为何在家居士都以师兄相称？ 为什么在家居士都要以师兄相称，而不能称呼师姐、师妹、师弟

为什么在家居士都要以师兄相称，而不能以师姐、师妹、师弟等称呼？

这个问题是不少新皈依的居士会有疑惑的。在学佛人当中，称呼一声“师兄”有两种含义。

为什么不称师姐师妹？“师兄”一词，表示我们学佛人的追求与觉悟。上求佛道，下度众生，这是一种非常伟大的追求与理想，是大丈夫的行为。而这个“大丈夫”，并非有意轻慢女性，仅仅是对学佛人的一种赞美，赞美这种大丈夫行为。

为什么不称师弟？这里是对于我们的心态的纠正。在我们学佛人当中，我们要互相尊重对方，同时给予自己一个相对谦卑的姿态，因此需要称呼别人“师兄”。如果喊别人“师弟”，容易显得非常傲慢、贡高。但是称呼别人为“师兄”，将自己放在比较低的一个姿态，则会让自己变得更加谦卑。这是我们佛弟子的一种觉悟的状态，恭敬别人，自我谦卑。

如果自己的师弟确实很小，那这个时候称法名吗？

大多数适合还是称呼师兄比较合适，称呼对方的法名也是可以的，这是一种互相的行为，你称他师兄，他称你师兄。对于每个学佛的底子来说，这都是有谦卑、谦下的意思，同时破处我执。所以说，在称呼对方“师兄”的时候，本身就是一种修行。

为何居士互称师兄，而不称师姐？

众生平等，自然男女同样平等，这里指的是佛性上的平等。像我们学佛人都知道一句话，众生皆有佛性。

一般来说，色身上的男性较女性来说，男众要更为勇勐强健、障碍较少；心理上，男众比女众少嫉妒、?恨、计较。而女众较男众有着细心，耐心等优势。因此，佛陀希望女众能够跳出女众的柔弱等弱势缺点，学习男众的大丈夫气慨。

在这里并不是歧视女性，仅为指出女众的一些生理上的缺点。佛经律中还有诸多批评男人、畜生、天人、鬼神的缺点，甚至佛陀还曾经批评过阿修罗的嗔心重，难道佛陀会歧视阿修罗吗？并不是的！而是佛陀希望不论是男众、女众，还是阿修罗，都能克服自己的缺点，在修行上更上一层楼。

因此，对于男女一律称为“师兄”，不是为了歧视女众，而是对发心修行善法（无论出家或在家）的称扬，及赞叹勇于担当的精神。“兄”之一字，像古代的“先生”一词一样，有着尊重、恭敬对方的意思。

此外，不使用其他的称呼，是因为“师”这个字，有师法、学习的意思。大众薰修悉胜进，十地顿超无难事。能与诸上善人聚会一处，见贤思齐，互相学习，即能进步、成长。

佛陀在《首愣严三昧经》中说的：“善男子！发大乘者，不见男女，而有别异。所以者何？萨婆若心，不在三界，有分别故，有男有女。”不论男子女人，只要发起菩提心，则立即超越了男女的差别，因为道心是没有男女的。

在《涅盘经》里，佛陀说：“如来性（佛性）是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”

佛在《大涅??经》中说：“一切男女，若具四法，则名丈夫！何等四法？一、亲近善知识；二、能听法；三、思维义；四、如说修行。若有女子具此四法，则名丈夫。若有男子无此四法，不得名丈夫！何以故？身虽丈夫，行同畜生（无有智慧）。”

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因为佛教徒所要往生的西方极乐世界，皆是男子，无有女身，即使女人往生，也会女转男身，因此发愿往生西方净土的念佛居士，无论男女都是以师兄相称。

