南传佛教不承认大乘，大乘说南传自了汉，这样相互非难难道是佛陀想看到的吗？ 南传上座部佛教不承认他方世界佛，那承不承认他方世界有众生？
而南传是在阿育王时期，也就是公元前240年左右，佛灭300年左右传播到斯里兰卡、缅甸等地的佛法，所以我们在南传的《巴利三藏》里面，根本就找不到大小乘的字眼。
同样，在北传的原始阿含经里面，也顷昌备根本就没有大小乘的区别。
佛陀在《伍波萨他经》中说得很明确，佛法是一味的，也就是解脱味雀毁。南北传的经典都清楚地提到了正法500年，也就是传到斯里兰卡、缅甸的佛法，还是属于佛陀正法时期传入的；；而汉地的大乘佛法，则是在东汉传入的，这时候已经是佛灭500年以后的像法时期；；而藏地的佛法，则是在佛灭1000年之后传入的，按照印顺导师的说法，这时候相当于佛法的末法时期。
并不否认南传、北传、藏传都是现在佛教的组成部分，只是这三大迅培传承的时间点不一样，如果要做一个比喻，相当于：
如果我们把佛教当作一个整体，比喻成一条大河，南传上座部佛教就犹如上游，清澈而简朴；汉地的大乘佛教就犹如中游，奔腾而多姿多彩；藏传密乘佛教，就犹如下游，浩荡而庞杂、繁多。所以，当我们现在看到南传佛教、汉传佛教和藏传佛教，其实大家不用感到奇怪，它们都是属于佛教的大河里的一份子，它们呈现出佛教多姿多彩的一面。这是印度佛教大概一千五百年的发展过程和传播到外面的过程。
佛法本一味，原无大小乘之分。但因应不同根器，对厌离世间之苦，只求自了者，说解脱生死做燃之小乘法。对悲愿深重，欲自觉觉他者，说大乘法。此乃因材施教，也是佛教能延续至今的原因。大小乘之争历千年而未休，大乘轻视小乘，斥为焦芽败种。小乘则谓大乘非佛说。小乘严格持戒，以日中一食，树下一宿，微密观照为修行方式，其精神值得敬佩。然而，大乘也绝对是佛说。《圆觉经》、《楞伽经》的内容，与祖师证悟的境界毫无乖异，即可得知。否则《净汪胡迹土圣贤录》记载之往生事迹，与禅宗祖师的成就，又当如何解释？大小乘思想上的分水岭，在于：小乘认同四大为实，但以析空观破此执著；大乘则认为，四大乃是心的影像，是清净自性所影现的假相，无实体可得。小乘的观空，却非易事。欲达到大乘的圆满大寂灭处更难。两者并无对错，只是思想不同，唯有互相尊重。只要契机，便能受益困并。 切不可忘记，佛教是一体的，总之，佛弟子当以开阔的胸襟，容纳异己的存在，才能成就自己的伟大，才能摈弃山头主义、门户之见。因为重点不在护持[某人]，而在护持[整体佛教]，护持【正法】
大乘说南传自了汉，是从教义来说；
南传佛教不承认大乘，因为小乘不承认大乘的清扒枯经典是佛说的，因为没见到佛说。那是因为小乘的境界没达到，佛祖在定中为诸菩萨讲经，如华严经等，而小乘只看答洞到佛祖坐着。小乘不承认净土，西方极乐世界。
最重要的一点，小乘没有发菩提心，觉得自己还没有证果，怎么能度人呢？而大乘认为众生一体，度人此晌就是度己，在度人中完善自己，从而证果。
大乘是玩弄臆想哲学的产物，既然大乘也同意南传是佛法，那么好仔烂你认真的老实的学习一段时间南传，再来判断大乘是不是佛法，你就明白了。 许多南传的佛友橡灶都是从大乘出来的，几乎都认同大乘是迷信和玄思的产物，并没有提供清晰有效的灭除烦恼解脱的方法。还是学南传最梁戚扮可靠。
应该说，佛教的教义的完善，并非佛陀在世就已经完备，也是经历一个漫长的过程，所谓拍御经律论三藏，经是大纲要义，论述是衍生阐释，南传不承认大乘教义，那是因为上座所追求是自利，属于层次境界问题，大乘说上座自了汉，因为大乘必须自利利他，但大如滚乘却渣贺余尊上座为根基，从这个就不难看出大乘和上座的区别了，总的来说，还是对于整个世界观和人生观的认识不同
大乘佛法真的是释迦牟尼传下来的吗?如果真是,那为什么小乘的人会不承认呢?有什么历史原因吗?~
是释迦牟尼传下的佛法中存在大乘、小乘佛法的思想，所以是释迦牟尼传下的佛法。
因为很多印度佛经中都记载了 释尊 在世时讲大乘法会，一些声闻无法理解信受甚至中途退出的记录（如《法华经》）。而从近年一些学者的研究则表明，大乘教法在阿育王时代就已有所流行并与小乘教法开始分化。
