辩论赛：人为自己或别人活着快乐.我们是反方人为别人活着快乐、我是三辩.求犀利的攻辩问题和答辩技巧！ 辩论会；正方认为自己活着而快乐，反方：人为别人活着而快乐
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辩论技巧与辩论素质一、辩论中的技巧与方法
1、就事论事这一点要求在辩论中抓住辩题，不能离题万里大发议论，而要始终注意主攻方向。陈述观点则不要太华丽，而一定要系统地说清楚；自由辩论则不能过多地纠缠在细枝末节上。 2、死缠烂打 从内容上说，原则性的问题必须死缠烂打，追住不放，最要注意的是不要被对方轻易脱身，在每一场辩论中都要设定令对方无法回答的“重炮”问题，把对手逼住不放。如何订立重炮呢？辩论双方总是既有理又没理，总有些问题，特别是具体事理或者是哲学原理，对方是不能或无法正面回答的，应该把这些问题理出来。`3、顺水推舟表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论。4、釜底抽薪刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一。通常，这种提问是有预谋的，它能置人于"二难"境地，无论对方作哪种选择都于己不利。对付这种提问的一个具体技法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪。当然，辩场上的实际情况十分复杂，要想在论辩中变被动为主动，掌握一些反客为主的技巧还仅仅是一方面的因素，另一方面，反客为主还需要仰仗于非常到位的即兴发挥，而这一点却是无章可循的。5、攻其要害在辩论中常常会出现这样的情况：双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休，结果，看上去辩得很热闹，实际上已离题万里。这是辩论的大忌。一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后，迅速地判明对方立论中的要害问题，从而抓住这一问题，一攻到底，以便从理论上彻底地击败对方。所以说，善于敏锐地抓住对方要害，猛攻下去，务求必胜，乃是辩论的重要技巧。6、防守很重要辩论中的自由辩论阶段，就是由进攻和防守两个方面组成的，因此，不仅要有进攻的准备，还要有防守的准备。只会进攻不一定能够取胜，只会防守当然有就更容易陷入被动了。该防守就防守，该进攻就进攻，能攻能守的队伍才能游刃有余。主要技巧：2、长项技巧。即根据各人的长项来分工，首先确认辩手各人的长项，如长于说理，长于说史，长于记忆，长于辨析，等等，则承担相应的问题来防守，这也不至于出现混乱局面或冷场。3、合围技巧。假如对方有一位非常突出的辩手，不仅对方整个局面靠其支撑，且对本方威胁很大甚至本方队员对其有畏惧感，一对一的战术是不太可能奏效的。那就采取合围技巧，即以全队人的力量来围击、合击，从队员不同的侧面对准他的问题，以守为攻，一般都会有效。只要他顶不住了，那对方的阵脚就会乱了，自然就会垮了。但是要注意的是，有实力甚至实力更强大的队员靠一两个回合是难以制伏的，因此要有韧劲，不可太急切，争取5、6个回合使其难于招架，提不出更尖锐的问题，内在的进攻力度大大减弱，才能有取胜的基础。4、夹击技巧。就是对有的问题，有的队员采用二人夹击的方式来对待。5、高压技巧。一般在辩论赛中，由于参赛队的实力比较接近，所以在自由辩论中容易出现同位推顶的情况，这一方面容易浪费时间，另一方面不容易取胜。破解的办法是采用高位迫压防守。