为什么说半部论语治天下？
罗大经《鹤林玉露》乙编卷一《论语》载赵普对宋太宗说："臣平生所知，诚不出此(《论语》)，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。"后人从此引出"半部《论语》治天下"的说法。
治天下，就是管理天下。半部《论语》就可指导统治者管理天下，说明《论语》是一部宏观管理学的精品著作，赵普读了此书，"次日临政，处决如流"，确实对宏观管理有指导作用。日本一些企业家把《论语》当作职工必读书，并用《论语》上的观点实行企业管理，取得举世瞩目的成功。可见《论语》也可以作为微观的企业的管理学著作。
是一部管理学的很好的作品。
孔子言论的汇编,儒家最重要的经典。由孔子门生及再传弟子集录整理,是研究孔子及儒家思想的主要资料。旧时用来强调学习儒家经典的重要。
出 处 典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
示 例 每决大事，启文观书，乃《论语》也，此时称小官以～。
赵匡胤有一柄“柱斧”从不离手。那是一个象牙柄水晶头的斧头，很名贵，打起人来也很疼。公元967年，当时是宋太祖的乾德五年。当时，君臣几个人谈起年号来，赵匡胤对“乾德”这个年号相当得意。赵普跟着拍马屁，列举了几年来不少好事，然后归功于赵匡胤改的这个年号。谁知，旁边站着一位名叫卢多逊的翰林学士，极有学问，而且死看不上赵普。他等赵普特别起劲地拍完马屁后，不动声色地说了一句：“可惜，乾德是伪蜀用过的年号。”
皇帝大吃一惊，马上命人去查。结真是前蜀的年号，而且是亡国的年号。这一下赵匡胤的羞惭恼怒可想而知。想起赵普这厮身为宰相，却不读书不看报，让自己在天下臣民面前出了这么大的一个洋相，真是可恶万分。皇帝阴沉着脸在那儿运气，坐了半天，实在还是压不住心头的怒火，便招手叫道：“赵普过来。”
赵普以为要挨那柱斧的揍了，就战战兢兢地走向御案前，只见皇帝拿起御笔，蘸饱了黑墨，在赵普脸上就是一阵乱写乱画，弄得他满脸满身翰墨淋漓。一边涂，皇帝还一边骂：“你不学无术，怎么比得上卢多逊？”
从此，大宋宰相赵普受此奇耻大辱，开始发愤读书。他有一个大书匣，不许别人动。人们只是看到他每天从里面拿出一本书来读，但是谁也不知道是什么书。等到这位宰相死后，人们打开书匣，发现里面只有《论语》的前半部分。从此以后，赵普以“半部《论语》治天下”的故事就传遍天下了。
在赵匡胤攻城略地之后，他制定了这些政策制度、祖宗家法。大宋帝国的“郁郁乎文哉！”就是在此基地上，成长起来的。赵匡胤和他子孙那个时代是中国经济、文化达到巅峰的时代，是中国在全世界最文明、最发达的时代。这一切，可能都与它的开国皇帝、好汉赵匡胤的那个“卧榻”情结有关。
★元·高文秀《遇上皇》第三折
净空老法师讲述
儒、佛的德行要靠我们这个时代觉悟的人来发扬光大。如何发扬光大？身体力行，把儒、佛的道理做出来给社会大众看，光讲不行，要做出来。你真正做出来，我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你，为你传播，光明遍照世间，轻而易举。这是非常特殊的教学法，这也是世界上其他地区从来没有过的教学法。
中国最近一个甲子，我们把祖宗的教学法忘得一干二净。因此，我们今天要特别发心，忍受一切苦难，真正不怕苦、肯吃苦，把这个方法表演出来。我们至少要做十年、二十年，成绩拿出来，大家就相信了。
怎么做？一部经！宋朝初年赵普就是这个做法，赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士，智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的？他说：‘我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下，以半部《论语》帮助宋太宗治天下，建立国家政权。’宋代开国的两个皇帝是兄弟，哥哥走了以后，弟弟继承王位。这是非常好的榜样，很可惜现在没有人懂得。（节录自《无量寿经》2-34-132）
清朝之灭亡
清朝开国时，把叶赫那拉氏这个族群消灭了，当时这个族群的首长说了一句话：“我族里剩下一个女人也要报仇，也要把满清消灭掉。”过了两百年，慈禧太后就是叶赫那拉氏的后人，所以慈禧太后是来报仇的。从前的帝王也很聪明，宫廷里面祖宗立法，决定不许叶赫那拉氏的人进宫，不管是男子、女子，他们已有防范了。到了咸丰年间，因为距离的时间久了，大家也就没有重视这个问题。慈禧进宫时，大家知道她是叶赫那拉氏族的人，但那时宫廷轻视了这件事，就让她进宫了，所以满清灭在她的手上。因此，不论一个国家、家庭、或团体，冤亲债主会很有耐心的等待，等待你的运衰了、机会成熟了，他就现前了。
为什么说半部论语治天下~
半部论语治天下
发 音 bàn bù lún yǔ zhì tiān xià
释 义 论语: 孔子言论的汇编,儒家最重要的经典。由孔子门生及再传弟子集录整理,是研究孔子及儒家思想的主要资料。旧时用来强调学习儒家经典的重要。
