观音故里在哪里，有什么历史典故？ 什么地方被称为观音故里？

观音的故里在新疆昌吉 相传很早以前西域有个劫国（今新疆昌吉县北），劫王叫庄严。他们过着游牧生活，后来南迁到遂宁定居，建立城邦国，劫王改名妙庄。遂宁便是妙庄王建在涪江边的城垣。妙庄王先后养育了三个女儿，长女名妙书，次女名妙音，三女名妙善。她们便是后来广为流传的观音三姊妹。妙善的出生十分传奇，其母在怀孕之初就有金莲盛开、明珠投怀之吉兆；妙善降生时又有珍禽齐鸣，鲜花盛开，异香扑鼻之喜庆；妙善的修行更是充满传奇色彩，传说妙善公主从小便吃素念佛，乐善好施，一日在灵泉山“忽见释迦牟尼佛，遂潜心修行”，“克服重重魔障，终成观音菩萨。” 在妙书、妙音相继出阁之后，及妙善长，却违背妙庄王为其招附马的意志，决心修行，“庄王发气如雷震”，送妙善公主到白雀寺，令寺中尼僧给她最苦最累的活做，希望她遭受磨难后改变决定，以遂王心。然而妙善每日里挑水、劈柴、扫地、洗衣、煮饭，干起活来无怨无悔，毫无难色，稍有空闲，还是把佛来念。白雀寺的师父见公主聪慧，不忍耽误她的前程，便善待公主，为她修行提供方便。半年后，庄王派“巡察宫儿”来白雀寺暗访，获知实情，大怒，连夜下令火烧白雀寺，烧死了500僧尼。妙善被神虎衔着救往普陀山后，便在紫竹洞中修道参禅。后庄王生500痛疮病危难治，张榜求医，一和尚开出药方，需要亲人一手一眼为药引。庄王的大公主、二公主不愿献己手、眼，乞求父亲宽恕。和尚告诉庄王，三公主还活着，愿意尽孝。庄王派人到普陀山，妙善公主早知来由，指出：“父王疮痛龙体现，五百波萝疮惨烈。烧死五百尼僧罪，果报自受刺心肝。”之后妙善割手挖眼以治父病。妙善在普陀山苦苦修行了九载，常持壶中甘露拯救万民，佛祖闻之，封妙善为大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。父亲与姐妹等众人来普陀山参拜时，“公主化变千手眼。千手千眼观世音，普渡众生永流传。” 佐证之一：专家著述 四川大学宗教所博导陈兵教授在2004年11月3日在华夏观音文化节研讨会上的讲话： “中国女性观音是随着民族大迁徙，从西域迁过来的。比较权威的是妙庄王的三公主妙善得道成观音的传说，也就是遂宁代代相传的观音三姐妹的传说。” 中央民族大学邢莉教授专著《观音》： 遂宁传说观音修行的历史遗迹尤为独特，诸如象征妙善修行的“观音洞”、象征妙善向佛的“观音柏”、象征观世音济世救人的“观音井”、象征观音道场崇高地位的“圣旨牌坊”、象征观音神圣权力的“观音珠宝印”等等，不仅显示了遂宁观音文化积淀的无比深厚，而且显示出遂宁观音文化的独特魅力。 郑祯诚教授专著《中国观音——妙善公主的故乡在遂宁》： “比较而言，中国最早的观音道场还在西部，还在遂宁，还在灵泉寺和广德寺。” 在西汉末年，印度佛教通过新疆等地，逐渐从中国的西部传入内地，当时最早向中国传入佛教的民族大月氏，随着民族迁移，来到了现在遂宁所辖的涪江边，成立了兴宁国，国王妙庄王的三女儿妙善先后在白雀寺和普陀山修行，最后得道成为观音菩萨。 