语文教师如何做到剑气合一（王崧舟讲座摘录） 语文课堂如何运用373

我来自上虞，语文是我的精神家园，我对我的故乡有着深厚的感情。 我把我的精神家园建筑在语文学科，语文课程，语文教学，乃至整个语文教育上，所以我的标题的后半句是，"在语文的家园安身立命"。作为敏感的老师就已经能看出将人生，生命跟我的语文融合在一起。Ep当这个标题一打出来，我就发现有的老师在窃笑，因为还有个"剑气合一"，"剑气合一"是怎么回事呢？在中国小语界有人戏称有"三剑客"，网上有人说：一个是江苏的孙双金老师，一个是北京的窦桂梅老师，还有就是浙江的我。戏称"三剑客"。;Tg"我今天的"剑气合一"是受卢真金教授的教师专业成长模型的影响。今年暑假，我请卢教授到我学校讲课，请他谈教师的专业成长。他打出了一个模型，这个模型是一个三角形，立足篇，理论篇，实践篇，把理论篇富有创意地称为作为"气宗"，把实践篇称为"剑宗"，认为教师的成长，特别是名师的成长，当他通过了立足篇的发展之后，一定有一方面的偏向，有的是走"剑宗"的发展，有的是走"气宗"的发展，还有就是特殊的"剑气合一"的发展。...... 好，前面权且作为我教育叙事的研究，我回顾了自己的成长经历，我希望大家体会到我的成长经历走的是一条剑气合一的道路，那么下面，我分开来，先跟大家谈谈我的剑宗，再谈谈我的气宗，最后谈谈我的剑气合一。~%�0�8和风论坛 -- 和风论坛:一个为教师、学生、家长服务的综合教育论坛 gsJUZK 我想谈的第一点，与其坐而论道，不如面壁参禅。"!i4 有一个禅话，有些老师听过，一个刚刚剃度的小沙弥，早上起来很兴奋，不停问他的师父，和他的师父唠叨：师父阿，人真的有灵魂吗？不会吧，真的有灵魂阿，人要投胎转世吗？不会吧，前世记忆哪里去了？师父啊，人学禅真的能帮助我们脱离苦海吗？我拜你为师是前世有缘，还是今世有缘？（笑声，这个小沙弥像我。呵呵）师父说：别说了，你的早餐已经凉了。这是一个禅话，所有的禅话都要用心去悟，都很简单，就是有人问赵州禅师：什么是禅？赵州说：你去背吧，你去读吧。很简单的禅够你悟一辈子了，像这样的禅话足够你用一辈子去悟了。我悟到就一句话，一句西方的话，谁离上帝最近，行动着的人。我们现在很多老师不是没有思想，思想太多了，千奇百怪的思想，玲珑剔透的思想，花里胡哨的思想，很多，谈起这些教学理念，这些教学思想可以滔滔不绝，但是一进入课堂一面对学生一遇到突如其来的问题，他就趴下了。他没招，他缺的就是面壁参禅的功夫。所以禅简单说分为两种，一种就是口头禅，耍嘴皮子，那没有用，你耍一辈子嘴皮子，到时候眼睛一闭，一片抹黑。这一世白活了，你无法体认到生命的沉冥，你不知道自己从哪儿来，你也不知道你将要到哪里去，这就是口头禅的最终结果。但是还有另一种禅，就是实质禅，实实在在修正，南怀谨写过一本书就是《如何修正佛法》，佛法理念要靠修正，你不去修正，没有用。你只有再闭关的时候，你才会体认生命的意蕴。有些老师在问，课程改革到底是尊重文本呢？还是超越文本？到底是要感悟呢？还是要训练呢？文本的价值取向和学生的独特体验到底是如何调和呢？调和来调和去调不出所以然，为什么？因为他想啊，他要光有思想没有实践。所以我说剑宗非常重要，我们很多老师缺的是什么，就是剑宗没有很好学。令狐冲最受益的就是风清扬教给他的"独孤九剑"，岳不群都不认识，招招走偏锋，招招不知来路和去路，厉害。;Nzj 要学就学真功夫。我谈几招自己修炼的方式，是葵花宝典，一般不外传。（笑声）但是这几招绝对管用。T 第一招叫"实录还原法"。,U 实录，教学课堂实录，我是不太喜欢看杂志上豆腐干似的文章，我不要看的，看这样的文章纯粹浪费时间，这样的文章看多了，只会越看越笨，越看越傻，越看越弱智，就会浅薄。（笑声）我喜欢收集课堂教学实录，特别是名师的实录，有代表性的实录，收集了干什么？把实录还原教学设计，必须整体关照实录，条分缕析教学实录，很吃功夫，然后进一步，把教学设计还原教学理念，很累，但是非常管用。