如对方提出的是现象问题，就将之上升到理论高度上来回答；如对方提出的是现实问题，那就从历史的角度来回答；如对方提出的是具体问题、微观问题，就以全景认识、宏观认识来回答，以此类推。若此，对对方的问题以高位下罩的方式和统照下盖的方式使对方感到自己的思维位势稍逊一筹，从而内心产生动摇，攻击力也就随之动摇而弱化了。6、指误技巧。即不正面回答问题，而是指出对方所问问题在逻辑上、理论上、事实上、价值上、立场上、表达上和常识上的毛病，使之陷入尴尬局面。7、归谬技巧。即对有的问题不做正面回答，而是将之做概纳引申归谬，直指其终端的错误，陷其于被动的境地。8、反问技巧。即从反方向上反问其问题的悖常性、悖题性、悖理性、悖逻辑性、从而化被动而为主动。9、幽默技巧。即面对自己从容回答智有宽余的问题，适时幽对方一默，效果一定是绝佳的了。10、短答技巧。若是一字、一词、一个成语、一个句子就能够答清，且能够反陷对方于被动的问题，就应该果断而适时的使用。11、启导技巧。对于那些喜欢滔滔不绝有演讲欲而又容易动情、不易冷静理智的辩手，表现欲特强的辩手，而且语词罗嗦繁复的辩手，在回答问题时不妨巧妙启发和诱导他的说教意识，任由其滔滔不绝地讲，其直接效果是消耗了对方的规定时间。12、揭弊技巧。在回答问题时，巧妙合理地揭示其弊端。如同一个人陈词与发问中的弊病与矛盾；前一个问题与后一个问题的矛盾等。揭示其弊端与矛盾，使其问题本身站不住脚，防守便转为攻击，目的自然也就达到了。13、激怒技巧。即是答问时巧激其怒，使之心理由理智层进入情绪层，无法冷静，无从自控，就可令其自己乱自己心绪。但是切忌不可使用人身攻击，这是犯禁行为。14、评价技巧。即不正面回答问题，而是对其问题予以评价，指其目的，断其归路。15、闪避技巧。即对那些一两句话难以答清的问题，采用合理闪避的方式，其基点是不离开辩题的立场。16、反复技巧。即以同义反复的方式回答。也就是意思一样，但语言表达不同。17、类比技巧。即面对对方的问题，不做正面拦截，而是用同类比较的方式，把问题抛回给对方。二、辩论中注意的问题第一，当对方一开口，就要努力找漏洞第二，请注意，需要正面迎敌第三，不要用有敏感政治性的事例去辩论第四，一个人不要说得过多第五，不要去辩哲学第六，辩论要合理，不要为口头上的赢而辩，辩那些大家都认可的合理的东西。第七，可以恰当的使用道具第八，切忌一直跟着对方的思路走第九，切忌不要搞人身攻击第十，自由辩论团队须有明确分工三、辩论需具备的素质卡耐基认为，不论是处在任何情况、任状态之下，绝没有哪种动物是天生的大众演说家。所以，在没有太多演讲或其他类似在公众场合说话的经历的情况下，我们要克服当众说话时怕羞的心理。关于克服当众怕羞的心理，卡耐基先生最有经验，而在他的众多经验中最基本的经验就是："你要假设听众都欠你的钱，正要求你多宽限几天；你是神气的债主，根本不用怕他们。"爱默生说："恐惧较之世上任何事物更能击溃人类。"这话是很对的。也正因为如此，卡耐基认为消除恐惧与自卑感是人们掌握演讲和谈判技巧的最好方法之一。而在这个过程中，卡耐基认为，练习在公共场合说话是天然的一种方法，它不仅可以克服不安，而且有助于建立勇气和自信。因为当众说话可以使人们控制住自己的恐惧。在他看来，要真正克服惧怕当众讲话的心理，必须从以下几个方面着手： 首先，要弄清自己为什么害怕当众说话。其实，害怕当众说话并不是某一个人的心理，大多数人都程度不同地具有这种心理，因此，这也可以说是相当一部分人的共同心理特点。根据卡耐基的调查，在大学里，百分之八十至九十的学生在开始上台演讲时都有一定的恐惧感； 卡耐基认为，某种程度的登台恐惧感对人们练习演讲反而是有益的，因为人类天生就具有一种应付环境中不寻常挑战的能力。