佐证之二：相关史实 遂宁灵泉寺和广德寺在唐朝成为全国有名的观音道场时，南海普陀山的观音道场还没建——灵泉寺建于隋朝开皇年初（公元581年），比普陀寺（863年）早280多年，比河南香山寺早100多年，历史上被誉为“西方圣境”。 广德寺建于唐朝开元年间，受到唐、宋、明多朝帝王11次敕封。现存宋真宗敕赐的玉印（1011年），上面刻有“敕赐广利禅寺观音珠宝印”。 佐证之三：民间手抄本 遂宁西山白雀寺，旧时有尼僧500余人，相传每年有上百只白喜鹊来此朝圣，故名“白雀寺”。 民间流传的手抄本《火烧白雀寺》共374行七言诗句，诗中记载：“遂宁有一白雀寺，千年美名万古迹。”说的是二千多年前的秦朝，遂宁兴宁国王妙庄有三个女儿，“大女妙书二妙音，三女她名叫妙善，”“三女妙善不订婚”，“人大一心要修行。” 民间流传的《观音出家》：“甲子年前生下我，二月十九子时生。不愿父皇招驸马，一心只想去修行。父王听得心中怨，打在冷宫受苦辛。白雀寺中遭大难，五百僧尼化灰尘。多蒙佛祖救我难，七层宝塔念经文。”
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在民间传说中，最著名的是南海观音。她的来历很简单：相传唐大中12年(858)，日本僧人慧萼从五台山请观音圣像返日，途经普陀山触礁，后几次欲行，均为风所阻，只好在潮音洞留下圣像，建“不肯去观音院”供奉观音，后成为中国佛教四大道场中香火最盛的观音道场，成了国际朝拜、国际旅游的热点。 但我们在调查中发现，中国最古老的观音传说和观音道场却始于四川遂宁市，这应该算作西部开发中，中国西部的抽象文化遗产的重大发现。 从佛教南传的角度出发，多本观音传写的西域妙庄王三公主妙善修行成观音的传说就落脚到遂宁现有的白雀寺、三凤寺、庄王城等古迹或古名遗址上。我们经过考证和分析，认为这是由月氏族在汉朝被匈奴所破，大月氏南迁到印度，小月氏西迁到甘(肃)青(海)川一带，在大月氏统治印度后将佛教通过小月氏经甘肃青海沿岷江和岷江支流涪江南传入四川形成的传说。小月氏的后代，生活在涪江上游，遂宁在涪江中游，妙庄王当时属于西域的一个国王，实际是部落首领，沿涪江南迁而入遂宁同汉族融合留下了妙善公主成观音的美丽故事。 中国佛教的四大道场，多数有人格神的传说，如安徽九华山地藏王菩萨王道场，就说他的原身是唐代僧人金乔觉的肉体。金乔觉在唐开元年间从新罗国渡海来中国，入九华山修炼，贞元十年(794)无疾而终，被认为是地藏王菩萨转世。山西五台山罗睺寺西配殿内有牛抢女恶像，据传是文殊菩萨化身。峨眉山的万年寺，晋代始建．就名普贤寺，应与寺僧传说有关，只无史迹可考，但明代有“敕赐峨山”“普贤愿王之宝”铜印给万年寺。南海普陀山的观音道场，也有人格神的传说，它来自比慧萼早100年的四川遂宁市广德寺的克幽禅师。 