在家学佛人应互相称＂居士＂而非今日谬传之＂师兄＂
信愿行
师兄耶？居士也！
在家学佛弟子自古以来见面相互尊称＂居士＂而非＂师兄＂。然而，法至今日，去圣遥远，世风曰下，弊端丛生。有那么几个好事之辈，法不去究心，经不去探玄。坐失流年，却欲充大善知识，篡改经典，发明新创术语。就＂居士＂之称呼，新说改称为＂师兄＂。呵呵，真让明眼人贻笑大方。更可笑的是有那么一帮盲目跟风追随者，不辨是非黑白，人云亦云。大有蔓延全教趋势！如市井人购物，见人多，不分好坏皆排队买之。此习气竟然亦能嫁接到在家学佛人的不如法的称呼上，且愈演愈烈！君不见，近几年来，为附庸风雅以善人自居者混入佛门，他们不在心地上用功克求明心见性，亦不在行为上办道顺理依教奉行，自以为是，好为人师，害人慧命！皆因不明教理。后学，不堪圣教污，不忍同修昩，是故，通过以下总结的几点论证，来更正近几年来谬传不久的，把在家学佛人由＂居士＂改称为＂师兄＂之荒唐之举。以匡正视听。
（一）引经据典，为何将在家学佛，发菩提心的人称为＂居士＂
近几年来，后学发现在家学佛人的称呼有所改变了，且有趣入蔓延与覆盖之势。为其不为流弊染尘圣教，在此同大众探讨一下，为何二千年来在家学佛之知士见面后彼此尊敬，称＂居士＂而不称＂师兄＂。其实在家学佛人受过三皈与五戒的，男的应称＂优婆塞＂意为＂清信男＂＂近事男＂等，女众称＂优婆夷＂意为＂近事女＂近善女＂与＂清信女＂。但这样标准的称呼为什么没有延续到东土而至今呢？原因是佛教自印度传入中国后与我华夏故有的＂儒＂＂道＂本地文化相碰撞，磨擦，相融，整合后，建立了不可分割而又互相影响灿烂于东方的中国文化。彼此借鉴成长，奠定了东方的宗教艺术与内涵。所以原来的术语与称呼，亦加以改进或修正，来更加力度的适应于本土化。再如梵语＂迦罗越＂译成华语：居家之士，在家有志于佛道者。传至东土历代大德响应者众多。慧远大师《维摩经疏》曰＂居士有二，一者，广积资财，居财之士，二者、在家修道，居家之士，名为居士。巜法华玄赞》十曰＂守道自恬，寡欲蕴德名为居士。《十诵律》曰＂居士者，除王、王臣及婆罗门，在家白衣，修道者是名居士。《维摩诘经》称维摩诘居家学道，号称居士，众多经典上佛除称在家人善男子与善女人外，亦常称居士。以上所述均出自＂三藏＂。至于近些年来，自以为聪明的在家学佛人，改称＂师兄＂一说，佛学典藉上找不到出处。自皈依法，当愿众生，深入经藏，勿依他说，外道说。，
修学世间法与出世间法人的称呼，应区别开来。
佛法普 摄五乘，包罗万象。诸机尽摄，世间法称呼，在家称兄道弟早成俗定，无可厚非，然，出世间法行的是解脱道与菩提道，岂能与世间法相混？修学出世间法可大致分两类：一者、出家众。二者：在家众。出家的比丘与比丘尼师父们，参禅与弘禅的称＂禅师＂。严净毗尼，深入律学的称＂律师＂。教下以圆解诸经，讲法利生的称＂法师＂。法师之称亦可冠以所有出家人，以示敬重。其间虽不乏亦有刚出家不久的师父，＂法师＂之称亦应称之，何也？一者、是对三宝中＂僧宝＂的起码尊重。二者、能使被称法师的刚出家者，时常觉照，我刚剃发，众生却尊我法师，我一定无负众望，深入经藏，参禅研教，早日做一位弘范三界，普利人天的大法师。所以称呼亦能起到表法与激励的功能。不同的的称呼会把人带到不同的觉知境界与方向定位。尤其对欲出轮回，以常人难以理解的戒律来扶正曾扭曲的身心行为的居士，理亦如是。
称别人为居士，一、体现了自身敬人谦卑的素修，二、亦能使被称居士者，当下觉悟，我虽在家，但也是一名大乘佛法的实践者 ，还能声声提醒他时时菩提心，念念出离心，这也是其它称号所达不到的唤醒与点拨。所以说在家人互称居士，是素修与理性的体现。是身虽住世而心超越的生活。
不知大家体会到了没有，尤其多年修学的老居士们，在不如法的＂师兄＂怪称还没浸染到佛界的时候，约六七年前吧，在家佛弟子们相逢在寺庙或佛堂、或某些场合中一见面，互相合掌，互称某某居士的时候，那是的心情与感想与被称为＂师兄＂是截然不同，不可同日语的。互称＂居士＂之际，你会感受到此时生命的升华，即振奋而庄严，合俗而不同光，为自己的觉醒而自傲，唤作别的称号能比拟的了吗？如果改作当今几年谬传的＂师兄＂来回体味一下，皆知世间三百六十行遍地称师兄是，就连屠夫徒众，亦师兄师弟相称；有人亦说佛门只称＂师兄＂，不称师弟，男女悉为大丈夫想，更是一派胡言，还举例《首楞严三昧经》中说＂善男子，发大心者，不见男女而有差别，所以者何？萨婆若心，不在三界。有分别故，有男有女。经文里面何曾让你就此只称＂师兄＂之说，牵强附会，无中生有！称居士不正符合此经言吗？居士那有男女之分？难不成原来你被称为某某男居士或某某女居士来？在佛的经典里，不会提到让你称在家学佛人＂师兄＂的！也许佛外典藉中有，这个后学倒没研究，因不是三藏所宣，我也自然不会归依外道典藉，更不会拿到佛门里做依据。
居士之间见面互称居士，让还未学佛的有缘大众，听到后会疑问，为什么你们要称＂居士＂？这不正是弘法的机遇吗？看一个不寻常的称呼，亦是表法的工具，自利利他，那么的完美而纯洁，神圣且庄严。再反观一下彼此呼＂师兄＂之时，被称者与旁听者会内心深处有何波澜？极其平常.不是当成练武术的就是