他这样提醒人们，当你注意到自己的脉搏和呼吸加快时，千万不要过于紧张，而要保持冷静，因为你的身体一向对外来的刺激保持着警觉，这种警觉表明它已准备采取行动，以应付环境的挑战。假使这种心理上的预备是在某种限度之下进行的，当事者会因此而想得更快，说得更流畅，并且一般说来，会比在普通状况下说得还更为精辟有力。其次，应当以适当方式对辩论进行充分的准备。只有有备而来的人才能获得自信和成功。这就象一个人上战场一样，带着有故障的武器，并且身无弹药，怎能不恐惧呢？就连林肯也说："我相信，我若是无话可说时，就是经验再多、年龄再老，也不能免于难为情的。 另外，在辩论的过程中还应当尽量避免令自己不安的反面刺激。比如，如果在辩论过程中总是设想自己会犯语法错误，或总担心自己讲着讲着会突然地停顿下来，讲不下去了，这就是一种反面的假想，它很可能会抹煞你对辩论的信心。因此，在开始辩论时，最重要的就是要把注意力从自己身上移开，集中精力听别的辩手说些什么，以便把注意力放在他们身上，迅速对比出自己辩论方面的优势，避免不必要的恐惧感。四、辩论之境说服别人需要理性，也需要感性，既需要数字、证据的雄辩力，更需要洞察对方心理在无形中让对方从道理和心理上都接受自己的观点，这才是现实生活的辩论之境。
岳飞是为别人活着的，他被冤死了，还连累了他家人，他快乐么？我们当时的回答就是，岳飞的不快乐不是因为他为别人活，而正是因为有那昏庸的皇帝和可恶的奸臣才是使岳飞不快乐的根源。还有一个就是你妈妈做了一个菜，你极不喜欢吃，如果你吃了，你不开心，如果你不吃，你妈妈不开心。我们的结论是，即使我们不吃我们也不会开心，因为我们会因为辜负了妈妈的心意而内疚，但我们吃了我们看见妈妈高兴的样子我们会开心。还有个故事，天堂和地狱的区别：不管是天堂还是地狱，人人都在喝汤，人人手中都有汤勺，不过汤柄很长很长，不可能送到自己嘴里。地狱里的人就不断向自己嘴里送，不断尝试，不过没一个人成功，每个人都饿得快死了；而天堂呢，人们都拿自己的汤勺送到别人嘴中，所以人人都能喝上鲜美的汤。我们设想，如果这世界上人人都为自己活会怎么样？那人人都不会快乐。你也许会说我现在为自己活着我也很快乐，那是错的，你现在活着快乐不是因为你为自己活着，而是有人为你活着。而为什么有人会不快乐就是因为这世界上还有很多个人象你一样为自己活着。说实话，我觉得我们立得很完美。嘿嘿 这样说吧，大家都知道马斯洛理论，人最舒服的时候莫过于实现自我价值和社会价值的统一，同样我们也学过哲学，人自我价值的真正实现是贡献而不是索取。为别人活是贡献，为自己活是索取。我不否认某种特殊时候，人为自己活会有快乐，但人为自己活就一定快乐吗？我想说的就是人为自己活不一定快乐，人为别人活一定快乐！ 古代的奴隶是为了别人活着，但很难认为他们因此快乐，第二，为自己活着不是索取啊，是自给自足，乐在其中。为别人活着，我们可以称之为一种责任，或一种社会必然，但并不是快乐确定的来源
- - 那啥我就随便说了哈
首先，如果人人都只为自己而活着，那么这个世界上就没有关爱没有温情没有一件件感人肺腑的事情，世界将会变的冷漠自私。
其二，如果只为自己而活而不去理会别人的死活，那么这种生活是非常不符合常理的，人人都顾着自己的事情，会导致那些生活能力差竞争力差的人被淘汰，从而会让很多人活不下去。
其三，为别人活着，设身处地的为弱者考虑，帮助弱者，人与人之间的互助多了，那么世界会变得更加美好，人与人之间的关系会更加和谐。有句话说的好，团结就是力量，不是所有的事情都是一个人就能完成的，往往有很多事情是要通过多人的合作与努力才可以成功，所以在这种时候如果只顾着自己，那么迎来的只会是失败。
