诚的古文意思有哪些 古文中“诚”的有哪些解释？

chéng

①<形>真诚；诚实。《谏太宗十思疏》：“盖在殷忧必竭～以待下。”

②<名>诚心。《陈情表》：“愿陛下矜悯愚～。”

③<形>真实；真实的。《史记?扁鹊列传》：“子以吾言为不～，试入诊太子。”

④<副>实在；确实。《邹忌讽齐王纳谏》：“臣～知不如徐公美。”

⑤<副>果真；如果确实。《屈原列传》：“楚～能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”

【诚壹】心志专一。《史记?货殖列传》：“田农，掘业，而秦、扬以盖一州。……此皆～之所致。”
拓展资料：
古文中出现诚字的有：
1 帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝 朔东,一厝 雍南.——《列子、汤问》。
2 行之发于至诚——《汉书、赵广汉传》。
3 乃能衔哀致诚——韩愈《祭十二郎文》。
4 诚款真诚恳切、诚敬真诚,敬重、诚虔、虔诚,恭敬而有诚意真实 [real]善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣.诚哉是言也!——《论语、子路》。
5 此谓诚于中形于外——《礼记、大学》。
诚是一个形声字；《说文》：“诚，信也。从言，成声。”意谓对待人们要诚实讲信用，不搞鬼鬼祟祟的把戏和阴谋诡计。
《礼记·中庸》就说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。又说“诚者，物之终始，不诚无物。”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。
亚圣孟子也说“是故诚者天之道也，思诚者人之道也”(《离娄》上)；又说“反身而诚，乐莫大焉”（《尽心》上），认为反省自己以达到诚的境界，就是最大的快乐。荀子虽“不求知天”，但也把“诚”看作是进行道德修养的方法和境界。

诚chéng
　　
　　基本字义
　　1. 真心：～恳。～朴。～实。～挚。忠～。心悦～服。
　　2. 实在，的确：～然。～有此事。
　　详细字义
　　〈形〉
　　1. (形声。从言,成声。本义:诚实,真诚)
　　2. 同本义[sincere;honest]
　　诚,信也。——《说文》
　　币必诚。——《礼记·郊特牲》
　　诚者自成也。——《礼记·中庸》
　　帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝 朔东,一厝 雍南。——《列子·汤问》
　　行之发于至诚。——《汉书·赵广汉传》
　　乃能衔哀致诚。——韩愈《祭十二郎文》
　　3. 又如:诚款(真诚恳切);诚敬(真诚,敬重);诚虔(虔诚,恭敬而有诚意)
　　4. 真实 [real]
　　善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也!——《论语·子路》
　　此谓诚于中,形于外。——《礼记·大学》
　　巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》
　　5. 又如:诚理(真理);诚谛(真实而详审)
　　〈副〉
　　1. 确实,的确 [indeed]
　　诚既勇兮又以武。——《楚辞·九歌·国殇》
　　臣诚知不如徐公美。——《战国策·齐策》
　　所谓无者诚难测,而神者诚难明矣。——韩愈《祭十二郎文》
　　此为宰相听事诚隘,为太祝、奉礼听事已宽矣。——宋· 司马光《训俭示康》
　　2. 又如:诚不能免;诚恐(只怕,恐怕)
　　3. 果真;如果 [actually]
　　楚诚能绝 齐, 秦愿献 商于之地六百里。——《史记·屈原贾生列传》

