“天子不是指皇帝，但是皇帝自称天子”这句话对吗 为什么把天子成为“可汗”，请教“可汗”的来由
天子早于皇帝制度的产生。天子是臣对于君的称呼。
天子，顾名思义，天之子，是上天派来凡间统治万民的，古代皇帝以此强调自己帝位的合理性，让万民不能造反。皇帝一词始于秦始皇，"朕"也成为皇帝的独称。
不对，秦始皇就不自称天子。
是的，这句话是正确的。在中国古代，天子是指天神的代表，而不是指皇帝。但是，在封建社会中，皇帝自称为天子，代表上天统治人民，因此也被称为“天子”。这种称谓反映了封建社会中的神权观念和皇权至上思想。
对
古代皇帝自称天子 对不对~
不对
天子(tiān zǐ)：臣民对帝王的称谓。天子：顾名思义，昊天上帝之嫡长子。其命源天对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。
历代帝王一直鼓吹“君权神授”，故称帝王为天子。
出处
《诗经·大雅·江汉》：“明明天子，令闻不已。”
《史记·五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。”
探源
天子：顾名思义，昊天上帝之嫡长子。
其命源天对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。封建阶级宣扬天子“受命于天”，是上天委任于人间的代理人，受天命约束。
天子即天之元子，天是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。因此，凡人皆为天之子。按照宗法制度来说，只有嫡长子才有权力继承父的遗产，因此天子就是天的嫡传子孙。
一般认为，将封建社会最高统治者称为“天子”始于周代。儒经《尚书》中说，天神改变了他对自己的长子、大国商国君主的任命。因此，天子的含义，乃是天的长子或嗣子，即后世所说的太子、今日君主制国家的王储。因此，原则上说，许多人都是天神之子，都有做天子的资格，只要有德行。儒学把《尚书》作为自己的经，也就对《尚书》的说法坚信不移。中国历史上想做皇帝（天子）的人人数众多，儒经为他们提供了理论根据。
“天子之说”随时代变迁与发展而不断进化。
汉代司马迁作《史记》，说从尧舜开始，夏代、商代、周代、秦代的君主，都是黄帝的后裔。因此，这些君主都是名副其实的、血统意义上的天神之子，而他们经过世代的积累德行，做了天子，是非常合理的。但是汉代开国皇帝刘邦，出身平民，他的父亲都没有名字，就更加找不到他以前的世系。所以司马迁对于他能够做天子非常不理解，猜想他大概是天派遣的大圣人，不然的话，不会在几年的时间里就取得政权，做了天子。汉代儒者为了找到刘邦的天神血统，经历了近200年的努力。最后，儒者贾逵在《左传》中找到，尧的后代中有一个叫刘累的，曾经做过夏代的臣子。刘邦，就是刘累的后代。这样，刘邦就可以通过尧，上溯到黄帝，被认为是具有天神血统的人。刘邦之后，王莽、曹丕做皇帝，也都要把自己的血统上溯到舜，再上溯到黄帝，以证明自己做天子的合理性。
然而封建阶级统治者要证明自己有天神的血统是个非常困难的事，之后由于天神观念的变化，黄帝等也不再被承认是天神，而只承认他们是人帝，即使能够找到黄帝的血统也失去了意义，这时候，出来了感生帝说。
感生帝说是汉代儒学的重要内容之一，对后世也造成了重要的影响。感生帝说的要点是，皇帝的祖先，都是感受了天上五帝之一的精气而降生的。精气就是灵魂，也就是说，皇帝的祖先，都是得到了某位天神赋予的灵魂而降生的，所以他是天之子。从南北朝后期开始，国家正式把感生帝列为祭祀对象，至于五帝中哪一位是当朝皇帝的感生帝，则由儒者根据五行理论加以推算。
宋代张载又改进了关于天子的学说。他认为，天地降生了人，因而它是我们大家的父母。但是，皇帝是我们父母的宗子，即嗣子，大臣等都是宗子的管家。所有的人皆为同胞，所有的物皆为朋友。这样，不需要感生帝说，天子也有了合法的地位。几百年后，明朝在改革祭祀制度的时候，取消了五帝祭祀，也不再祭祀感生帝，因为关于天子又有了新的说法。明 黄道周《节寰袁公传》：“丙丁之间，天子贤达，士夫无出其（袁可立）右者。”