近代出土的阿育王石刻文等中，也处处显示出大乘信仰与理念。如强调慈悲与平等，提倡不食肉主义，戒杀放生，慈悲为本，强调慈航普度的菩萨行行愿，强调不分出身、贵贱、种族、国家的众生性智平等，乃至众生均可往生极乐国土。
不同的佛教理念会相互倾轧，故一种理念会从根本上否定另一种理念。所以，小乘佛教并不会承认大乘佛法是由释尊阐发。
在佛教创始人释迦牟尼逝世后，佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐发，先后形成了许多不同的派别。按照其教理等方面的不同，以及形成时期的先后，可归纳为大乘和小乘两大基本派别。
小乘佛教总的倾向是“法有我无”，即只否定人我的实在性，而不否定法我的实在性。而大乘佛教则不仅主张人无我，而且认为法无我，即同时否定法我的实在性。
也就是说，他们认为一切法都存在于认识之中，认识无非是心意识的分别作用，因此整个宇宙除了各种不同的认识外，再没有什么实体了，因此叫做“万法唯识”。公元七世纪后，印度佛教开始走向衰微，密教（后期大乘）代之而起，已无重要义理可言了。
扩展资料：
大乘佛教和小乘佛教的区别：
1、首先，从信仰修证方面。
小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不能同时有两个佛。信仰者通过“八正道”等宗教道德修养，可以达到阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱生死轮迥）和辟支佛果（观悟十二因缘而得道），然不能成佛。
大乘佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。信仰者通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，可以达到佛果（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生），扩大了成佛的范围。
2、小乘佛教要求即生断除自己的烦恼，以追求个人的自我解脱为主，从了生死出发，以离贪爱为根本，以灭尽身智为究竟，纯是出世的，所以大乘佛教讥讽他为“自了汉”。
大乘佛教则自称佛法大慈大悲，普渡众生，把成佛救世，建立佛国净土为目标。他认为，修证需要经过无数生死，历劫修行，以“摩诃般若 ”（大智慧），求得“阿耨多罗三藐三菩提”（无上正觉），除断除自己一切烦恼外，更应以救脱众生为目标。
3、大小乘佛教都有各自编集的经典作为立论之依据。
小乘佛教的主要经典（以汉译名称）有：《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》，《杂阿含经》等。
大乘佛教的主要经典则有：《大般若经》、《妙法莲华经》、《华严经》、《大涅盘经》、以及《大智度论》、《中论》（龙树造）、《瑜伽师地论》（传为弥勒造）、《摄大乘论》（无著造）、《唯识三十论》（世亲造）等等。
参考资料来源：百度百科-小乘佛法
如来也不会出现在其他的轮围世界，只出现在我们这个轮围世界。即使是在这个轮围世界，也不会出现在瞻部洲以外的其他地方，只出现在古印度的“中区”(Majjhimapadesa)，也就是恒河流域中游一带地区。佛陀在《律藏•大品•皮革篇》中划定了“中区”的边界：
“东方有名为咖章嘎勒(Kajaïgalaü)的村庄，其后是马哈萨罗(Mahàsàlo)，其外是边地(paccatimà janapadà)，此内是中区(Majjhe)。东南方有萨喇腊瓦底河(Salaëavatã nadã)，其外是边地，此内是中区。南方有谢答甘尼咖镇(Setakaõõikaü nigamo)，其外是边地，此内是中区。西方有名为土纳(Thåõaü)的婆罗门村，其外是边地，此内是中区。北方是伍西拉塔迦山(Usãraddhajo pabbato)，其外是边地，此内是中区。”(Mv.259)
如来只会出现在这长为三百由旬，宽为二百五十由旬，周长为九百由旬的“中区”范围内。
不但如来只会出现在那里，而且独觉佛、上首弟子、八十位大弟子、诸佛的父母、转轮王和其他证得心髓(sàrappattà)的婆罗门和居士也只会出现在那个地区。
上座部的佛友请看:最初上座部提出大乘非佛说,唐代的玄奘大师已彻底推翻...
