春秋战国时期儒家学派三位杰出代表及思想主张 春秋战国时期儒家学派三位杰出代表及其思想主张?

儒家学派代表人物：孔子、孟子、荀子
代表作：孔子 《春秋》《诗经》
孟子 《孟子》
荀子 《荀子 》
思想主张

孔子

1、孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”
2、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’。”
3、孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足。”(《论语·子路》)
4、孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
5、在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6、在哲学上，孔子主张天命观。孔子主张天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何?”孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”(《论语·阳货》)在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《论语·为政》)他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”(《论语·子罕》)
7、在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
8、在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

孟子

(一)民本：民本思想是孟子思想的精华所在。
(1)他明确提出只有“保民”才可以“王”天下，
“保民而王，莫之能御也。”（《孟子·梁惠王上》）
(2)他提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”
他认为决定统治者统治地 位的政治基础是民心的向背，民心归服是统一天下的决定性因素， “桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”（《孟子·离娄上》）
从某种意义上说人民比君主更重要，基于这种观点，
(3)他提出“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑下》）
(二)仁政：
仁政思想是孟子政治思想的核心。
孟子仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。
1．养民：
一要制民之产，
“是故明君必制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”（《孟子·梁惠王上》）
“民之为也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”（《孟子·滕文公上》）
孟子的仁政就是要合理解决土地、衣食、教育等基本问题，其中最主要的是土地问题，“仁政必自经界始。”（《孟子·滕文公上》）
二要使民以时，休养生息。
孟子认为统治者在征 用劳役时就以“不违农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐，
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；……”（《孟子·梁惠王上》）
当时战争不断，而农业生产的季节性强，频繁的战争必然贻误农时，影响农业生产。其“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”则反映了注重保护自然资源的可贵思想。
三要取民有制。
他主张薄税轻敛，“取民有制。”
“省刑罚，薄税敛。”即不能滥征，不能搞苛捐杂税。
他把这看作是富民之道，说：“易（治）其田畴，薄其税敛，民可使富也。”
他把“什一之税”描绘为最理想的税制，认为这种十分抽一的税率不能再提高，而且还须根据实际收成情况而减征或缓征。
他列举当时赋税繁多的情况说：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。”
征布、征粮，还要征劳役，三重负担加在一起，人民是不堪忍受的：“用其二而民有殍，用其三而父子离。”
他要求对这种重税加以宽减，“君子用其一，缓其二。”
2.教民：向人民施以教化。
他屡屡说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”
他认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人“明人伦”。
3.法先王
孟子主张行仁政, 必须效法先王(禹、汤、文、武、成王、周公)的王道统治政治, 这样便能把仁政施行於天下。
(三)王道：
“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。
孟子认为民本与仁政能否实现，关系到能否实现“王道”这一目标。
孟子所谓“王道”，即“以德行政者王”，他列举商汤、周文王行王道的例子：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”
在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下。”（《孟子·梁惠王下》）
正因为孟子把实现王道作为最高的政治理想，所以凡不以“王道”治国者，便都被他视为“罪人”，视为“独夫民贼”，遭到他的猛烈抨击。
(四)性善：人之初，性本善。性相近，习相远。
在孟子思想中，性善论是其伦理思想和政治思想的根基。
吾养吾浩然之气。孟子认为，人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质，人们都有一种先天向善的能力，即“良知”、“良能”：
“人之所不学而能者，其良能也；其所不虑而知者，其良知也。孩提之童， 无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。”
意思是说，人们无须乎学就会做的，这是他们的良能；无须乎用脑筋思考就知道的，这是他们的良知。两三岁的孩童，没有不知道爱他们的父母的，等到长大了，又没有不知道尊敬其兄长的。亲爱父母便是仁，尊敬兄长便是义。
向是向善之心向，而人之向善之心向是根源于人性的，由此可知，人性当是善的。
孟子认为：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”
在孟子看来，没有同情、羞耻、辞让、是非之心的人，简直不是个人。人有这种心向，就好比人有四肢一下，是自然而然的。因此“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”
仁义礼智这些美德，不是由外面给予或施加的，而是人本身就生而具有的，只不过人们不去想它罢了。
孟子的「性善说」, 主要发挥孔子「仁」的观念。孔子中的「仁」缺乏了理论基础及尚未解释「道德价值根源」的问题。
因此, 孔子要建立「道德价值根源之自觉心」, 认为善是人的基本自觉, 这种自觉是表现於恻隐、羞恶、辞让及是非四端。「四端」说明道德价值的自觉, 是与生俱来的。这便能补充孔子「仁」学理论的不足。