出 处 典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
示 例 每决大事，启文观书，乃《论语》也，此时称小官以～。
赵匡胤有一柄“柱斧”从不离手。那是一个象牙柄水晶头的斧头，很名贵，打起人来也很疼。公元967年，当时是宋太祖的乾德五年。当时，君臣几个人谈起年号来，赵匡胤对“乾德”这个年号相当得意。赵普跟着拍马屁，列举了几年来不少好事，然后归功于赵匡胤改的这个年号。谁知，旁边站着一位名叫卢多逊的翰林学士，极有学问，而且死看不上赵普。他等赵普特别起劲地拍完马屁后，不动声色地说了一句：“可惜，乾德是伪蜀用过的年号。”
皇帝大吃一惊，马上命人去查。结真是前蜀的年号，而且是亡国的年号。这一下赵匡胤的羞惭恼怒可想而知。想起赵普这厮身为宰相，却不读书不看报，让自己在天下臣民面前出了这么大的一个洋相，真是可恶万分。皇帝阴沉着脸在那儿运气，坐了半天，实在还是压不住心头的怒火，便招手叫道：“赵普过来。”
赵普以为要挨那柱斧的揍了，就战战兢兢地走向御案前，只见皇帝拿起御笔，蘸饱了黑墨，在赵普脸上就是一阵乱写乱画，弄得他满脸满身翰墨淋漓。一边涂，皇帝还一边骂：“你不学无术，怎么比得上卢多逊？”
从此，大宋宰相赵普受此奇耻大辱，开始发愤读书。他有一个大书匣，不许别人动。人们只是看到他每天从里面拿出一本书来读，但是谁也不知道是什么书。等到这位宰相死后，人们打开书匣，发现里面只有《论语》的前半部分。从此以后，赵普以“半部《论语》治天下”的故事就传遍天下了。
在赵匡胤攻城略地之后，他制定了这些政策制度、祖宗家法。大宋帝国的“郁郁乎文哉！”就是在此基地上，成长起来的。赵匡胤和他子孙那个时代是中国经济、文化达到巅峰的时代，是中国在全世界最文明、最发达的时代。这一切，可能都与它的开国皇帝、好汉赵匡胤的那个“卧榻”情结有关。
★元·高文秀《遇上皇》第三折
净空老法师讲述
儒、佛的德行要靠我们这个时代觉悟的人来发扬光大。如何发扬光大？身体力行，把儒、佛的道理做出来给社会大众看，光讲不行，要做出来。你真正做出来，我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你，为你传播，光明遍照世间，轻而易举。这是非常特殊的教学法，这也是世界上其他地区从来没有过的教学法。
中国最近一个甲子，我们把祖宗的教学法忘得一干二净。因此，我们今天要特别发心，忍受一切苦难，真正不怕苦、肯吃苦，把这个方法表演出来。我们至少要做十年、二十年，成绩拿出来，大家就相信了。
怎么做？一部经！宋朝初年赵普就是这个做法，赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士，智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的？他说：‘我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下，以半部《论语》帮助宋太宗治天下，建立国家政权。’宋代开国的两个皇帝是兄弟，哥哥走了以后，弟弟继承王位。这是非常好的榜样，很可惜现在没有人懂得。（节录自《无量寿经》2-34-132）
清朝之灭亡
清朝开国时，把叶赫那拉氏这个族群消灭了，当时这个族群的首长说了一句话：“我族里剩下一个女人也要报仇，也要把满清消灭掉。”过了两百年，慈禧太后就是叶赫那拉氏的后人，所以慈禧太后是来报仇的。从前的帝王也很聪明，宫廷里面祖宗立法，决定不许叶赫那拉氏的人进宫，不管是男子、女子，他们已有防范了。到了咸丰年间，因为距离的时间久了，大家也就没有重视这个问题。慈禧进宫时，大家知道她是叶赫那拉氏族的人，但那时宫廷轻视了这件事，就让她进宫了，所以满清灭在她的手上。因此，不论一个国家、家庭、或团体，冤亲债主会很有耐心的等待，等待你的运衰了、机会成熟了，他就现前了。
——节录自《阿难问事佛吉凶经》15－14－25【魔世比丘。四数之中。但念他恶。不自止恶。】
据考，此话乃儒家学派的精心杜撰和极力宣扬下，酝酿而出“半部《论语》治天下”。据新儒家称，这根本算不了什么大不了事，任何书籍都是被篡改过的，这只能怪有些愚昧之人，起了贪心，想从儒家经典这里捞取什么别的好处，结果自己有眼无珠砸了自己脚。
，所谓“半部《论语》治天下”，并没有可信的史实和相关史料来佐证。
至于这一说法为何广为流传，首先，也是最为重要的原因，那就是宋代继承并大兴儒学，出现了一大批颇负盛名的儒者。比如程颐，程灏，及至朱熹。宋代的程朱理学，对儒家思想的传播影响巨大，尤其是南宋朱熹的《四书集注》，更是宋代以后科举考试的教材。由此，在儒家学派的精心杜撰和极力宣扬下，“半部《论语》治天下”被炮制出来并不胫而走，也就不足为怪了；其次，《论语》作为儒家经典，无论是在维护皇权至上，讲求尊卑贵贱，调整社会关系上，还是在日常生活中，对于遵从礼教，维护伦理，约束行为等方面，也都显得极为重要；再次，赵普贵为宰相，位高权重，但读书不多。所能炫耀，能够拿得出手的也仅是一部《论语》而已。
宋开国丞相赵普曾说:“半部《论语》治天下。”这句话是什么意思,?有什 ...