当成市井之侩了。所以，我们学习无上甚深微妙法的同修们，自觉，自重，自爱。继承传统，勿随邪说。
在家学佛人，不分男女老少皆称＂师兄＂纯属错误之举。
居士之间互称居士，虽然是相互尊重并敬法的体现，但向别人介绍自己的时候，千万别称本人某某居士。一定要谦卑，世间君子尚且谦虚，况且我们学佛人呢？因没成佛前《楞严经》上开示需经，十信，十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉五十五位真菩提路，方成就妙觉（佛）位。所以说没成佛前一直在学习精进，向别人称自己的时候应称＂后学＂或＂未学＂，在出家人面前则应称＂弟子＂比较恰当。佛弟子以般若行道，以谦和立世。
下面再看在家学佛人男女老少互称＂师兄＂之弊端。如果有这么一位有学，有修，有得，并年岁不小的老修行，在学佛道场中踫到了一位，约二十几岁刚入佛门不久的年青人，一老一少互称师兄，岂不令人尴尬至极。在年岁上老修行约七八十岁，可以说在世间法上都可以做年青人的爷爷了，若在学佛路上可成为年青人的师公了。若此时年青人称老俢行为＂师兄”如法吗？是不是大不敬？反之，若老修行呼刚入门的年青人为＂师兄＂，岂不给年青人折福，时常听到学佛最少二十年之久的老居士他们发出感叹，为什么近代佛弟子，不在心性上用功，却要在经书与术语的称呼上乱篡改，以盲引肓？本末倒置？说实话，后学我也时常感想，二千多年来都没被改变的称呼，约二零零五年前，我们此地居士见面还彼此互称居士。有的至二零一零年还未染变。为什么被人在飞快的网络世代下，谬传一些不如法的错误邪说与称呼？浸透却这么快，他们的幕后目的倒㡳想干什么？想想都叹息，将来的佛门还会演变成啥样？。再比喻说，近现代涌现出一批有修、有证并利国利教，有效的推动了佛教发展进程的大德居士们，如：杨仁会大居士（被称为近代恢复佛教之父）赵朴初老居士、贾题涛老居士，黄念祖老居士、南怀瑾老居士，李钟鼎（元音老人）老居士，徐恒 志老居士及台湾的李炳南、耕云等老居士们，这些都可以载入史册的硕德巨赞们，若在他们面前，同为在家学佛修道的我们称他们＂师兄＂，您觉的如法吗？黄念老可在中国最高佛教学府北京佛学院任过＂净土宗＂导师呀，杨文会、南怀瑾老与元音老人亦都做过出家人的师父啊，亨誉国内外，净空与慧律法师亦曾 拜入李炳南门下参学过多年，这些皆都是在家发大心的大菩萨，大德居士呀！同为在家相比之下，除了汗颜与惭愧外，打死我也不敢称他们＂师兄＂的。他们就是末法时期的当代维摩诘，是我们在家学佛者的榜样，是让正法久住的大居士。在家学佛人应互称＂师兄＂，你敢称呼他们＂师兄＂吗？＂师兄＂之谬传还能站的住脚吗？
＂居士＂之称，有千余年的传承。与之相应的团体与制度亦并行教内与世间，如北京的佛教居士林原名华北居士林，始建于公元一九二六年，会当时社会名流，佛教界耆宿大居士＂胡公瑞霖＂（字子笏、别号妙观）。偕北京在家学佛居士，共集净资购置西安门大街129号全部房产，始作京都＂居士林＂。旨在弘扬正法，救济众生，学修并重，显密并弘，启迪智慧，净化人心，阐佛法于万代，植慧田于千秋。由于居士林给众生与社会带来了具大的福址和功献，所以各大城市纷纷效仿，相继成立了各大居士林，更大力度的庄严国土，利乐有情，再如上海市由杨仁山大德居士与各大居士商仪共创了中国佛教研究会，对中国佛教团体产生了极大影响，以此为基，由王与楫、王一亭等居士与太虚大师、了余法师商讨组织成立了上海居士林，一九八九年赵䃼初老居士还担仼过名誉林长。因此随同各地居士林的兴起，在家学佛居士的制度和规范再得以整理，如：巜居士须知》巜怎样做一个合格的居士》《佛教居士戒律》等，相继问世，更有淸代大居士彭绍升集录自东汉永平，迄于清乾隆的一千八百年间，二百余位佛教著名居士的传略巜居士传》得以面众，收入《卍字续藏经》第149册，可为壮观之极。举例至此，各位大德随我试想，将现在误导横行的＂师兄＂之称，咱来交替一下，看看是否如理如法，＂居士林＂亦改为＂师兄林＂，《居士传》与《居士须知》改为《师兄传》与《师兄须知》，《怎样做一个合格的居士》改为巜怎样做一个合格的师兄》。看一看，岂不将发大心，欲解脱的智者善士轮为俗辈？居家之士修道之含意荡尽无存，何来半点学佛人迹相？进入二十一世纪，言论更为自由，思想弥加开放，为所欲为，渺视传统，标新立奇，居士之千年称谓亦随之成为历史，即将魂飞烟灭！可悲！可叹！我真想问一下，将千年之称的居士改为师兄的那位创始人，您的修持能超越倡导在家学佛求解脱人为居士的＂慧远大师与历代高僧吗？您的修为又是否赶超了维摩诘与历朝大德居士？如果超越不了，再请教，这些圣贤都没敢擅自妄为，更改对在家学佛发大心＂居士＂这一称誉，咱也就别在这些术语上下心思了！行吗？心㡳才是我们参究的目标啊！舍本逐末浪费了时光不说，将来圣教会被改的一踏糊涂，小心因果呀！
——茶禅一味