荀子
荀子的思想偏向经验以及人事方面,是从社会脉络方面出发,重视社会秩序,反对神秘主义的思想,重视人为的努力.孔子中心思想为“仁”,孟子中心思想为“义”,荀子继二人后提出“礼”,重视社会上人们行为的规范.以孔子为圣人,但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想,认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者.荀子认为人与生俱来就想满足欲望,若欲望得不到满足便会发生争执,因此主张人性本恶,须要由圣王及礼法的教化,来“化性起伪”使人格提高.
荀况是新兴地主阶级的思想家.他的学问渊博,在继承前期儒家学说的基础上,又吸收了各家的长处加以综合、改造,建立起自己的思想体系,发展了古代唯物主义传统.现存的《荀子》三十二篇,大部分是荀子自己的著作,涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容.在自然观方面,他反对信仰天命鬼神,肯定自然规律是不以人的意志转移的,并提出人定胜天的思想；在人性问题上,他提出“性恶论”,否认天赋的道德观念.强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上,他坚持儒家的礼治原则,同时重视人的物质需求,主张发展经济和礼治法治相结合.在认识论上,他承认人的思维能反映现实.但有轻视感官作用的倾向.在有名的《劝学篇》中,他集中论述了他关于学习的见解.中文强调“学”的重要性,认为只有博学才能“知助而无过”,同时指出学习必须联系实际,学以致用,学习态度应当精诚专一,坚持不懈.他非常重视教师在教学中的地位和作用,认为国家要兴旺,就必须看重教师,同时对教师提出严格要求,认为教师如果不给学生做出榜样,学生是不能躬行实践的.
《荀子》的文章论题鲜明,结构严谨,说理透彻,有很强的逻辑性.语言丰富多彩,善于比喻,排比偶句很多,有他特有的风格,对后世说理文章有一定影响.《荀子》中的五篇短赋,开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》,文字通俗易懂,运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想,对后世也有一定影响.荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家.
此外,荀子还是阴阳家的代表人物之一

儒家：
代表人物：孔子、孟子、荀子
代表作：上面三个人的名字加书名号
主要思想：儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

列举春秋战国时期儒家学派三位杰出人物及思想主张~

儒家主要代表人物：
孔子、孟子（稳坐儒家第二把交椅）、荀卿、董仲舒、程颐、朱熹（继孔子后最博学的大儒）、陆守仁、王阳明等等。
法家主要代表人物：荀子,慎到，申不害，商鞅,韩非子等等。

战国时儒家的分化和发展 儒家创始人孔子在政治上倾向于保守，但又有某种程度的改良倾向，他虽没有摆脱传统的天命思想，但却注重人事，不轻信鬼神。孔子的思想有多面性，孔门弟子对孔子的理解也各执一端，孔子死后，形成了子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒以及乐正氏之儒。相互间争论也很激烈。

战国时的儒家以孟子和荀子最为重要。

孟子继承孔子关于仁的思想和德政主张，并发展为仁政学说。在哲学上，孟子继承孔子的天命观点。但剔除天的人格神成分，赋予天以道德属性。他注意人性问题，主张性善，并认为仁、义、礼、智根源于性；人生的最高理想是通过尽心，知性，达到知天，即达到万物皆备于我的天人相通境界。

荀子则继承了孔子思想中重人事、不重鬼神的一面，强调天人之分，提出“制天命而用之”的观点。他提出性恶说，强调对人的天性加工改造的重要性。荀子对道家、墨家、法家、名家各派以及儒家内部各派都进行过批判。孟、荀是先秦两派儒家的代表，他们各自从唯心和唯物方面发展了孔子思想。在孟、荀之外 ，战国还有一些儒家学者，解释《周易》，作成《易传》。《易传》认为，宇宙万物处于永恒的生灭变易之中，变易的根据在于宇宙中阴阳、刚柔相摩相荡。儒家思想由于孟、荀、《易传》作者和其他派别代表人物的发展，成为先秦显学之一。