答：回答：治天下,就是管理天下。半部《论语》就可指导统治者管理天下 治国以儒家之仁德。赵普时为宋初,国家刚刚经历了五代十国的混乱割据局面,到赵匡胤统一天下,正是需要修生养息,恢复生产,而儒家的家国天下和《论语》中倡导的仁孝道德规范正是国家统治所需,故赵普有出此言。目的就是以儒家文化 安邦抚民
宋开国丞相赵普曾说:“半部《论语》治天下。”这句话是什么意思?有什么...
答：政策，对于结束长期政治动乱、实现中原统一是有贡献的，但作为一代名相，他胸中缺少学问，而以所谓半部《论语》治天下，这当然妨碍他作出更积极的贡献。所以说治国很简单（半部论语就可以了），但治理好国家确不是那么简单的是，在赵普一生中，看不到他造福人民直接的政策，不能不说是个遗憾 ...
半部论语治天下这句话是谁说的?
答：赵普。赵普（922年－992年8月18日），字则平。幽州蓟县人，后徙居河南洛阳。五代至北宋初年政治家，北宋开国功臣。赵普虽读书少，但喜观《论语》，其“半部《论语》治天下”之说对后世很有影响，成为以儒学治国的名言。半部论语治天下：赵普出身小吏，比起一般文臣来，他的学问差得多。他当上宰相...
半部论语治天下指什么?
答：半部论语治天下是什么意思 有什么目的 论语里有学习方法、态度 和修身做人的态度 精通半部论语就可以治理天下 旧时用来强调学习儒家经典的重要.半部论语治天下的下一句是什么 这句话是北宋宰相赵普说的，很有名，所以流传至今，许多人都知道。这话看起来就大白话一句，是什么意思，似乎连问都不用问，...
半部论语治天下是谁说的啊
答：半部论语治天下是罗大经说的。“半部论语治天下”典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。” ”用来强调学习儒家经典的重要。有一次宋太宗和赵普闲聊...
为什么凭“半部《论语》”就可以“治天下”
答：时人评价赵普多谋善断，从政有方，他所参与制订的事关国计民生的重要方针政策，对大宋王朝的国运民命有着积极深远的影响。后来，人们都以“半部《论语》治天下”来赞誉赵普。《论语》真的能为赵普提供为政治国的智慧支持吗？下面就让我们来揭开“半部《论语》治天下”的奥秘。孔子认为，“仁”是一切...
宋开国丞相赵普曾说:“半部《论语》治天下。”这句话是什么意思?
答：强调了论语在治理国家的重要性
半部论语治天下这句话,该如何理解呢?
答：因此在当时掀起了一股通读《论语》的风潮，放到现在来看，论语当中的一些道理也适用于我们的生活，确实是一本经典传世之作。而对于这句话，坊间还有一种不同声音的解读，有人说“半部论语治天下”是一些文人对于自己的自嘲和自我标榜，在元代那个时候，社会上对于文人的看法普遍不太友好，在...
宋开国丞相赵普增说:"半部论语治天下."这句话是什么意思?有什么...
答：有一次宋太宗和赵普闲聊，宋太宗随便问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗？”赵普老老实实地回答说：“臣所知道的，确实不超出《论语》这部分。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便天下太平。”后来赵普因为年老体衰病逝，家人打开他的书箧，里面果真...
宋开国丞相赵普曾说:半部论语治天下。这句话是什么意思?有什么目的?
答："半部论语治天下"之说由谁而来 :被称作是以"半部论语治天下"的赵普,可谓宋朝的第一文臣.但那没有学历的出身和以吏道治世的方法,日益与赵氏天子所热衷的道德文章潮流格格不入.赵匡胤是在马上得天下的,也深知不能以马上治天下的道理,自己以身作则,带头读书,并一再批评老谋士赵普不读书,意味深长的...