第一个来回，把理念还原成自己的设计，把设计还原实录，看看别人怎么实践的。&0&我举个例子，我研究支玉恒先生的课堂，支玉恒先生上《匆匆》：燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？拿到实录，二十页，是他儿子整理的，一共两万五千多字，支玉恒先生的实录百分百的原汁原味。我还原成教学设计，最后还远成三句话：第一句话是用心灵颂读，第二句话是用心灵倾听，第三句话用心灵表达。就三句话，很简单。X 但是你注意了，我说很简单，你真以为就是很简单，那么你就是傻瓜了，（笑声）。可不简单了。用心灵颂读就用了整整一个课时时间，这节课就是引导孩子朗读文本，颂读文本，我提炼出十招：比如，录音范读，教师范读，先导后读，边导边读，先读后导，对比范读，先点拨后读，先读后点拨，情境颂读，反复引读。而且这些都是大雪无痕，大象无形，看不出来什么招。然后再往上还原，还原成一句话，还原成一个字。支玉恒先生的语文课就是一个字：读书的读。所以你一旦掌握了这把钥匙，你去解读支玉恒先生的课，很容易，你学支玉恒先生只学三招，学到了，你不得了。CVH 第一招就是提问，支玉恒先生的提问是中国第一人，不得了啊。第二招是朗读指导，极尽变化之能事。第三招就是点拨，要学提问要学朗读指导要学点拨。我研究了他整整二十堂课，这是剑宗，我称它为独孤九剑的第一剑，（笑声），我相信你们是没有听过的，也没有人会告诉你。看家的功夫一般不外传。j>F!"? 第二招，我把它叫做"情境填空法"。r_hHOY 什么叫情境填空法，我举个例子，我研究过于永正先生的《新型玻璃》，其中有这样一个细节：%G^师：这课向我们介绍了几种新型玻璃？是哪几种？ 生：这一课一共写了五种新型玻璃。第一种是"夹丝网防盗玻璃"，第二种是"夹丝玻璃"，第三种是"变色玻璃"，第四种是"吸热玻璃"，第五种是"吃音玻璃"。师：说得多清楚，多有条理！不过，能说得再简洁一些吗？请你考虑一下。（该生面有难色，欲坐下。）Qot 好，到这个地方，你不能再看了，你要做情境填空法，假如你是于永正先生，你会怎么做？如果你遇到了这样的情境，你怎么办？你带着这样的想法看那个实录和光盘，你却什么你补什么？这招很管用，我们来看于 永正先生怎么做：R?iSW 师：你先别坐下去，请你沉着冷静地想一想，我看你有这个能力。我们再好好想想，我们不着急。PLlpG"我看你有这个能力"这句话很重要的，第三句话我们再好好想想，我们不着急。然后，和于永正一比，就比出差距来，什么叫大师。接着看：&r%nG 生：（该生思考了一会儿。）本课介绍了五种新型玻璃，它们分别是"夹丝网防盗玻璃"、"夹丝玻璃"、"变色玻璃"、"吸热玻璃"、"吃音玻璃"。X 好，你别看了，情境填空，你什么反应？是不是，你如果在这里定格，你想：如果是我，你什么反应？看于永正先生：6s 师：（竖起大拇指）说得妙，妙就妙在"分别是"三个字上。有了它，你少说了整整十五个字。下面只说名称就行了。你真了不起啊！如果刚才你坐下了，不就失去了一次显示自己的机会吗？孩子，这样的机会可不多啊。$\9j\ 你就和他一比吧，你简直就是垃圾。（笑声），这就是大师级的人物啊，他怎么跟孩子进行对话的，这个就是情境填空法。这个绝招，我一般就对我自己的贴身徒弟讲。（掌声）你最缺少的什么就填什么，练个三年五载，你不成功都困难。（笑声）]9O* 第三招，"微格结构法"。yG 我们的教学一定要整体的关照，有一招不够的，有时候就是一个细节出问题，结果哗的一声一落千丈，全完了，要做精细的理解和分析，剖析，你可以研究候课，研究导入，研究提问，研究范读，研究导读，研究讨论对话倾听训练结课拓展，研究很多微格。比如说我们诗意语文，有人说诗意语文太玄，我的回答是：玄没有什么不好，玄可能找到自己的精神境界。