在古汉语中“之”字用法颇为复杂，“之”字在古汉语里可作实词，也可作虚词，不同的语境里“之”有不同的用法。
作实词的“之”有两种情况：一作代词；二作动词。
“之”字作动词，意为“到……去”、“往”、“到”、“至”。如：“之死矢靡它。”（《诗经•风•柏舟》）——到死发誓没有他心。“项伯及夜驰之沛公军”（《鸿门宴》）——项伯于是连夜奔跑到沛公的军营里。“庄辛去之赵”，是说庄辛离开楚国到赵国去。“之”作动词在古汉语中不很多，因而常借做代词。“之”做代词时，一般用作宾语，代人、事、处所，所代的对象大多出现在上下文中。做代词“之”又分指示代词和人称代词。
“之”作人称代词，可译作“他们”、“她们”、“它们”，作宾语。如：“君为我呼入，吾得兄事之”（《鸿门宴》）；“放之山下，虎见之”（《黔之驴》）；“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”（《列子•汤问》）；“子晰，上大夫；女，嬖大夫，而弗下之，不尊贵也”（《左传•昭公元年》）；“此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之”（《孙膑兵法•见威王》）。从上面所举例中发现，“之”作人称代词时所代的人称在上下文中不一定有具体交代。这要根据语言环境进行判断。
“之”作指示代词，译为“此”、“这”、“那里”、“这样”、“这个”等，此时，“之”可作定语，也可作宾语。如：“故为之说”（《捕蛇者说》）；“之二蠢又何知”（《庄子•逍遥游》）；“曰：否，以粟易之”（《孟子.许行》）；“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”（《论衡•实知》）；“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”（《老子•十三章》）；“之主者，守至约而详，事至佚而功”（《荀子•王霸》）；“异哉，之歌者非常入也”（《吕氏春秋•举难》）。从上面例中看出，“之”作指示代词时，多用在名词前。w
由上看出，“之”作人称代词时，一般在动词之后。第二，作为人称代词的“之”要根据上下文仔细体会、灵活翻译，如“人非生而知之者”的“之”，其上下文都找不到先行词，它是泛指“知”的对象，即知识、道理等，可略而不译，也可根据上下文之意译为“知识或道理”。第三，“之”活用为第一人称要译为“我”，如“幸来告语之”（《西门豹治邺》）；“君将衰而生之乎”（《捕蛇者说》）等。
“之”作为虚词有四种用法：助词、连词、介词、语气词。
1.助词“之”的用法有五种情形：①用在修饰语和被修饰语之间，使二者组成偏正短语，表示前后两项的各种关系，可据情况灵活译出。如“人之患在好为人师”（《孟子•离娄上》），句中的“之”用在修饰语和被修饰语之间，表领属关系，译为“的”。②用在动词和他的宾语之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的，可不译出。如“女罪之不恤，而又何清焉？”（《左传•昭公二年》）。③用在表示时间的副词后面，表示时间的持续等状态。如：“顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众”（《资治通鉴•汉纪，献帝建安中三年》），可译为“不一会儿”。④用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。如“不知东方之既白”（《东坡全集•赤壁赋》），可不译出。⑤用在副词后面，谓语或主语结构的前面，表示语气的加强和语调的延长。 如“迩之事父，远之事君”（《论语•阳货》）。
2.“之”作连词，它不像“且、以、而、则”等连接谓语性词组或句子，构成联合关系，而是连接定语和中心语，组成偏正结构，表示领属性或修饰的关系，在意义上相当于现代汉语助词“的”。①连接定语和中心语。如“今陛下能得项籍之头乎？”（《史记留侯世家》），连接名词定语“项籍”和名词中心语“头”。②连接主语和谓语，使主语结构转变为定中关系的名词性短语。不过，这种结构形成必须在句中充当主语、宾语、判断句谓语和表示时间的状语等情况。如“大哉，尧之为君！”（《孟子•滕文公上》），“尧之为君”本为主谓结构，中间插入连词“之”，使它转为定中结构，作形容词“大”的主语，这是个主谓倒置的句子，③用在主语和谓语中间起连接作用，但不宜认为使主谓结构转变为名词性的成分，因为它没有在句中担任主语、宾语等成分，而是作为一个分句用在加一个分句的前面，同它构成复句关系。如“父母之爱子，则为之深远”（《战国策•赵策四》），“之”字可不译出。
3.“之”作介词时，译作“于”，“对于”等。这种情况下，“之“可用为状语或状语结构，不过少见。如“人之其所亲爱而辟焉”（《礼记•大学》），作状语，可译为“人对于他所亲爱的就认识不清”。
4.“之”作语气词，常用在句末，多见于韵文中，表示一种咏叹的语气，同时还有凑足音节的作用。例如“神之听之，式谷以女”（《左传•小雅•小明》），“之”在这里语气词。当然，“之”在古汉语中作语气词不多见。
综上所述，“之”在文言文中可归为中性词，既在实词中充当成分，作“代词”与“动词”，又在虚词中担任角色，作“连词”、“语气语”、“助词”、“介词”，因而，“之”归为中性词为好。

1）〈名〉诚心，真心。
《愚公移山》：“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。”
2）〈副〉实在；确实。
《隆中对》：“此诚不可与争锋。”
《出师表》：“此诚危急存亡之秋也。”“诚意开张圣听。”
《邹忌讽齐王纳谏》：“臣诚知不如徐公美。”
3）〈副〉果真，如果确实。
《隆中对》：“诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
《陈涉世家》：“今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”
4）号中的字。
《观潮》：“杨诚斋诗云‘海涌银为郭，江横玉系腰’者是也。”