遂宁广德寺始建于汉，兴盛于唐，由克幽禅师开山阐教，后克幽于唐贞元三年(787）圆寂。宋安岳县知事赵嗣业作《克幽禅师记》称其肉身塔使“五色圆光现谷中，人以为观音化身。”北宋谢瑾在《遂州广利禅寺善济塔记》中也说：克幽肉身塔“遭会昌毁灭，塔圮成池，白莲化生，……山谷之间，光相环绕……观音圣像仿佛其中，相国琅琊公掘寻灵迹，得钩锁骨如紫金，此皆观音大士化身，复为建塔，立殿其侧。川县僚属，僧道士女，无贵贱老幼，倾心崇敬。”成为中国最古老的观音道场。 清寺僧源性在现存广德寺的《西来玉佛》碑中称：“本寺历朝敕建，为观音大士道场，四众归崇、功德壮龙天敬仰，六和僧集。” 更具权威性、史据性的是：宋真宗大中祥符四年(1011)正月，敕赐广德寺寺名为“广利禅寺”，并“敕赐广利禅寺观音珠宝印”一颗，现存寺内。比峨眉山受赐普贤铜印早600年。 民间对观音的朝山进香活动就更为火热，形成了遂宁市历史上经济活动、文化活动、民俗佛教活动的传统节日。《广德潮音》1993年第2期上有一篇文章写道：“祖父赐海是村里每年朝峨眉山的会首，……母亲罗永明虽是文盲、农村妇女……最崇拜大慈大悲、救苦救难的观音大士。她知道不少观音的传说。如说：‘观音菩萨三姐妹，同锅吃饭各修行，大姐修到灵泉寺，二姐修到广德寺，只有三姐修得远，修到南海普陀山’(按：此民谣似儿歌，三岁孩子都会唱，也有末句为‘只有三姐不会修，修到南海普陀山’之说)……遂宁观音是‘二月十九子时生，六月十九得道行，九月十九把莲台登’。这些顺口溜，她倒背如流，既然观音不是外国神，仅仅是离老家蓬溪县天福乡只有40公里的邻县神仙，那么，到遂宁灵泉、广德两大名山朝拜观音，一睹菩萨真容，就是人生大快事了”。“使我毕生难忘的是1940年的春天，32岁的母亲，经过熬更赶夜纺线织布，积蓄了微薄的朝山经费之后，约集了一群拜佛婆婆，带着9岁的我，前往遂宁朝山，路上绝不吃荤，因为吃荤必然杀牲，有违佛教教义；谈话不能涉及男女关系，因为这是对观音的不敬。为了防御邪恶势力的袭击，她随时暗诵着：‘金刚经，出门头顶观世音。八大金刚前引路，四大天王两边分。邪魔妖怪若到此，一刀斩断化灰尘。’有观音壮胆，还有三台县景福院的善男信女，组成了大约300余人的朝山队伍，扛着朝山进香的大旗，敲锣打鼓，十分热闹壮观；西充县等地的佛教徒也成群结队，敲着独具地方特色的锣鼓声：‘请狂，请狂，请请狂……’由于一路都是朝山进香的人，并无一个歹徒来捣乱。” 这种口头承传的历史文化遗产代代相传，明席书撰《广利寺记》言：“克幽塔在观音殿后，殿塑观音，即克幽化像。”“其徒僧会净本……主领三百余山”（《广德寺志》自编版）。据释义观《广德寺历史沿革》记：“广德寺自唐迄今，千余年来，几经兴替，均由僧侣募化扩修，结好于东亚邻邦，明清以来，香烟旺盛，每年春季，香会期间，全国各地，海外侨胞、友邦，前来礼佛进香者络绎不绝，每日不下万人。盛况为全川寺庙之冠。”遂宁县城有句口头禅：“生意做了二月香会节，关上门也可以吃一年。”