一是把帝王圣人神化，赋予一种神秘色彩，烘托出一种既高大、神圣、迷离、模糊而又平近、合乎想象这样一种效果，从而达到使臣民敬畏的目的。在谶纬里，古代帝王如伏羲、神农，以至孔子等形状性格均被刻意描绘得与凡夫俗子迥然不同。以孔子为例，《孝经钩命决》言：仲尼海口，牛唇，舌理七重，虎掌，龟脊，辅喉，骈齿。《春秋演孔图》又说：孔子头像尼丘山，长十尺，大九围’“胸有文，日制作定世符运弦(《春秋纬·演孔图》)。他奉天承运而生，传达上天意旨，为汉家王朝制命立法，“圣人不空生，必有所制，以显天心。邱为木铎，制天下法”，“元邱制命，帝卯行也诊(同上)。儒家经典也被神化成天所授予的神符图录，如所谓“某作《春秋》，天授《演孔图》”，“邱揽史记，援引古图，推集天变，为汉帝制治，陈叙图录"(同上)，等等。孔子的思想和上天的精灵息息相通，如说：。下学上达，知我者其天乎，通精曜也。”(《论语谶》)这些经典也都含精曜，通神灵，传达天地的意旨。如说：“《易》者，气之节，含五精嚣；鼻《尚书》者，……所以推明其期运，明授命之际，……言天地之情(《御览》作“精")”(《春秋纬·说题辞》)，。《诗》者，天地之心”(《诗纬·含神雾》)，“《礼》者，所以设容，明天地之体也’’(《春秋纬。演孔图》)，等等。包括《孝经》，都是在阐述封建纲常及其统治秩序；矗君父之尊”这一永恒之翻教”，如说：“六经，所以明君父之尊，天地之开辟，皆有教也。挑《孝经》者所以明君父之尊，人道之索，天地开辟皆在孝。”(《春秋纬·说题辞》)特别强调天子的尊严和神灵，如说：“天子，至尊也。神精与天地通，血气含天帝精。”(《春秋纬·保乾图》)神化孔子和儒家经典，神化封建纲常及其政治代表天子。这一切神化，都是为了麻醉、毒化人民，使人民对以汉天子为代表的封建统治俯首帖耳，顺从统治，不得反抗。这是为了维护摇摇欲坠的汶家王朝而兴起的反动思潮。
天子应运而生，必有神裙，如说：‘‘天子皆五帝之精宝，各有题序，次第相据，起必有神灵符纪，诸神扶助，使开阶立遂。”子自然和上天之精灵息息相通，与孔子有关的儒家经典也被神化成天所授予的神符图篆， 《春秋》是“援引古图，推集天变”(《春秋纬·演孔图》)，《易》是“气之节，含五精”，《尚书》是“明授命之际”，“言天地之情”(《春秋纬·说题辞》)；《诗》是“天地之心”(《诗纬·含神雾》)；《礼》是“明天地之体”(《春秋纬·演孔图》)；《孝经》是“明君父之尊”，“天地之开辟”(《春秋纬·说题辞》)。 帝王作为天之子，自有天之尊严和神灵，“天子，至尊也。“天子者，爵号也”。为什么称为“天子”?因“天子”即天之子，其为人间的至尊之号，其作用在于与“日月同明，四时合信，父天母地，兄日姊月” (《春秋纬·感精符》)。因此，天子就是能以天为父，以地为母，以日为兄，以月为姊的，因而是与日月同光的，其必然结果就是“与四时合信”。
“五经”由孔子手定，神化孔子与神化“五经”构成互动互推关系。神化孔子早在孔子在世之时就开始了。孔子死后，门徒一代接一代把神化一步一步地推向圣人的高峰。仅尊为圣人意犹未尽，圣应该是王，孔子后学就不断制造孔子当王的舆论和理论。汉高祖的祭孔和汉武帝的独尊儒术，以及后来的帝王不断地尊孔，如祭祀、加封号、封孔子之后等等，为神化孔子提供了政治环境。把孔子纳入“王”的行列，称为“素王”，使孔子兼具“圣”与“王”双重之尊，这是汉儒的新发明。在儒家的纬书中，孔子与他的弟子俨然建立了小朝廷。“仲尼为素王，以颜渊为司徒。”“左丘明为素臣。”(《论语摘辅象》)“麟出周亡，故立《春秋》制，素王授，当兴也。”(《春秋纬》)三皇五帝、三代圣王都是感天而生的。孔子“祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土，辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明，万物并育而不相害，道并行而不相悖”(《中庸》)。这位功比尧舜、文武的
可汗，又称大汗，或简称为汗，源于王朝、神灵和上天，阿尔泰语系民族对首领的尊称，最早出现于3世纪鲜卑部落，记载于《宋书》，类似于汉字的天子。最初，这个称呼是部落里部众对首领的尊称。古代北亚阿尔泰语系游牧民族鲜卑、回纥、柔然、高车、突厥、吐谷浑、铁勒、女真等建立的汗国，其君主或政治首领皆称可汗
为什么古代的皇帝都自称为天子?