答：玄奘法师这句话的意思就是：第一段：我认为大乘都是佛说。第二段：因为我自认为不是佛说的不会纳入大乘。第三段，既然你们小乘也认为不是佛说的不会纳入小乘，如增一阿含经等。那么大乘也是佛说。这三段简单一点的翻译就是：小乘认为不是佛说的不会纳入，大乘也认为不是佛说的不会纳入，因此如果...
小乘为什么认为大乘不好(有什么依据)大乘为什么认为小乘不行。那初学...
答：大乘一般都是指小乘太过自私，只考虑自己解脱，但永远无法否定小乘的真实性。因为从佛教的发展而言，原始佛教和小乘都是在大乘之前的，是佛陀在世时讲的佛法。而大乘很多佛经是之后出现的。所以，小乘有理由不承认大乘，而大乘永远都无法否定小乘的真实性。另外，佛是人不是神，这也是正信的基础。所有指望...
圣严法师谈“大乘非佛说”
答：同时，现存的大乘圣典，纵然在佛世已有了其原型，如今所传的，无疑是已经过了增补，这不是後世佛子故意藉著佛的招牌而发挥自己的主张，乃是由於口口传诵的师承之间，无意及有意中加进了新的材料。每一个时代环境，必有不同的时代思潮，这种思潮之影响於佛教的学者是可能的，老师将传承於上一代的...
大乘非佛说的对“大乘是佛说”论证的质疑
答：至于汉地近两千年来都是兴盛大乘，对佐证“大乘是佛说”，更加没有丝毫的帮助。其二，佛教的产生及其发展过程，如果是无法考证的，那与迷信是没有区别的。而担忧整个大乘汉传佛教面临着被根本上推翻的危险，这属于宗教感情，怎么可以作为维护“大乘是佛说”的理由？至于所引经论试而作的商讨，则存在着...
从佛教南传和北传分化的历史看大乘和小乘是不是佛说
答：不是佛说！南传佛教大多是小乘佛法，汉传佛教都是大乘佛法。这种区分，是因人而分。若依佛说，只有一法，即是明心见性之法。无有二法。
究竟大乘佛法是否佛所说?
答：当然不可能了，那麼灭尽一切法后，到底为什麼说为是真实常住呢? 这点，所有学习南传佛法的修行者都应当注意才是，否则如此灭尽一切，与断灭外道差别何在呢?因此，在杂阿含经卷二十六:<有因故有生死，因永尽者则无生死无明大暗聚障碍，谁般涅盘?> 佛不也这麼开示了，灭尽一切后，又是谁涅盘了?
大乘是佛陀亲自说的吗?
答：而大乘有一种说法，七叶窟内结集同时，更多的人在窟外结集了大乘佛法。先不说这种说法的真实性，首先这些大众是否证阿罗汉果了呢？是否有结集经典的资格呢？后来过了一百多年由于“十事非法”的争论，导致了佛教分成北传、南传的两支。南传认为，佛陀所制定的戒律不应再有删减、以后也不应有增添。就是...
南传佛教 北传佛教 藏传佛教的特点
答：2、北传佛教 北传佛教，又称北方佛教，是指由西北印度途经中亚地区往东传入中国、朝鲜、日本等地的佛教，包括由尼泊尔传入西藏、蒙古地区的佛教。由于这类佛教是由印度向北传播，所以被称为北传佛教。从教义而言，北传佛教多以大乘佛教为主，流行梵文及汉藏文经典。3、藏传佛教 藏传佛教，又名藏语系佛教...
今就大乘非佛说之辩证,以利益广大学人向正道
答：又如般若经中佛自说摩诃衍义无量无边。以是因缘故名为大。”宝积经二十八曰：“诸佛如来正真正觉所行之道，彼乘名为大乘、名为上乘、名为妙乘、名为胜乘、无上乘、无上上乘、无等乘、不恶乘、无等等乘。”┌十住（第一发心住内，包括十信，由凡夫修十信成就，须经一万大劫）┐资 初 │...
南传佛教经典里有没有记载地藏,观音等大菩萨?
答：）。原始佛教没有菩萨，只有阿罗汉。阿罗汉是修行人所能达到的最高水平。大乘佛教在原始的巴利文佛教中加进去了很多内容，并且改用梵语，所以大乘佛教又称为“梵语佛教”。时至今日，大乘佛教成了一门卷帙浩繁的“理论佛教”，非有大学问者不能知其万一。一些伪造的经典为了自圆其说，增强说服力，硬...