观音之故里，有几种说法，一种如伽梵达摩译之千手千眼大悲心陀罗尼经曰：‘观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大慈愿力，安乐众生故，现作菩萨。 另一种说观音菩萨为西方极乐世界，阿弥陀佛之肋侍，悲华经三云：于西方极乐阿弥陀涅槃之后，观音成佛，名遍出一切光明功德山如来。而阿弥陀经云：阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。故观音在极乐世界生活了十劫，极乐才是观音现在的故里！ 但在此界，即地球上，观音常驻之处谓之补陀落山Potalaka，在印度之南海岸。千手经曰：‘一时，释迦牟尼佛，在补陀落山观世音宫殿宝庄严道场中。’十一面观自在菩萨仪轨经上曰：‘一时，薄伽梵，住补陀洛山大圣观自在宫殿中。’八十华严经六十八曰：‘于此南方有山，名补怛洛迦。彼有菩萨，名观自在。’西域记十（秣罗矩吒国南印度境）曰：‘秣剌耶山东，有布呾洛迦山。山径危险，岩谷欹倾，山顶有池，其水澄镜，流出大河，周流绕山二十匝，入南海。池侧有石天宫，观自在菩萨，往来游舍。’故此山可作为观音菩萨之故里！

观音并不产于中国，而起于印度的佛教，为大乘佛教所信奉的菩萨之一。佛教来中国，大致起于后汉，而观音菩萨的形象到唐代已经基本定型并逐渐类型化。观世音，焚文为 AvalOKite’svara(阿婆卢吉低舍婆罗)的音译，亦译 "光世音"、 "观自在"、"观世自在"，尊号为"大慈大悲救苦救难观世音菩萨"，因避唐太宗世民的讳，略去"世"字，简称 "观音、大悲"，沿用至今。 由此看来，真正的观音故里应该在印度。

