顿悟成佛的成佛

成佛的佛有两个含义，一是觉而不迷名佛，二是得圆满转依成就粗重解脱名佛。前一觉而不迷之佛，若未圆满，便由佛的因位所摄，仍是佛的一部分，同样方便可称为佛。一般禅家的顿悟成佛说多依此义而立。后一圆满转依得粗重解脱的佛，是十足果位上的佛，教下所说具足圆满功德的佛，则多取此义而立。
再者，顿悟成佛是对渐修成佛而说的。严格说来，成佛是非顿非渐的。何以故？一是时间是假法，无有实在的快慢可言，若说定有顿或渐，便是不达中道、偏于二边之法执，是故不可说定有顿与渐。二是从法性无我言，可说顿；从法相因果言，可说渐。但是性不离相，性由相显，相不离性，相揽性成，性相不二，是法实相。故从不落有无的实相言，不能说定有顿与渐。三是从大悲无尽以度众生言，就是三大阿僧祇劫，仍觉时间短；从大智观空以见法性言，就是当下成佛都觉时间长，何以故？般若不见有时空故，当下仍在时空中。是故不应定执有顿有渐。四是从“相、粗”两种解脱结合看，仍不可说定有顿与渐。五是地前可说有顿有渐，见道以后，悲智等运，定慧等持，不落二边，常时都安住在中道实相之中，而不见有顿渐相。因此，从圣位而言，不可说有顿或渐。六是方便对机可说有顿有渐，若本诸法实相如实开显，则亦不可说有顿有渐。 总之，真学佛者不要固执于名相上的顿与渐，只要发菩提大心，修六度万行，时时抓当下，时时行佛道，所谓在生活中，在心地上，悲智等运，不取不舍。依此行持，自成佛果。不依此修，纵经无量阿僧祇劫，仍是轮回中的凡夫。是故也可以说，在三大阿僧祇劫中都抓顿悟，以相解脱来成就粗重解脱，以粗重解脱来体现相解脱。 这就是顿悟成佛禅。

顿悟成佛的条件？~

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

禅宗创始于南北朝来中国的僧人菩提达摩。他在佛教释迦牟尼佛“人皆可以成佛”的基础上，进一步主张“人皆有佛性，透过各自修行，即可获启发而成佛”，后另一僧人道生再进一步提出“”说。唐朝初年，僧人惠能承袭道生的“说”，提出“心性本净，只要明心见性，即可”的主张。顿悟真的能成佛吗？ 我先比一个例子：“明心见性，即可”一说，不符合释迦牟尼佛祖宣传的“布施是功德，布施可以消罪消业”的佛教教义；按“明心见性，即可”之说来分析，人勿论造多大的恶业，只要悟到，不用消罪、消业，就可以成佛了！如果成佛那么简单，人人都成佛了！释迦牟尼佛早在2500年前就知道了现在的“群魔乱舞”，佛教经典大都也脱离了佛教跟本，所以，释迦牟尼佛告诉了弟子《法尽灭》。据佛经《法尽灭经》记载：佛陀对阿难和大众说：“我入涅盘后，佛法将要灭亡的时候，在这造五逆业的浊恶世间，魔道兴盛。魔在佛门内，外表装作修道人的样子，破坏捣乱我们的正道。穿着世俗人的衣裳，喜欢豪华的袈裟及各种彩色的服饰。喝酒、吃肉、杀害生命、贪图口味。没有慈爱之心，互相憎恨嫉妒。到那时，有菩萨、辟支佛、阿罗汉出现在世间，精进修习佛道，对一切事物以诚敬相待，平等教化一切众生，怜悯贫困、关爱老人、教育帮助穷人及苦难者，人们可以尊崇归向。”

"性净自悟亦或明心见性,可否顿悟成佛"是什么意思?
答：一、佛性即真如本性，也即本性、本心、自心，故佛性人皆有之；二、佛性善而不污，恒常清净；三、佛性是一切现象的本体；四、人们只要去迷转悟即能成佛，因人人皆有菩提智慧，此即人人成佛的根据；五、自性即能成佛，...

悟道和成佛是不是一回事?
答：悟道不等于成佛,悟道有不同的境界,成就自然也不一样,再则悟道并需证道才行,

孙悟空成佛后去了哪里
答：看过电视剧《西游记》的人认为，唐僧师徒取经归来后，唐僧留在长安给唐太宗讲故事，其他的几个徒弟各回各家，各找各妈。其实，根据《西游记》原著的记载，唐僧师徒回到大唐不久就被召回了灵山，各自在灵山供职。但是明朝年间...

释迦牟尼成道的第一句话说的是什么?
答：释迦牟尼佛开悟后说的第一句话是：“奇哉！奇哉！奇哉！一切众生，个个具有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得，若离妄想，则无师智，自然智，一切显现。”这几句话，言简义丰，把佛所开悟的根本真理，和盘托出，一...

得道升天,涅槃成佛是什么意思?
答：表示获得了巨大的成功。道教最大的成功是能修炼到肉体白日飞升、成为天界神仙的一员（叫“位列仙班”），叫“得道升天”；佛教最大的成功是大彻大悟、成为最高境界的修行者（专称为“佛），叫“开悟成佛”。至于“涅槃”...

如来佛祖让唐增和孙悟空成佛了,为何没让猪八戒和沙僧成佛?
答：而且这一路上没了孙悟空，唐僧可能早就被吃掉了。所以唐僧和孙悟空成佛是没有一点的问题的，猪八戒也就只能做菩萨了，沙和尚做罗汉，白龙马入金池成为八部金龙！而且八戒在问佛祖为什么他不能成佛的时候，他也没有正面回答...

孙悟空取经成佛后,他的师父菩提祖师能不能来相认呢?
答：因此，孙悟空衣锦还乡后还是会去看望菩提祖师的，毕竟今时不同往日。再说，中国古人更加注重情义。当年菩提祖师狠心赶走悟空也是有苦衷的，成了佛的孙悟空灵台一片恬静，自然能悟透其中缘由。孙悟空万万没有想到，三界居然还...

孙悟空成佛后的故事
答：原来孙悟空已打破顽空，且参悟了生死之道。可祖师在方寸山的时候曾和悟空讲过，这生死之道非同寻常，纵使一身修为，可若遭遇了五百年一次的天灾，仍然有身首异处、在劫难逃的危险。孙悟空成佛的故事 出师的孙悟空未得兵器...

成佛的法华,开悟的楞严 出自哪里
答：楞严经可说是一部佛教修行大全，因为此经在内容上，包含了显密性相各方面的深刻道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所；在修行的次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示——...

除了释迦牟尼佛,在几千年的历史中,还有谁成佛了?
答：释迦牟尼是来度人的，不是来修炼的，他在无数亿年之前就已经修成佛了，而且层次要远远超出如来层次，几千年如一瞬，要说在宇宙中，大小不同的粒子壳上，到处都是生命，修成佛的数不过来，至于说人类社会，公开修的和密修...