答：于是，聪明的帝王想出了天子的称号，玩的就是“君权神授”的套路，使自己的统治变得名正言顺。因此，反对他的各方势力不可避免的就站在了天的对立面，需要被狠狠鞭挞。天子于是常常去祭天，也是为了加强身份认同和思维惯性。也因此，这个称号自从周朝被发明后，一直延续了两千多年。封建社会的统治者皇帝...
为什么古代的皇帝称自己为天子
答：在古代的时候，帝王们为了增加自己的威信力，让百姓们从思想根源上服从于自己的统治，于是想到了这个办法，这是利用了古代人封建迷信的特点，后来的君主们也都自认为自己的权力是来源于上天的。在古代的政权里，天子这个说法就是一个爵称。在《孟子·告子上》中写道：“王者父天母地，为天...
古代的皇帝都称自己为天子,为什么?这个称呼出处是哪里?
答：周朝之所以被称为 "天子"，是因为西周这个边境小国推翻了商朝的统治。他们认为自己得到了上天的保护，所以被称为天子。但这个 "天子 "是指天的长子。因为所有的人都是天子，职务是继承的，是 "代替天子管理天下 "的意思。秦始皇并不相信天。他认为自己的一切成就都归功于自己的智慧和军事力量以及祖先的...
皇帝为什么称自己为天子,有什么寓意吗?
答：在古代的时候，帝王们为了增加自己的威信力，让百姓们从思想根源上服从于自己的统治，于是想到了这个办法，这是利用了古代人封建迷信的特点，后来的君主们也都自认为自己的权力是来源于上天的。在古代的政权里，天子这个说法就是一个爵称。在《孟子·告子上》中写道：“王者父天母地，为天...
真命天子在古代没有别的意思?只能指皇帝?
答：真命天子：解释：旧时所谓秉承天命降世的皇帝。皇帝自称天子，真命天子是为了强调其合法性，免得别人背叛他。出处：明·冯梦龙《喻世明言》第十四卷：“先生二十五六年前，便识透宋朝的真命天子了。”现代引申为： 我命中天赐给我的男子。即mr. right。
古代的皇帝认为自己是上天的儿子,所以他们自称天子吗
答：始于周代。儒经《尚书》中说，天神改变了他对自己的长子、大国商国君主的任命。因此，天子的含义，乃是天的长子或嗣子，即后世所说的太子、今日君主制国家的王储。因此，原则上说，许多人都是天神之子，都有做天子的资格，只要有德行。儒学把《尚书》作为自己的经，也就对《尚书》的说法坚信不移。
什么叫天子?
答：因此,这些君主都是名副其实的、血统意义上的天神之子,而他们经过世代的积累德行,做了天子,是非常合理的。但是汉代开国皇帝 刘邦,出身平民,他的父亲都没有名字,就更加找不到他以前的世系。所以司马迁对于他能够做天子非常不理解,猜想他大概是天派遣的大圣人,不然的话,不会在几年的时间里就取得政权,做了天子。
天子是什么意思?为什么叫天子?
答：天子在古代政权里是爵称。天子产生于中国农耕文化，古人用心辨识到天命--北斗指寅，大地回春，而顺从于天命耕种，而有了丰收；于是认天为父，听天命，天行健自强不息；认地为母，厚德载物，而有丰收。天子是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“...
古代 的 皇帝称自己为什么?
答：“皇帝”这一称谓，在中国几千年封建专制时代相沿不变，但在某些特定情况下，皇帝还有特定的称谓。 天子：“天子”一词的出现，早于皇帝制度的产生。君天下者以天子自居，故称天子。皇帝制度产生后，皇帝也称天子，但为他称。董仲舒《春秋繁露》云：“德侔天地者称皇帝，天佑而子之，号称天子。” ...
古代皇帝说自己是天子,即老天爷的儿子,百姓们真的信吗?
答：天子相比于帝来说，并不是尊贵，而是卑微了。所以秦始皇统一天下后，重立帝号，自称皇帝，比帝更尊贵，自然比天子更尊贵。可是天界自然也不能容忍，所以秦朝二世而亡。汉朝虽然承袭了皇帝的称号，但是，将皇帝和天子划了等号。人间彻底成了天界的从属。皇帝是天子，老百姓是相信的，但是，神话里也说了，...