1.观音菩萨的根本道场是在极乐世界 2.今以娑婆世界来说，最初示现在印度南部，靠大海边，有坐普陀落山。（现在浙江的普陀山）

观音故里在哪里，有什么历史典故？~

在民间传说中，最著名的是南海观音。她的来历很简单：相传唐大中12年(858)，日本僧人慧萼从五台山请观音圣像返日，途经普陀山触礁，后几次欲行，均为风所阻，只好在潮音洞留下圣像，建“不肯去观音院”供奉观音，后成为中国佛教四大道场中香火最盛的观音道场，成了国际朝拜、国际旅游的热点。
但我们在调查中发现，中国最古老的观音传说和观音道场却始于四川遂宁市，这应该算作西部开发中，中国西部的抽象文化遗产的重大发现。
从佛教南传的角度出发，多本观音传写的西域妙庄王三公主妙善修行成观音的传说就落脚到遂宁现有的白雀寺、三凤寺、庄王城等古迹或古名遗址上。我们经过考证和分析，认为这是由月氏族在汉朝被匈奴所破，大月氏南迁到印度，小月氏西迁到甘(肃)青(海)川一带，在大月氏统治印度后将佛教通过小月氏经甘肃青海沿岷江和岷江支流涪江南传入四川形成的传说。小月氏的后代，生活在涪江上游，遂宁在涪江中游，妙庄王当时属于西域的一个国王，实际是部落首领，沿涪江南迁而入遂宁同汉族融合留下了妙善公主成观音的美丽故事。
中国佛教的四大道场，多数有人格神的传说，如安徽九华山地藏王菩萨王道场，就说他的原身是唐代僧人金乔觉的肉体。金乔觉在唐开元年间从新罗国渡海来中国，入九华山修炼，贞元十年(794)无疾而终，被认为是地藏王菩萨转世。山西五台山罗睺寺西配殿内有牛抢女恶像，据传是文殊菩萨化身。峨眉山的万年寺，晋代始建．就名普贤寺，应与寺僧传说有关，只无史迹可考，但明代有“敕赐峨山”“普贤愿王之宝”铜印给万年寺。南海普陀山的观音道场，也有人格神的传说，它来自比慧萼早100年的四川遂宁市广德寺的克幽禅师。
遂宁广德寺始建于汉，兴盛于唐，由克幽禅师开山阐教，后克幽于唐贞元三年(787）圆寂。宋安岳县知事赵嗣业作《克幽禅师记》称其肉身塔使“五色圆光现谷中，人以为观音化身。”北宋谢瑾在《遂州广利禅寺善济塔记》中也说：克幽肉身塔“遭会昌毁灭，塔圮成池，白莲化生，……山谷之间，光相环绕……观音圣像仿佛其中，相国琅琊公掘寻灵迹，得钩锁骨如紫金，此皆观音大士化身，复为建塔，立殿其侧。川县僚属，僧道士女，无贵贱老幼，倾心崇敬。”成为中国最古老的观音道场。
清寺僧源性在现存广德寺的《西来玉佛》碑中称：“本寺历朝敕建，为观音大士道场，四众归崇、功德壮龙天敬仰，六和僧集。”
更具权威性、史据性的是：宋真宗大中祥符四年(1011)正月，敕赐广德寺寺名为“广利禅寺”，并“敕赐广利禅寺观音珠宝印”一颗，现存寺内。比峨眉山受赐普贤铜印早600年。
民间对观音的朝山进香活动就更为火热，形成了遂宁市历史上经济活动、文化活动、民俗佛教活动的传统节日。《广德潮音》1993年第2期上有一篇文章写道：“祖父赐海是村里每年朝峨眉山的会首，……母亲罗永明虽是文盲、农村妇女……最崇拜大慈大悲、救苦救难的观音大士。她知道不少观音的传说。如说：‘观音菩萨三姐妹，同锅吃饭各修行，大姐修到灵泉寺，二姐修到广德寺，只有三姐修得远，修到南海普陀山’(按：此民谣似儿歌，三岁孩子都会唱，也有末句为‘只有三姐不会修，修到南海普陀山’之说)……遂宁观音是‘二月十九子时生，六月十九得道行，九月十九把莲台登’。这些顺口溜，她倒背如流，既然观音不是外国神，仅仅是离老家蓬溪县天福乡只有40公里的邻县神仙，那么，到遂宁灵泉、广德两大名山朝拜观音，一睹菩萨真容，就是人生大快事了”。“使我毕生难忘的是1940年的春天，32岁的母亲，经过熬更赶夜纺线织布，积蓄了微薄的朝山经费之后，约集了一群拜佛婆婆，带着9岁的我，前往遂宁朝山，路上绝不吃荤，因为吃荤必然杀牲，有违佛教教义；谈话不能涉及男女关系，因为这是对观音的不敬。为了防御邪恶势力的袭击，她随时暗诵着：‘金刚经，出门头顶观世音。八大金刚前引路，四大天王两边分。邪魔妖怪若到此，一刀斩断化灰尘。’有观音壮胆，还有三台县景福院的善男信女，组成了大约300余人的朝山队伍，扛着朝山进香的大旗，敲锣打鼓，十分热闹壮观；西充县等地的佛教徒也成群结队，敲着独具地方特色的锣鼓声：‘请狂，请狂，请请狂……’由于一路都是朝山进香的人，并无一个歹徒来捣乱。”
这种口头承传的历史文化遗产代代相传，明席书撰《广利寺记》言：“克幽塔在观音殿后，殿塑观音，即克幽化像。”“其徒僧会净本……主领三百余山”（《广德寺志》自编版）。据释义观《广德寺历史沿革》记：“广德寺自唐迄今，千余年来，几经兴替，均由僧侣募化扩修，结好于东亚邻邦，明清以来，香烟旺盛，每年春季，香会期间，全国各地，海外侨胞、友邦，前来礼佛进香者络绎不绝，每日不下万人。盛况为全川寺庙之冠。”遂宁县城有句口头禅：“生意做了二月香会节，关上门也可以吃一年。”