其四，赠人玫瑰，手有余香。在你帮助别人的同时，你也会收获快乐，付出比得到更容易令人感到满足和高兴，当你看到被你帮助的人对你露出真正的微笑时，你会觉得你所有的努力都是值得的。
其五，人是群居动物，在大的社会群体中，必定有着这种情况是牺牲个人的利益而达到团体的利益，如果这个时候人人只顾着自己，会引起大方面的局面的失控。就拿计划生育做个例子，人人都不遵守这规定人人都超生，那么人口暴增引起粮食资源的匮乏，最终导致的会是人类的灭亡。
问题:岳飞是为别人活着的，他被冤死了，还连累了他家人，他快乐么？岳飞的不快乐不是因为他为别人活，而正是因为有那昏庸的皇帝和可恶的奸臣才是使岳飞不快乐的根源
你妈妈做了一个菜，你极不喜欢吃，如果你吃了，你不开心，如果你不吃，你妈妈不开心。，即使我们不吃我们也不会开心，因为我们会因为辜负了妈妈的心意而内疚，但我们吃了我们看见妈妈高兴的样子我们会开心
再来一个故事:天堂和地狱的区别：不管是天堂还是地狱，人人都在喝汤，人人手中都有汤勺，不过汤柄很长很长，不可能送到自己嘴里。地狱里的人就不断向自己嘴里送，不断尝试，不过没一个人成功，每个人都饿得快死了；而天堂呢，人们都拿自己的汤勺送到别人嘴中，所以人人都能喝上鲜美的汤如果这世界上人人都为自己活会怎么样？那人人都不会快乐。你也许会说我现在为自己活着我也很快乐，那是错的，你现在活着快乐不是因为你为自己活着，而是有人为你活着。而为什么有人会不快乐就是因为这世界上还有很多个人象你一样为自己活着。
技巧:我也参加过辩论赛,主要你的言辞要犀利,要给对方压迫感,而且语言一定要流畅,谈吐之间自己的手势,动作,表情一定要生动..只能给你这么多的提议了,加油吧
你可以用反证法嘛，一个劲的推翻正方的证据，或者证人海战术，利用大量的材料来证明你们的观点。让他们一个一个推翻，耗死他们！你也可以用一些煽动现场观众情绪的措辞，利用大家的呼声为你们加分。
问题：1.为自己活着，就意味着可以不顾及他人的想法和利益，自私自利地活着，请问一下这有什么意义呢？2.为自己活着，那么你的父母？你的朋友？你难道不需要他们？为自己而活，本身就是一个错误！
（真心觉得你们的辩题有难度，你们的辩论对你们好不利哦。。。。唉，想当年我也是一匹黑马啊，就这么生生地被现实给摧残了。。。）
辩论 人为别人活着快乐 求犀利的攻辩问题~
人为应为他人活着快乐
要深刻地认识这个问题，首先我们必须明确人的概念，我们大家都知道，人是一切社会关系的总和，人的兼具自然属性和社会属性，而后者才是人之根本。而整个社会就是由形形色色的人组成的。由此可见，人是人而不是动物本身就包含着社会，进一步说是别人的因素在其中。
现在让我们再来看看快乐的来源，“快乐” 概念 是外部事物作用于人的内心的满足感，其来源，无非出自两个方面，物质和精神。既然对方同学那么喜欢拿物质来说事，那我方也不避讳着个问题。无论从物质和精神哪个方面都是人为别人活着快乐。
首先从物质方面说，诚然，人要活在这个世界上要吃饭，要穿衣服，柴米油盐等等等等，在社会分工高度发达的现代社会，不可能让他因为要吃饭就去种地，要穿衣服就去纺线，生活的必要条件太多了，自己根本无法满足。这就要求他在整个经济生活的链条中找到适合自己的环节，为别人作出的贡献，同时得到相应的回报。由此可见，为别人活着不但是快乐的源泉，又是一种必须。表面上看好像是为自己工作，但还是为了满足别人的需求。这正是人的社会属性的具体体现。