儒家：
代表人物：孔子、孟子、荀子
代表作：上面三个人的名字加书名号
主要思想：儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

春秋战国时期文化百家争鸣代表人物有儒家的什么道家的什么
答：2、孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考证，一说字子车或子居)。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔，是孔子之孙孔伋的再传弟子。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。3、老子（约公元前571年—公元前471年？），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；...

以列表方法写出春秋战国时期的著名思想家及其主张
答：儒家学派在孔子以后发生分裂，至战国中期孟子成为代表人物。孟子名轲字子舆，战国时期邹国人，是孔子的嫡孙子思（名孔伋）的弟子，有“亚圣”之称。孟子的主张是复古倒退的，当时许多国王都认为不合时宜。他主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之；君为轻”。他的伦理观是“性本善”。儒家的代表人物...

春秋战国时期百家争鸣有哪些学派,各代表人物有哪些
答：2、墨家 代表人物：墨子 墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系，墨家被古代大家认为道家的分支，深受道家影响。墨家约产生于战国时期，创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为...

春秋战国时期,文化“百家争鸣”代表人物有:儒家的?和?,道家的?和?法家...
答：春秋战国时期，文化“百家争鸣”，代表人物有：儒家的孔子和孟子、道家的老子和庄子、法家的韩非子。春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明交相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系。至战国时期，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。但至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，...

春秋战国时期各主要学派的代表是什么?
答：1、儒家代表人物：孔子、孟子、荀子。主要观点：仁、义、礼、智、圣（信）、恕、忠、孝、悌等。2、道家代表人物：老子、庄子。主要观点：道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。3、墨家代表人物：...

春秋战国时期百家争鸣的主要流派有哪些?他们的代表分别是什么,要论儒...
答：春秋战国时期百家争鸣的主要流派主要是儒、墨、名、法、道、阴阳六家。儒家参与百家争鸣的主要代表是孟子和荀子;道家参与争鸣的,不是老庄派,而是田骈、慎到、尹文、宋钘这样的黄老道家;墨家参与争鸣的,主要是相里氏之墨,邓陵氏之墨,相夫氏之墨等;名家主要是惠施、公孙龙和恒团;法家主要是韩非子、李斯等人;阴阳家...

春秋战国时期有哪些著名的思想家
答：9、阴阳家，代表人物：邹衍。10、纵横家，代表人物：鬼谷子、苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》、《鬼谷经》。11、杂家，代表人物：吕不韦 作品：《吕氏春秋》。一、墨家学派创始人是墨子。墨子名翟，是战国初期鲁国人。墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能...

春秋战国时期有哪些思想学派及代表人物
答：春秋战国时期　这是中国从奴隶社会向封建社会过渡和封建社会形成的时期。当时著名的思想流派有以 孔丘、 孟轲、 荀况为代表的 儒家学说，以 商鞅、 韩非为代表的 法家学说，以 《老子》书为代表的道家学说， 墨翟为代表的 墨家学说，许行为代表的农家学说等。儒家学派的创始人孔丘幻想回到相对统一、...

战国时期主要的思想家、他们的主张以及著作。回答满意追加100_百度知...
答：墨家学派在政治上所代表的是广大小生产者、小私有者阶层的利益。墨子的学说,如“天志、明思”等仍脱离不了殷周的传统思想,但赋以了“非命、兼爱”的内容,以反对儒家的“天命”和“爱有差等”的思想。其思想一度成为战国时期的显学。他的思想曾被其他学派广泛吸收。但到战国以后,墨子的思想便不受人们重视了。3...

春秋战国时期儒家道家墨家法家的主要代表i及其核儿主张分别是什么物...
答：春秋战国时期的儒家思想我们知道春秋时期的老子，战国时期的孟子，那么道家的是老子和庄子，墨家的是墨子。法家的是韩非子，他们分别代表他们的理论和主张。