目前参与观音菩萨故里之争的地方主要有三个，即四川遂宁、河南宝丰和新疆昌吉。 　　四川遂宁有关于妙善公主的美丽传说。传说古代西域有个劫国，劫王叫庄严，后来南迁到遂宁，劫王改名妙庄。妙庄的三女儿妙善公主在遂宁修行得道成观音。当地民间流传的手抄本《火烧白雀寺》374行七言诗句也有相同的记载。　　新疆昌吉方面认为，中国化的观音是历史上位于西域劫国的一位公主，名为妙善。中国观音“出生于昌吉，修行遂宁，得道于普陀”。　　宝丰方面的理由是，宝丰古为楚地，楚庄王三女儿妙善是观音菩萨前身。当地的擂鼓台为观音菩萨出生地，白雀寺为出家地，妙善墓为衣冠冢，附近的香山寺为成道地，已形成一个完整的观音文化链条。　　三地都认为中国的观音菩萨和一个叫妙善的女子有关。　　佛教的菩萨是怎样来到中国的呢？　　著名佛教文化研究专家温玉成接受记者采访时说，“西天诸神”是经历了公元2世纪至12世纪的一千多年漫长岁月，从西域丝绸之路，从南海海路，或直接翻越喜马拉雅山山脉，陆续来到中国大地的。最早来到中国的神祇是释迦牟尼佛，南北朝时代，包括菩萨在内的西天诸神接踵而至中国。隋唐以来，佛教诸神的队伍急剧扩大，有的源自印度，有的则是中国的创作。依据中国佛教徒所言，不但西天诸神来到中国，甚至四大菩萨的“总部”(根本道场)也搬到了中国。文殊在五台山，普贤在峨眉山，观音在普陀山，地藏在九华山。　　学界比较公认的看法是，观音菩萨原来叫观世音菩萨，初来中国时是以男菩萨的形象出现的，敦煌莫高窟的壁画中，观世音菩萨的嘴唇上还有两撇小胡子。唐太宗时因避讳称为观音菩萨。唐宋以后，观音变为秀美妩媚的女菩萨。　　中国佛教对观音的改造，突出地表现在编造观音菩萨的新身世，这就是广泛流传的观音为妙善公主说。印度的男观音变成了西域妙庄王的三公主。这种女观音身世说，最早见于宋代朱弁《曲洧旧闻》。宋末元初的管道升著《观世音菩萨传略》成为完整的传记。　　据说，观音菩萨可以显化为多种宝相，因而在中国各佛教宗派和民间有各种各样的观音形象，如密宗有千手千眼观音等六种观音，天台宗所传也为六种观音，中国民间则盛传三十三观音。观音变化形象之多，在佛教圣众中可以说是独一无二。　　“家家有弥陀，户户有观音”，包括妙善在内，哪种形象才是菩萨的真身呢？　　这样的情况下，要说清观音的故里在哪里，恐怕观音菩萨自己也会为难：哪里才是我的家呀？ http://www.jiaodong.net/wenhua/system/2010/07/15/010899012.shtml 南无阿弥陀佛~

观音故里在哪里,有什么历史典故?
答：观音的故里在新疆昌吉 相传很早以前西域有个劫国（今新疆昌吉县北），劫王叫庄严。他们过着游牧生活，后来南迁到遂宁定居，建立城邦国，劫王改名妙庄。遂宁便是妙庄王建在涪江边的城垣。妙庄王先后养育了三个女儿，长女名妙书，次女名妙音，三女名妙善。她们便是后来广为流传的观音三姊妹。妙善的出...

观音故里在哪里,有什么历史典故?
答：在民间传说中，最著名的是南海观音。她的来历很简单：相传唐大中12年(858)，日本僧人慧萼从五台山请观音圣像返日，途经普陀山触礁，后几次欲行，均为风所阻，只好在潮音洞留下圣像，建“不肯去观音院”供奉观音，后成为中国佛教四大道场中香火最盛的观音道场，成了国际朝拜、国际旅游的热点。 但我...

抖音直播间可以介绍自己的城市和一些历史名人的典故吗?
答：胯下之辱就很有名了,出自《史记》,这说的是韩信被家乡的屠户侮辱,屠户对韩信说:你只是个胆小鬼,如果你不怕死,就用剑刺死我,如果你怕死,就从我的胯下钻过去。 韩信仔细打量了屠户,然后就从屠户的胯下钻了过去,从此整个街上的人都笑话韩信是胆小鬼,但韩信一点也不在乎,最终韩信封了王,还专门找到了当年那个侮辱...

你知道多少关于南昌的历史典故?
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