第二，诗意语文并不玄，诗意语文有很多管用的招，但是你只是在门口徘徊，比如我们在研究诗意语文的课的复沓，而且你的复沓技术一用，你的场就出来了，比如说课的层递技术，课怎么一层一层推进，比如课的渲染技术，课的通感技术。有些技术很简单，就是一层窗户纸，不捅破你不知道，一捅破，哦，原来如此。但是你千万不要把简单当臭蛋，比如说，渔人拿竹杆一抹，这一抹抹出了什么？这就是通感技术，这一抹抹出了什么？这个课一下子就升华了，小珊迪一课：我握住什么？我握住的仅仅是珊迪的手吗？不，我还握住了什么？这个课一下子就上来了。还有李白的诗：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。那个流字：仅仅只是长江水在流吗？不，还有什么在流？一点，诗意就出来了，简单吧，简单。比如课的比照技术，升华技术，拓展技术等等诸如此类。A= 再举个例子，比如说对话，对话，很多对话，你以为你说的话就是对话了，最难就是接话头，教师是师生文本的对话过程，如果不去总结和体验就难以升华。我们可以有以下几种策略：一、针对学习状态的敞开。（你是第一个举手的，冲着这一点，我就要大书特书的表扬你。）二、针对学习方法的敞开。（这个词你有意把它念得这么轻，我知道，你是在表达作者的思念之情啊。）三、针对学习质量的敞开。（那么长的一段话，你不但没念错一个地方，还读得这样通顺，这样字正腔圆，可见平时的基本功是相当扎实的。）四、针对学习内容的敞开。（从你的朗读中，我听到了作者对母亲的深深的怀念，也听到了作者对自己深深的自责，你真的读懂了。）五、针对思维方式的敞开。（你读出了自己的独特感受和体验。你的读，与张晓娴不同，与王健不同，你的读，思念中饱含着感激之情啊。）六、针对情感体验的敞开。（你把自己放进去了，你已经走进了作者的内心世界，你不是在读文字呀，你是在替作者，不，你就是作者，你在向自己的母亲倾诉啊。）还有没有可能继续展开呢？还有可能，但是由于时间关系阿，那么就不一一举例了。JC; 第四，课感奠基法。M 学音乐的人要有乐感，学美术要有美感，打球要有球感，学语文要有语感，上课要有课感。课感是剑宗修炼的最高境界，什么是课感呢？就是你在教学过程当中对于那些突如其来的偶发事件，你能不假思索的，迅速的果断的作出反映，而且这样的反映是有效的，是巧妙的。举个例子，二泉映月，听完音乐，让孩子谈谈感受，你听出了什么？一个孩子说，太悲伤了。一个孩子说，太可怜了。一个孩子说，太美妙了。课感不好的老师会说：不会吧，我怎么没有感觉到美妙？或者说：是吗？（笑声）。弄得那个孩子下不了台，我说："你能从凄惨和可怜中听出美妙来，这是一种很高的境界。"不假思索，这*什么？*课感。第一，化解了这种氛围里的不协调。第二，小心翼翼保护了孩子的发言。第三，把这样的感觉整合到了其他孩子的感觉中。这是课感，上《威尼斯小艇》，让孩子读这段：船夫的驾驶技术特别好。行船的速度极快，来往船只很多，他操纵自如，毫不手忙脚乱。那孩子站起来读：船夫的驾驶技术特别好。行船的速度极快，来往船只很多，他操纵自如，毫不手忙脚乱。孩子读得全是翘舌的，于是老师说：这几个字不翘舌，你听老师读一次。船夫的驾驶技术特别好。行船的速度极快，来往船只很多，他操纵自如，毫不手忙脚乱。再请孩子读：他总是……（老师范读孩子读错的。）（笑声）你们也笑了，当时其他孩子也笑了，你知道这对站起来的孩子多么伤害，于是我说：孩子，这时候，他最需要的不是你们的笑声，是你们的掌声。这就是课感，课的协调感。还有很多，比如课的节奏感，课的情味感，课的层次感，课的协调感，课的风趣感，课的风格感，都需要去练阿。关注学生，促发课感，品味得失，领悟课感，反复实践，习得课感。积累经验，培养课感，精益求精，升华课感。降龙十八掌，（笑声）这就是剑宗，与其坐而论道，不如面壁参禅。十年面壁突破壁。9@. 下面谈谈气宗啊，东门西门南门北门，无墙便是门。