诚如：就如
诚然：就这样
都是就、确实的意思

lz平时记古文意思不要硬记撒，它也没说一定有特定什么意思，还是根据文章，或词句来判断

诚在文言文中的意思有哪些~

连词:表目的相当于现代汉语里的“来”。
诚直开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。（《出师表》）
实词：1、诚心（帝感其诚）2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也）3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴））

1、 诚,信也——《说文》。
币必诚——《礼记、郊特牲》。
诚者自成也——《礼记、中庸》。
帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝 朔东,一厝 雍南.——《列子、汤问》。
行之发于至诚——《汉书、赵广汉传》。
乃能衔哀致诚——韩愈《祭十二郎文》。
2、诚款真诚恳切、诚敬真诚,敬重、诚虔、虔诚,恭敬而有诚意真实 [real]善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣.诚哉是言也!——《论语、子路》。
此谓诚于中形于外——《礼记、大学》。
巧诈不如拙诚——《韩非子、说林上》。
诚理(真理)诚谛(真实而详审)。

古汉语中表示"的"的意思的字有哪些
答：古汉语中表示"的"的意思的字只有助词“之”，它用在修饰语和被修饰语之间，表领属关系，译为“的”。如“人之患在好为人师”（《孟子•离娄上》）。其它的助词意义单一，有点牵强。

古文“的”是什么意思?
答：◎ 真实，实在：～确。～当（dàng ）。～情。～真。～证。这句话的意思大概就是：没有完全了解掌握某些知识，不要轻易传授给别人。

的的文言文是什么意思?
答：「的的文言文是什么意思」，此句出自於现代汉语中，询问「的的」一字在古文中的意义。然而在古汉语中，「的的」并非一个单独的字，也不存在此用法。因此可以说，这句话在古代并没有意义。在汉语史上，「的的」一词最早见於《周礼·地官》：「地官之职，大虞究圭。实动而不为；常实而不视；的...

古文表示"的"意思有那几个字
答：如果是指用在定语后面、表示领属关系的结构助词，“的”对应的是文言文的“之”。

文言文中的是什么意思?
答：“是”在文言文中的用法和意义主要有：1、动词，表判断，这个用法与现代汉语相同。如“同是天涯沦落人。”2、动词，表肯定。如“是古非今”。3、代词，相当于此，这。如“是日”表示“这一天”。4、形容词，略同于“凡是”、“只要是”。如：“是花都放了，那牡丹还早。”5、名词，与“事”...

文言文中除了“之”还有那些字可以表示“的”的意思,请给例句,谢谢_百 ...
答：文言虚词是指那些词汇意义比较抽象,绝大部分不表示明确含义,却能组织实词完成句子的词类。相对文言实词来说,文言虚词的意义一般都不很实在,它在文中、句中往往侧重于语法功能。近几年来,对文言虚词的考查较为稳定,具体来说体现在以下几个方面: 1、同一个虚词在不同语境中的用法和意义。 例如“之”:①辍耕之垄...

得文言文的意思是什么
答：文言文是中国文化的瑰宝,古人为我们留下了大量的文言文。在国内,中学语文课程中,文言文的学习更是占了很大的分量。 5. 焉在古文中的多种意思.焉 哪里?如何?无意!怎样 如何 那里 .呢焉:(1)兼词,相当于“于之”、“于此”、“于彼”.例:①三人行,必有我师焉.(焉:在其中) ②不复出焉.(焉:从这里.)...

固的古文意思有几种
答：1、坚固。《赤壁之战》：“荆州与国邻接，江山险固。”：荆州和国家相邻相接，江山危险坚固。（1）【又】〈名〉险固的地方。《过秦论》：“秦孝公据肴函之固，拥雍州之地。”：秦孝公占据崤山、函谷关险固的地方，拥有雍州的土地。（2）【又】〈形使动>使……坚固；巩固。《得道多助，失道...

诚的古文意思有哪些
答：chéng ①<形>真诚；诚实。《谏太宗十思疏》：“盖在殷忧必竭～以待下。”②<名>诚心。《陈情表》：“愿陛下矜悯愚～。”③<形>真实；真实的。《史记?扁鹊列传》：“子以吾言为不～，试入诊太子。”④<副>实在；确实。《邹忌讽齐王纳谏》：“臣～知不如徐公美。”⑤<副>果真；如果确实。

的文言文含义
答：文言文文言文”是相对于“白话文”而言。 第一个“文”,是书面文章的意思。“言”,是写、表述、记载等的意思。 “文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。