有句话说的好，人吃饭是为了活着，但活着绝不仅仅为了吃饭。在基本的生活需要满足之后人渐渐的有了更高层次的精神方面上的追求，那就是尊重，被肯定，人的价值的体现。这就是一种高层次的快乐。许多人竭尽一生精力，就是得到这样一种快乐。司马迁写下了他的传世之作《史记》决不是为了自己看着好玩，牛顿发现物理学的几大定律也决不是为了方便自己摘苹果。许多人正是选择了一条崎岖坎坷的道路不断的探索发现，为民族，为人类作出了杰出的贡献。这其中的快乐也许是那些酒肉穿肠过人流无法体会的。伟人或者名人如此，我们普通的老百姓也在为别人活着的同时也在品尝着感人至深的小幸福。我们在为母亲戴上亲手编织的围巾后感到浓浓的亲情，我们在自己的恋人得到自己亲手送上的玫瑰花的笑容中体会爱情的甜蜜，我们在为同学送上一个生日蛋糕时感到友情的珍贵。这种浓浓的亲情、甜蜜的爱情、珍贵的友情无不是一种高层次的快乐。
快乐来自于爱，来自于生活中平淡的点滴，来自于给予和付出。爱生活，爱生命，只有如此，我们才会远离悲伤、孤独、恐惧。我们以爱的宽容来面对种种境遇，就会享受到那种为生命增添的活力和芬芳。也只有这样才能使爱的曙光照亮世界每一个角落，让幸福之花在人间绽放。
问：
首先请问对方辩友没有客观又哪里来得主观呢？
对方二辩在辩辞中以一系列的定语苛刻的限制了自己的主题。可不管如何限制也只能说明对方辩题的无力和苍白。每一个定语都表明：对方辩友一直在默认我方观点。因为人为自己活着快乐，势必会走向孤独、自私、悲哀。这一点地球人都知道。接下来，我会从历史和价值的层面进一步阐述我方观点。
纵观古今，放眼寰球，无数事例向世人论证了一个主题：人为别人活着快乐。无论是三过家门而不入的大禹，还是我们躬行践履的丁颖老先生。无论是孟子和梁惠王独乐、众乐孰乐的辩论，还是我们现在感恩父母，报效社会的倡议，无一不使我方的观点更加丰富与饱满。
从夏娃递给亚当第一个苹果到我们为爱人献上深情一吻，我们体味着爱情的甜蜜；从母亲忍着分娩的痛苦，到儿子为母亲献肾的拳拳之心，我们又感受到亲情的浓厚。人世间最美好的事莫过于此，人生最快乐的事也莫过于此。
伯牙的琴断了，可友谊的乐章依旧奏响。无数的先烈走向了刑场，可到最后一秒依旧面带微笑。为什么？因为每一个崇高的、纯粹的、脱离了低级趣味的人都明白一个人生的真谛，为别人活着快乐。
最后有一句话让我们一起喊出来：“因为你快乐，所以我快乐”。
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一个从小爱唱歌的年轻人，他不停的拜师学艺，成为了一名深受当地群众喜爱的知名歌唱演员，在他25岁那年，一次义演改变了他的一生。
从此他以奉献社会为快乐、以奉献爱心为己任，以最大的努力帮助别人。十多年来，为社会公益演出300多场，义工服务时间3600多小时，无私捐助失学儿童和残疾人达146人，认养孤儿32人，捐助金额超过300万元。先后被授予"中国百名优秀青年志愿者"、"深圳市五星级义工"。
他先后二十多次赴贵州、湖南、四川、山东等贫困山区举行慈善义演，走时不但捐光了几万元甚至十几万元的钱物，有时还向随行的朋友借钱捐助，有几次甚至连身上穿的衣服都脱下来捐了。
一些人说他傻，可他却说："能为社会有所奉献，也是人生的一大快乐。"
2005年1月，他抱病参加了为东南亚海啸灾区的6场赈灾义演。那时的他，已经患上了胃癌，连食物都已经难以下咽了。然而，他还是以顽强的毅力坚持演出，还将用于治病的1.5万元钱捐了出去。
从看到失学儿童的第一眼，到被死神眷顾之前，他把所有时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷。他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望，如今，他的歌喉不如往昔嘹亮，却获得了最饱含敬意的喝彩！
