇采用对话形式，用以子之矛攻子之盾的方法，顶真式地把这场辩论引向深入。庄周肯定人能知鱼之乐，惠子则否定人能知鱼之乐。且不说辩论双方谁是谁非，仅两人在辩论中反映出来的敏捷的思路和睿智的谈锋，就令人拍案叫绝，给人以怡情益智的享受。
透过辩论，我们可以发现：惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
参考资料来源：百度百科-庄子与惠子游于濠梁之上
“子非鱼，焉知鱼之乐”的意思是你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？
一、原文：
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈（tiáo）鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
二、译文：
庄子和朋友惠施出游，在濠水的一座桥梁上交谈。
庄子看着水里的鲦鱼跃出说：“鲦鱼悠然自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你哪里知道鱼的快乐’等等，就是已经知道了我知道鱼跃出水面的快乐而问我，我是在濠水桥上知道的。”
扩展资料：
“子非鱼安知鱼之乐”是出自惠子的一句话，被记录在《庄子.秋水》中。说明了不要总是以自己的眼光去看待他人，也有“己所不欲，勿施于人”的意味在其中。
文章从“万物一齐”、“道无终始”的观点出发，指出人们认知外物必将无所作为，只能等待它们的“自化”。透过为什么要看重“道”的谈话，指出懂得了“道”就能通晓事理，就能认识事物的变化规律。
提出了返归本真的主张，即不以人为毁灭天然，把“自化”的观点又推进了一步。
强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。
但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了。
参考资料来源：百度百科-子非鱼安知鱼之乐
参考资料来源：百度百科-庄子·秋水
子非鱼安知鱼之乐什么意思?全文翻译及赏析是什么?
答：【原文】：庄子与惠子游于濠梁之上 庄周 〔先秦〕庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其...
子非鱼安知鱼之乐什么意思
答：2、意思是你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢出处春秋战国庄子庄子秋水原文庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰“鯈tiáo鱼出游从容，是鱼之乐也”惠子曰“子非鱼，安知鱼之乐”庄子曰“。3、意思是你不是鱼，怎么知道鱼的快乐该句出自于庄周的庄子与惠子游于濠梁之上，是庄子外篇的庄子·秋水中的一篇...
子非鱼,焉知鱼之乐。?
答：出处 整句是“子非鱼安知鱼之乐”出自《庄子.秋水》。原文 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:"鯈鱼出游从容，是鱼之乐也?"惠子曰:"子非鱼，安(焉)知鱼之乐?"庄子曰:"子非我，安(焉)知我不知鱼之乐?"惠子曰:"我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。"庄子曰:"请...
“子非鱼,焉知鱼之乐”是什么意思?下一句是什么
答：意思是“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐”；下一句是“子非我，安知我不知鱼之乐？”该典故出自战国时期庄子的《庄子·秋水篇》。用以告诫人们，不要以自己的主观意识形态对别人妄加揣测，有“己所不欲，勿施于人”的含义。惠施是先秦名家的代表人物，和庄子既是朋友，又是论敌。《庄子》一书，记载...
庄子和惠子论鱼的那篇文章是什么名字。
答：”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”这是《庄子·秋水》篇里的一段故事，是你平时所喜欢玩味的，我现在借这个故事来说明...
“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子和惠子的对话谁赢了?
答：庄子是道家学说的主要创始人，惠子是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，他们两个人是很好的朋友。庄子和惠子有个著名的“濠梁之辩”。“子非鱼，安知鱼之乐？”出自《庄子》外篇的《庄子·秋水》，庄子和惠子的对话，最后谁赢了呢？自然是庄子更胜一筹。庄子和惠子在...
子非鱼 安知鱼之乐 子非我 安知我不知鱼之乐 什么意思?
答：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？原文：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子...
子非鱼,安知鱼之乐
答：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问...
你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐。这句话有何深意
答：庄子的回答再一次显示了他的机巧，庄子说：“你刚才说‘你哪里知道鱼的快乐’，那就是已经承认了我知道，才问我从哪里知道。那么，我回答你，我是从濠水桥上知道的。”出处：先秦庄周的《庄子与惠子游于濠梁之上》赏析 《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一...
子非鱼表达了什么意思
答：原文 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“（读音tiao二声，鲦）鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’...
