衣冠冢没有故人的衣服放张照片对后人有影响吗 头发可以放进衣冠冢吗
现在基本不筑衣冠冢了，一般使用故人的照片代替衣冠。但是照片要用热合膜热压密封。同时还要用青砖刻制一个牌位一起下葬。这样做的效果比埋葬衣冠要好。
青砖牌位要在下葬前一天用香腊供品进行供奉后殓入骨灰盒再进行安葬。
放照片在衣冠冢对后人的影响可能是无害的。衣冠冢是一种特殊的墓葬形式，只埋葬故人的衣物而不涉及遗体。因此，在这个情况下，故人的衣服并不是墓葬的核心部分。在某些情况下，如果故人的衣服无法找到，使用照片作为一种象征性的替代品是可行的。然而，这可能因文化和个人信仰的不同而有所不同，因此建议在考虑这种做法之前，咨询相关的文化和宗教专家。
衣冠冢是什么？~
衣冠冢，即葬有死者的衣冠等物品代替遗体下葬，而并未葬有死者遗体的墓葬。
这是因为死者的遗体无法找到，或已葬在另一处，再于此地设衣冠冢以示纪念。
现今发现的衣冠冢还有很重要的一类，就是生基，生基并非人死后所建，而是在生的时候为了给自己消灾祈福，而埋葬的生人衣发等，生基文化在中国有四千多年的历史。
扩展资料：
留下衣冠冢的历史名人：
1、史可法
史可法（1601年2月4日—1645年5月20日），字宪之，号道邻，汉族，明末抗清名将、民族英雄，祖籍河南郑州市中牟县后史庄 ，生于开封府祥符县（今开封市祥符区双龙巷）。
崇祯元年（1628年）进士，任西安府推官。后转平各地叛乱。北京城被攻陷后，史可法拥立福王朱由崧（弘光帝）为帝，继续与清军作战。官至督师、建极殿大学士、兵部尚书。
弘光元年（1645年），清军大举围攻扬州城，不久后城破，史可法拒降遇害，当时正值夏天，尸体腐烂较快，史可法的遗骸无法辨认，其义子史德威与扬州民众随后便以史可法的衣冠代人，埋葬在城外的梅花岭。
史可法死后南明朝廷谥之为“忠靖”。清乾隆帝追谥为“忠正”。
2、袁崇焕
袁崇焕（1584年—1630年），字元素，籍贯广东东莞石碣，通籍广西梧州。明朝末年蓟辽督师。
万历四十七年（1619年）中进士，后通过自荐的方式在辽东边关任职，得到孙承宗的器重镇守宁远。
在抗击清军（后金）的战争中先后取得宁远大捷、宁锦大捷，但因为不得魏忠贤欢心辞官回乡。
明思宗朱由检即位后袁崇焕得以重新启用，于崇祯二年（1629年）击退皇太极，解京师之围后，魏忠贤余党以“擅杀岛帅（毛文龙）”、“与清廷议和”、“市米资敌”等罪名弹劾袁崇焕。
皇太极又趁机实施反间计，袁崇焕最终被朱由检认为与后金有密约而遭凌迟处死。
后人怜一代英雄如此冤死，在北京为立衣冠冢，至今犹存。沿海地区，人们对于出海遇难者，也以其衣冠等物建衣冠冢。
参考资料来源：百度百科——衣冠冢
可以
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