k 气宗要融合的就是剑宗后面的那个精、气、神。如果剑宗是技能，那么气宗就是那个学涯；如果剑宗是技术，那么气宗就是思想；如果剑宗是策略，那么气宗就是智慧；如果剑宗是才情，那么剑宗是形而下，看得见摸得着的，气宗是形而上，看不见摸不着的。再打个比方，剑宗是躯体，气宗是灵魂。5Ct我在华东师大做过的题目曾经也让我带的名师研修班的学员做，查一查他们的情况，我们增加最后一道题是：做完这份试卷，您最大的感受是什么？我摘录一部分，很有意思，前面很多都是空的，写不出来。最后一道题回答满满的，摘录一部分，比如：书到用时方恨少。（笑声）第二个说：早知今日，何必当初。（笑声）可以说是放下屠刀，立地成佛阿。第三个说：这份试卷如果五年前让我做，我肯定不是这个样子。也有说：教了十年书，我都积累了什么呀？有的说：做完这份试卷，我才知道什么叫肚里有货，什么叫肚里没货。有的说：该是静下心来，读些书的时候了。还有的说：从这张卷子里知道了出卷人真厉害。（笑声）还有的说：做过那么多问卷调查，从来就没有像今天这么尴尬过。最后一个说：为什么成不了名师，我知道我最缺少什么了。:> 最缺少什么？最缺少的是气宗。缺底蕴，缺灵魂，关云长的那把青龙堰月刀耍得多么美，给别人耍耍不起来，为什么，因为他没力气，没力气。我是怎么练气宗的？|$$M"- 第一招，"案例鉴赏"法，对案例一定要学会鉴赏，你一定要看出案例背后的言说。要看出作者写案例的时候价值取向，他之所以写这个案例，就是无非两点：第一就是他觉得这个案例很有价值，或者他认为这个案例是失败的，从失败中寻找这个价值。举例就不举了。$1Vxx< 第二招就是"文本细读"法，你要徜徉在语言之途，在汉语里面出生入死，要沉入词语中。一字一字，一句一句，甚至不放过任何一个标点符号来读，这是修炼气宗的很重要的一招，我带徒弟，有个要求，每周写一篇文本细读，你过了这一关，你上任何课都不害怕。` 第三招，"主题研究"法，做一个主题，千方百计，想方设法去收集各种材料，充分分析梳理他，然后提出自己的看法，每一次主题的梳理研究，你的能量就上升，你身上的血阿，就能增加。（笑声）。我研究感悟，不研究不知道，一研究吓一跳。发现很多写感悟的文章简直都是垃圾，都是扯蛋。有的把感悟和体验混为一谈，有的把感悟和想象混为一谈，更有的把感悟和理解混为一谈。以为感觉就是理解，理解就是感悟，感悟和理解风牛马不相及。理解是理性的，感悟是感性的，水火不相容的，居然扯在一起。你说这不是误人子弟吗？这样的文章还公开发表，我当时写感悟，我手头收集的文章和专著不下于100万字，我花一个月时间做这个事情，一做完，你会有一种感觉，什么感觉？会当凌绝顶，一览众山小。你的能量就上去了。373 最后一招，我叫"前提诘论"法，就不断追问自己，我和我的学员说，如果一个老师，在教学生涯当中，如果没有问自己这样三个问题，那么，我遗憾告诉你，你不在场，第一个问题，语文是什么？你必须思考，尽管没有答案。你心目当中语文是什么样的，你必须回答，你要问，你一定要思考，这是语文的终极追寻，第三，你还要成为一名怎么样的语文老师？像这样的前提诘论法，你要一直在问，一直在问，一直到你不能问了为止。这个就是先有鸡，还是先有蛋的问题。到这个时候，你问到了什么？你问到了语文的究竟之问，语文到底是有用的还是没有用的，你还是会把自己的生命存在的意义，你的生命存在究竟有没有意义？这就是气宗。 =:u$ 最后，色不异空，空不异色。（笑声），你必须学会剑气合一，这是《心经》里的话。J 观世音菩萨因为行深般若菠萝蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。于是他告诉舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。