他就是2005感动中国十大人物之一――丛飞。
他是一位真正的无私者，真正的忘我者，把爱传递给别人，不计较别人爱的回馈。从他的助人为乐中让我们体会到“享受给予的快乐”，他的事迹使更多人明白“好人有好报”，得道者多助，失道者寡助，鼓励了更多人来做活雷锋。
快乐来自于爱，来自于生活中平淡的点滴，来自于给予和付出。如果人为自己活着，人人为己，那快乐从何而来？只有我为人人，才有人人为我。人活在世界上，离不开别人的关心和爱护，所以，只有为别人活着，才会快乐！
总结陈词
在网上流传着一篇很著名的帖子“国人不快乐的十大原因”。其中，排在前四位的就是1缺少宗教信仰2缺少家庭的温馨3无情的教育4扭曲的道德。这一切的根源皆因人人只为了自己活着，人性发生了扭曲，人生失去了方向，也就失去了快乐的来源。
最后让我们把今天的辩题放到一个更加广阔、更加现实的社会环境中来看待吧！
为别人活着快乐，在我们今天全社会倡导以人为本、科学发展观的大环境下，就是要求我们有更多的奉献、牺牲精神来为整个社会、民族做出贡献。这难道不是为别人活着快乐的最好事实依据吗？
人为别人活着快乐，使我们构建和谐社会的条件之一，试想如果你生活在一个人只为自己的快乐活着、一个尔虞我诈的社会中、一个勾心斗角的现实中，一个自私自利的社会中，我们的和谐社会将如何构建呢？难道我们不需要为别人活着快乐么？
人为别人活着快乐，对于我们现在的时代主题“建设社会主义新农村”来说，更加具有重要的意义。众所周知，今天我们仍然有九亿农民生活在贫穷的农村，城乡差距、工农差距、东西差距的鸿沟仍在不断的扩大。在为一名新时代的知识分子，我们为别人活着快乐，需要我们抛弃个人的一己私利，投身到更加广阔的农村天地中去，需要我们为别人、为社会、为国家做出贡献，同时我们也可以更好地实现个人价值、理想，更加快乐的活着。
怎样才能构建和谐社会？只有人与人之间，人与自然之间，人与单位、与国家之间，国家与国家之间在“相生相克”中保持谐调平衡，才能为我们的国家构建和谐社会。如果只想到“生”，不想到“克”不行，如果只想到“克”不想到“生”也不行。人类社会是生态系统高度发展的产物，人类社会要和谐发展也要遵循“物物相关、相生相克、能流物复、时空有宜、承载定额、协调平衡、环环相扣”的生态学规律，只有用生态学规律指导我们构建和谐社会。
反方说的比较对，为自己”和“为别人”不是绝对的的。
相对来说，在你有能力有条件的情况下，还是为别人活着你才能能从中得到吏大的快乐。比如说袁隆平研究杂交水稻，当然是为了人类（是为别人）最终他不是也得到了最大的快乐吗？
古人云“恻隐之心人皆有之”。“这个恻隐之心”就是人能够替它人着想的一种心态，一种本能。
“人人为我，我为人人”人人为我是客观存在，我们的衣食住行那一件事能离得开世人呢（也都是别人）？而我为人人，这就是我们自己应做的了。人间的物质财富精神文明是人类共同创造的，也是提供给人类共同享受的。你要参加到这个创造的行列里来，然后你在享受人间的这些物质文明，你也就心安理得了。
若是一味的为自己，那必然会想到“人不为已，天殊地灭”“人为财死，鸟为食亡”………这些“道理”了，然而这些却是贪污、腐败、盗窃、欺诈产生的思想根源啊。
人为自己活得快乐还是为别人活得快乐?
答：人为自己活快乐。人这一辈子,不为自己活为谁活呢,我们的人生当然能为自己而活的快快乐乐。如今社会上能够有如此多的成功人士,他们不就为自己而活么,从事着自己所喜爱的事业,过自己的生活,从比尔盖茨到马云,谁不是为自己而活的快乐,你见到他们谁是为别人而活。正如庄子,他几次被人请去入朝为官,可是都拒绝了...
