自身的最高存在境界
人生最高的境界就是“无我”，很多人只停留在“本我,超我”，而无法达到“无我”的境界。其实这三种境界可以用一句禅语来说明，那便是；“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”。
第一种境界，那就是，看山是山，看水是水。这就是“本我”一个人最初的纯洁，用不带任何色彩的眼光看到的世界，同样不受任何世俗的纷扰的，一个纯粹的，透明的自己。
第二，也就是“超我”随着阅历和年龄的增长，就发现了现实存在的问题，复杂的社会现象，常常让你看到的是，颠倒黑白，混搅是非。这个阶段是人生最激愤，最不平，最警惕，也是疑问最多，烦恼的最多的阶段。这自然就看山不是山，看水不是水了。现实的复杂，不得不让你带上人生得面具生活，把最初单纯的自己隐藏得很深，往往很多人到了这个阶段就到了人生得终点，追求了一生，劳禄了一生，心高气傲了一生，却发现自己到头来并没又达到自己的理想，于是抱憾至老。但是有一些人通过自身的修养把自己提升到了第三种境界。
第三；“无我”。当你历经了曾经沧海再去看世情，无非是云淡风轻，不过是日升日落般的泰然，一个回归了自然的人，便会专心的做自己应该做的事，不与旁人计较，正所谓“懒问青山谁妩媚，闲听落花自逍遥”，面对浮华俗事，一笑了之，这个时候就又看山还是山，看水还是水了，就如那句话：“人本是人，不必刻意去做人，世本是世，无需精心去处世，也许这就是“无我”的境界了吧！一切归于平静。
人生在世，无非是让人笑笑，偶而也去笑笑别人。任何的云翻狂澜，都将归于一颗宁静的心。
人生在世，有贵贱之分，穷富之分，也有境界高下之分。有的人，终其一生为钱谋，为权谋，自以为做人很成功，但实际上，他不一定是一个境界很高的人。有的人安贫乐道，利他忘我，尽管没有捞到一官半职，但也不一定是境界很低的人。境界于权势无涉，于财富无涉，要达到较高的境界，只能依靠做人的品格和毕生的修为。 老马把步惊云人生境界分为四个等级，由低到高依次是：自然境界、功利境界、佛理境界和天地境界。自然境界是在人的生物本能范畴内求解人生的意义，功利境界是在物质利己的前提下求解人生的意义。这两个境界是低层次的。较高的是佛理境界，它是在利他的原则下求解人生的意义。最高境界是天地境界，它是在宇宙的范畴内求解人生的意义。
举例故事，有个叫冯先生的人他常用“楚王遗弓”的故事诠释他的“境界”说。相传楚王把弓弄丢了，他手下的人急着去找。楚王说，别找了，这把弓丢在楚国境内，楚国任何人捡到了，也就不算丢。有人认为楚王这样做体现了很高的人生境界，可是孔子却对楚王的做法提出了批评：楚王的弓丢了，不仅楚国人捡到了不算丢，天下人捡到了都不算丢，这样做境界就更高了。但是冯先生却有自己独特的见解：丢失在宇宙中的弓，即使没有一个人找到，也不能算丢，从宇宙的观点看，只要是一种存在，就无所谓“丢失”。由此可见，对于“楚王遗弓”这件事，楚王手下是功利境界，楚王本人和孔子是道德境界，冯先生的解释则是天地境界。
从上面的例子可以看出，境界是有高下之分的。有的境界可以生而拥有，有的境界则需经过努力才能达到，有的甚至需要人们毕其一生的光阴去追求，去修为。儒家把人生的使命归纳为修齐治平，第一位就是修身。修身是做人之根，修身是做事之本，修身是处世之基。人生境界就好象一座高山。境界低下的人停留在山脚下，一部分人努力攀登，来到半山腰。而能达到山顶欣赏无限风光的人毕竟是少数。因为低的境界易于达到，而高的境界不易实现。王安石说：“夫夷亦近，则游者众，险亦远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远，而人之所罕至焉。”
普通人需要不断地提升人生的境界，为官者更要加强自我修养。在《道德经》第十七章中，老子把为官的境界分为四个等级：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”为百姓做事情不让百姓知道，不哗众不取宠，不邀情不居功，利他而又忘我，这是为官的最高境界。其次，为百姓办事情，百姓亲近他，赞扬他。这是我们经常见到的，也是我们经常称道的。能做到这一点已经很不错了，但老子却把它列为第二境界。三等为官是为老百姓办事情，却以官自居，绷着面孔，拒人于千里之外，老百姓害怕他。最低下的是贪脏枉法，欺上瞒下，横行乡里。这种官老百姓不仅不赞扬他，而且还要诅咒他。在现实生活中，我们不能苛求每一个为官者都达到“太上”的境界，那样也太难了一点，但是第二境界经过努力还是能够实现的。最不济也得停留在第三境界。如果一个人做官做到了第四境界，他不仅做官是失败的，做人也就失去了资格。