如果用打成一片，融为一体，我套用他的话叫做剑不异气，气不异剑，你要达到这个境界，那要到禅宗里讲个故事，禅宗到第六祖，佛祖弘忍有一天为了考验大众禅解的浅深，准备传以衣法，神秀为众中上座，仅次方丈，即作一偈："身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。"他修到了"有"的最高境界，就是剑宗的最高境界，所以他发展了禅宗的另一派，北宗的渐修派。而六祖慧能是白丁，不识字，他听了后，就叫个小沙替他把他的偈写在壁上："菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！"他进入了"无"的境界，"空"的境界。有跟无应该融为一体，我刚才说了，还有王国维的《人间词话》说： "昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。"。第一境界是知的境界阿，知道的知，登高望远。 "衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"什么境界？行。由知而行，由气而剑。 "众里寻他千百度,蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。"什么境界，悟，觉悟的悟。所以"剑气合一"的最高境界是悟，我把它叫做生命的觉着，一个人只有觉着的时候，生命才会彻底全然敞开，才能进入沉冥这个境界，他才能深深体认到生命"在场"。到这个时候，高峰体验，只有幸福，天人和一，所以剑气合一就是你活在"觉着"当中，生命的当下之意就是"觉着"，我希望老师在当下中，在课堂中，不断得"觉着"。谢谢！

如何进行小学古诗文教学 王崧舟实录~

　　运用多媒体提高教学效果
　　兴趣是求知的先导。在小学古诗文教学中，教师一定要能激发学生的兴趣，让学生自觉地融入诗文特定的情境氛围中。现代心理学表明“新奇、多变的事物能增强大脑皮层的刺激强度。采用了新颖的方法，能使学生集中注意力提高兴趣。”而多媒体手段应用最明显的特点，就是引发学生的学习兴趣。电教媒体集“声、色、画、乐”于一体，色彩丰富的画面，生动可感的声音，有利于创设特定的意境，学生置身其中，其景、其物、其人仿佛触手可及，唤起强烈的探索欲望。

你干脆休学得了，啥都不占优势，，，哦，你文科不错，考虑这一块吧

语文教师如何做到剑气合一(王崧舟讲座摘录)
答：所以"剑气合一"的最高境界是悟,我把它叫做生命的觉着,一个人只有觉着的时候,生命才会彻底全然敞开,才能进入沉冥这个境界,他才能深深体认到生命"在场"。到这个时候,高峰体验,只有幸福,天人和一,所以剑气合一就是你活在"觉着"当中,生命的当下之意就是"觉着",我希望老师在当下中,在课堂中,不断得"觉着"。谢谢!

如何利用语文名师的经典课例进行教学
答：(二)追求个性,形成风格全国著名特级教师、浙江省小语会会长沈大安老师在细读王崧舟不同时期语文教学经典课例后,总结出他诗意语文教学的一个连续谱系(即:一是读出画面━━教学构思的超越;二是让学生自己提问━━教学模式的超越;三是情与情的谐振━━教学艺术的超越;四是反教案━━教学习性的超越;五是归于平谈━━...

王崧舟的人物生平
答：1984年参加教育工作以来，王崧舟一直醉心于小学语文教育改革实践。他积极倡导“诗意语文”的理想和信念，主张以发展学生的言语生命为核心，深化语文教育改革，促进学生语言和精神的协同发展。1998年评上特级教师以来，他先后应邀赴全国29个省份170多个城市开设观摩课880多节次、讲座230多场次，他的语文课先后在...

小语界"诗意语文"教学流派的是谁
答：目前，全国有数以万计的语文教师、语文教研员、语文理论研究工作者投入了"诗意语文"教学流派的实践和研究，由王崧舟担纲编写的《诗意语文读本》系列教材在全国中小学推广应用。"诗意语文"正在成为我国新一轮基础教育课程改革中涌现出来的有着广泛的群众基础和影响的新教学流派。