辩论赛:人为自己或别人活着快乐.我们是反方人为别人活着快乐、我是三...
答：岳飞是为别人活着的,他被冤死了,还连累了他家人,他快乐么?我们当时的回答就是,岳飞的不快乐不是因为他为别人活,而正是因为有那昏庸的皇帝和可恶的奸臣才是使岳飞不快乐的根源。还有一个就是你妈妈做了一个菜,你极不喜欢吃,如果你吃了,你不开心,如果你不吃,你妈妈不开心。我们的结论是,即使我们不吃我们也...
人为自己活着还是别人活着更快乐
答：对方讲只有实现自我价值，自己快乐，才能为他人带来快乐，那就请他们论证。不能甩出来一个马斯洛就了事。
求人为自己活着更快乐的辩论赛辩词
答：为自己活着，实现自身的追求和人生价值才会更有意义，才会更快乐！如果我们没有实现自己的理想，又怎能为人类和社会作出贡献？反之，我们会由衷地感到快乐，因为我们找到了自身的价值，因为我们在为自己而活！一个人的能力，经历总是有限的，当你无法从自己身上找得更多的快乐时，为别人而活还有什么意义？...
人为自己而活还是为他人而活的辩论词
答：所以说,人为自己活着快乐是为别人活着快乐的基础。 我觉得人活着快乐好 如果人活得快乐的话,会把所有的快乐带给人也许是一个很有好处的,给人以动力,给人以精神。 快乐的方式与途径 今天我因为帮助了别人,所以我很快乐,今天老板给我加薪了,所以我很快乐,前种好像是为了别人,后种好像是为了自己.但有个前提就是...
辩论赛,正方是为自己活的开心,反方是为别人活的开心。从正方怎么辩论...
答：2、人为别人活能不能开心？不能。开心不是别人给予的，而是自己体会的。没有自我意识的人，根本无法体会快乐。人都是以自我为中心的，人一旦没了自我，还能有快乐吗？3、立场互换，当自己成了别人，别人成了自己，你为别人活着快乐，转换立场后就是别人为你活着快乐，真的是这样吗？我们举一个例子，...
辩论正方:人应该为自己而活
答：1.人活着,实际是为了别人,也是为了自己,做好自已的事,感觉到自己对别人(尤其是亲人朋友)有个有用的人,是最大的满足。 现在人往往没有思想,只是为了挣钱,为了享受,但死前他们会发现,他们什么都不是!观察蚂蚁的生活,可以教会我们很多,就是人人为我,我为人人。人类社会之所以能够不断前进,是因为我们是社会生的。
求辩论赛:人为自己活快乐 的辩词。
答：1）首先，古代的奴隶是为了别人活着，但很难认为他们因此快乐，第二，为自己活着不是索取啊，是自给自足，乐在其中。为别人活着，我们可以称之为一种责任，或一种社会必然，但并不是快乐确定的来源啊 2，快乐，只有自我感受到才可以（即自我产生）——古希腊学者就说过：做了自己喜欢的事情，就会快乐...
(辩论赛)急需 我是正方:人生为自己而活得快乐 反方则是:人生为别人而快...
答：3、朋友有事了，你如果不帮助，以后还有什么朋友？所以，为了自己需要帮助的时候能有朋友帮助，也得帮助朋友。同样，如果你自己不先把自己照顾好了，你怎么能帮助别人呢 所以凡事都是相互了，帮助别人自己也很快乐，人活着就是为了自己的快乐。直到快乐的死去，因为你活着的时候没有对不起任何人 ...
辩论会;正方认为自己活着而快乐,反方:人为别人活着而快乐
答：反方说的比较对，为自己”和“为别人”不是绝对的的。相对来说，在你有能力有条件的情况下，还是为别人活着你才能能从中得到吏大的快乐。比如说袁隆平研究杂交水稻，当然是为了人类（是为别人）最终他不是也得到了最大的快乐吗？古人云“恻隐之心人皆有之”。“这个恻隐之心”就是人能够替它人着想...