钱钟书先生说得好：做人的“成功不仅意味着事业上取得成就，还包括人生境界的提升。”我们都应该向最高的境界攀登，虽不能之，但至少要心想往之。所以做人最高的境界便是忘我。心中无我。傲视苍生
人的最高境界是什么~
秦始皇奠定中国两千余年政治制度基本格局， 被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。厉害了
秦始皇奠定中国两千余年政治制度基本格局， 被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。厉害了
道教(家)最高境界是肉身(身心)永生吗
答：肉身只是臭皮囊，没有永生的。道教的”道德天尊“老子在《道德经》上说：”吾有大患，唯吾有身，吾若无身，夫复何患？“，《道德经》是道教至高无上的经典，由此可知，道教最高境界不是肉身永生。
自缘身在最高层的最高层比喻什么
答：有指外在的,也有指内在：不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层.更多的还是说一个人自身的修为达到较高境界,对于周围事物看的开,想地明白,眼界宽广。
养生的最高境界是养神
答：心神是人的高级精神活动，它代表了精神存在的最高境界。在中国传统文化中，心神被赋予了极高的地位。在中医看来，观察一个人是否失神，可从眼神中得知。眼神是心神的外在表现，也是判断健康状态的重要指标。《上古天真论》中提到，心神与身体相互依存，心神的安宁与身体的健康密切相关。修身养性，即为心神...
中医的最高境界是什么?
答：中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生本来就具足的；人健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。健康的根本在心 一切法从心生。心净则身净。所以得病了，不要向外求，要靠自己...
《完美世界》的境界划分有哪些啊?
答：答案：境界等级划分：一、搬血：需调动全身精血，滚滚如雷鸣，熔炼骨文，在血液中催发出神曦，从而淬炼天地造化，滋养肉身。最高可使肉身达至十万斤极境。二、洞天：开辟洞天。等于是夺了天地造化，不断直接吸收外界神精，补充己身。最多可有十大洞天，主角石昊将十大洞天合一化为唯一洞天，是遮天轮海境...
“只缘身在最高层” 的上一句是什么?
答：‘’不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。‘’原文:登飞来峰 [宋]王安石 飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。简介：王安石 ，字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。宋临川人（今江西省东乡县上池村人）。北宋杰出的政治家、思想家、文学家...
完美世界的境界划分。
答：仙路尽头，所有进化支路已知的最高境界，仙道至尊的尊称，走到了进化体系尽头。天地时光难葬，拥有帝之场域，能逆溯时间将敌人限制在寂静时空中，脱离不了这个点。被称作是诸天至高存在，纵然是在诸天外，这个等阶也是难以突破的，恐怖无边，一个念头触及，哪怕死去了，都可能复活过来。全书正式到达这个...
道家认为人修身的最高境界是什么?
答：道家认为修身的最高境界是，天人合一。在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将...
完美世界的境界是怎样分的?
答：完美世界的境界划分主要分为下界、上界、仙三个部分，而其中这三个部分又分为了18个境界，具体分法和介绍如下所示：1、下界：搬血：需调动全身精血，滚滚如雷鸣，熔炼骨文，在血液中催发出神曦，从而淬炼天地造化。洞天：开辟洞天等于是夺了天地造化，不断直接吸收外界神精，补充己身。化灵：重塑真我...
庄子最高境界的一句话
答：庄子最高境界的一句话：1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》【译文】人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，不过一瞬间罢了。【感悟】人总要长大，不管你愿不愿意，时间真的在一步步追着我们长大！对回不去的时光说再见，以后的日子请快乐一点。2、君子之交淡...