为什么在家居士都要以师兄相称~

这是表示自己的修行和德行没有大家好，尊称对方为师兄，以对治贡高我慢的恶习，同时也不会使对方生因称呼问题而烦恼。

信众：为什么在家居士都要以师兄相称，而不能以师姐、师妹、师弟，这在佛法上有规定吗？师父：这个问题是日常生活当中或许很多人都是有疑惑的，这里称“师兄”，一是表示我们学佛的人都是追求觉悟的，这种生命是很伟大的，象大丈夫的行为。把追求解脱作为人生的目标，这是一个大丈夫的行为，这句话不是有意去轻慢女性，是对我们（学佛）人的一种赞美，有大丈夫的含义。还有一个为什么不称师弟，因为我们相互之间都要尊重对方，同时自己很谦卑，所以称别人师兄。如果有个人跑来“师弟、师弟”，这个显得傲慢、很贡高。喊“师兄、师兄”，我们会很谦卑，把别人尊为师兄，我们甘居下位，这个是我们佛弟子的一种觉悟的状态，恭敬别人，自我谦卑，一种非常好的状态。所以一般我们佛教界都是这样子的。在家居士也是，但是也发现有的人，他很奇怪，称出家人称师兄，这个不可以的，因为你做三宝的弟子，所有僧人的形象你都应该称师父，我这里是代说一句。信众：如果自己的师弟确实很小，那这个时候称法名吗？师父：嗯，很多的时候都是称师兄，称法名也是可以的，互相的，你称他师兄，他称你师兄。有谦下的意思，谦卑、谦下，破除我执，你喊别人师兄，可以去除我慢，去除我执。所以称“师兄”，本身这里面有很多文章，这本身也是一种修行。这个“师兄”能够喊得很顺口，很诚心，就代表你修行修得好。为何居士互称师兄，而不称师姐？男女平等，意指佛性上的平等，人人均有佛性。然而，我们不可不承认男与女在生理及心理状态上仍有相异之处。一般而言，色身上，男众较女众勇勐强健、障碍较少；心理上，男众比女众少嫉妒、瞋恨、计较……。因此，我们希望跳脱女众的柔弱，学习男众的大丈夫气慨。且看古代花木兰代父从军，被称为女中丈夫，即是一种褒扬的意思。经中亦常赞叹出家之行：「善哉大丈夫，能了世无常，舍俗趣泥洹，希有难思议。」对于男女一律称为师「兄」，并非表示对女众的歧视，而是对发心修行善法（无论出家或在家）的称扬，及赞叹勇于担当的精神。「兄」之一字，亦有表示尊重、恭敬对方的意思。此外，不使用其他的称呼，是因「师」这个字，有师法、学习的意思。大众薰修悉胜进，十地顿超无难事。能与诸上善人聚会一处，见贤思齐，互相学习，即能进步、成长。佛陀在《首愣严三昧经》中说的：“善男子！发大乘者，不见男女，而有别异。所以者何？萨婆若心，不在三界，有分别故，有男有女。”--对于一般的凡夫俗女，，一旦发起菩提心，则立即超越了男女的差别，因为道心是没有男女的。在《涅盘经》里，佛陀说：“如来性（佛性）是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”佛在《大涅槃经》中说：“一切男女，若具四法，则名丈夫！何等四法？一、亲近善知识；二、能听法；三、思维义；四、如说修行。若有女子具此四法，则名丈夫。若有男子无此四法，不得名丈夫！何以故？身虽丈夫，行同畜生（无有智慧）。”

佛教居士之间互称师兄,难道是夫妻之间也可以互称师兄
答：1、在家弟子、俗家弟子之间，互称“师兄”或“某某居士”；因何谓“师”？一日为师，终身为父；因何谓“兄”？恭敬别人，自我谦卑。佛教以一切出家僧人为“师”，无辈分一说，并无“师弟”一说，更无“师叔、师奶、师姑、师侄”等称呼，这都是武林门派及道家的称谓。2、出家弟子即僧人之间，互称“...

为什么在家居士都要以师兄相称
答：师父：嗯，很多的时候都是称师兄，称法名也是可以的，互相的，你称他师兄，他称你师兄。有谦下的意思，谦卑、

为何在家居士都以师兄相称?
答：大多数适合还是称呼师兄比较合适，称呼对方的法名也是可以的，这是一种互相的行为，你称他师兄，他称你师兄。对于每个学佛的底子来说，这都是有谦卑、谦下的意思，同时破处我执。所以说，在称呼对方“师兄”的时候，本身就是一种修行。为何居士互称师兄，而不称师姐？众生平等，自然男女同样平等，这里指...

为什么居士互称为“师兄”“末学”
答：在家人，居士之间称，师兄。男生女生都称，师兄。有大丈夫之意，是赞叹的意思

请问佛教里 在家人应该怎样称谓女居士和出家女尼!!
答：在家女居士可称呼师兄。出家女尼要称乎师父，知道法名的可在法号后加师字称呼。

寂静法师:为什么在家学佛人以师兄相称
答：是发愿往生西方极乐世界，而此西方净土，是一个绝对清净平等的世界，人人六根清净，无有爱欲情事，每个人的身形样貌跟阿弥陀佛一样，具三十二种大丈夫相，故而无有女身，女人念佛往生者，也会女转男身，成丈夫相。因此为了种好往生西方净土的因缘，实现诸上善人聚会一处，无论男女居士皆以师兄相称。

为什么在家居士都要以师兄相称,而不能称呼师姐,师妹
答：兄」之一字，亦有表示尊重、恭敬对方的意思。赞叹大丈夫的意思

是不是在家居士不论男女都叫师兄啊?
答：就一个称呼而已。尊称对方为师兄，没有性别老幼之分。还有同修啊、佛友啊、莲友啊等等，谦称自己为末学。

千万不要在家里杀生 为什么在家居士都要以师兄相称
答：在哪里也不应该杀生，善恶因果，如影随形，切莫迷惑颠倒。在家居士都要以师兄相称，是谦称，表自己修的没大家好。同时大家都用一个“师兄”相称，就没有分别心了，就不会起分别妄想了，心就清净了。在称呼上大家就保持了六和敬。

(佛教)是不是对所有同修都叫师兄?
答：1.阿姨及以上辈份称某某居士，这里如果称师兄，有些老人会觉得，兄就哥的意思，我这岁数怎么能是你哥那？怎么也是叔姨呀。当然如果比较有修为的人，不会分别这些，你如何称呼他们都是欢喜的。（我本人，一般是叔叔就叫叔叔，是奶奶就叫奶奶。）2.平辈称师兄（我本人，如果认识而且很熟悉，真称姓名。