中国古代论理至上的体育价值观是什么 什么是中国传统价值观念
夏商周春秋时期中国疆域的诸多国家实际是由许多父系大家族联合组成的宗族国家,“国”是“家”的联合体,这些宗族国家的“国法”实际上是对当时的社会习惯与各个大家族“家法”的综合与提炼,“家法”是“国法”的理论基础,“国法”是“家法”的演译和派生｡国家的政权由联合体中的代表各个家族利益的家长(贵族)共同执掌,家族利益大于国家利益,忠孝不能两全时,应该选择舍忠取孝,在这种社会存在和社会意识的背景下,所谓“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”只是一句美丽的“童话”,而“君要臣死,臣不得不死”更是子虚乌有的“鬼话”｡
孟子有一个寓言,大意是:假定舜当天子,皋陶当司法官,舜的父亲——瞽瞍——杀了人,皋陶把瞽瞍抓了起来｡舜虽为天子,但亦不能公开阻止,可又不忍心自己父亲受囹圄之苦,于是,抛弃天子之位,把父亲偷偷地背出监狱,逃到远远的海滨住下来,快快活活地过一辈子｡
这是一个子虚乌有的故事,但从中可以窥见孟子推崇的“孝高于法”的精神｡
“孝”不仅高于法,而且高于“忠”｡
伍子胥为报父仇,叛国､投敌､弑君,简直“十恶不赦”,但是在社会舆论上,在人民心目中,伍子胥是正面人物,是英雄｡因为“杀父之仇,不共戴天”｡
总之,从父系氏族至夏商周春秋时期“家族本位”既是社会存在,又是社会意识,“家族本位”是社会存在与社会意识的高度统一｡
2 中国古代法“国家本位”的后来居上
公元前770年,周平王被迫东迁洛邑,中国历史进入春秋战国时期｡这是一个剧烈动荡与重大变革的社会时代｡从生产力到生产关系,由经济基础到上层建筑,整个社会的各个领域都发生了巨大变化｡
春秋战国时期出现的社会大变革,其根本原因在于社会生产力发展水平的空前提高｡
一家一户为单位的个体家庭成为独立的经济单位,必然要求自己的经济利益和社会地位,处于争霸战争､兼并战争中的各个诸侯国家也迫切要求加强国家的权威,以求得战争的胜利,这两方面都对代表家族利益的“家族本位”形成冲击｡
战国时期发生在各个诸侯国的“变法”运动实质上是代表当时先进生产力和生产关系的新兴地主阶级领导的一场社会革命,“变法”最重要的内容是“隆君”､“重法”｡“隆君”就是抬高君主和国家的权威,变贵族(家族)共政制为君主专制,变“家族本位”为“国家本位”｡为了实现“隆君”就必然要打击和剥夺贵族(家族)的权力和利益,而打击和剥夺贵族(家族)的权力和利益恰恰符合个体农民的利益和诉求——打破套在他们脖子上的(族权)枷锁｡于是,一家一户的个体农民成为“天然的皇权主义者”,在强大的专制国家和全国农民的联合打击下,“家族本位”在社会存在与社会意识上都受到严重的创伤｡“国家本位”随着“变法”运动崛起并日益壮大｡
从此,忠孝不能两全时,理论上应该选择舍孝取忠｡“重法”就是抬高法律和制度的权威,变“礼治”为“法治”,变众家族之“家法”为君主独裁之“王法”,从此,“朕即国家,朕即法律”､“君要臣死,臣不得不死”俨然成为不可置疑的绝对真理｡“六王毕,四海一”,秦始皇统一全国后,废封建,立郡县,更是把法家理论发挥到及至,“以法治国,以吏为师”,结果导致“赭衣塞路,囹圄成市,天下愁怨,溃而叛之”赫赫不可一世的秦帝国仅仅十几年便分崩离析､烟消云散｡秦灭汉继,面对社会经济凋敝,统治者理智地采用黄老学说作为治国的指导思想,“轻徭薄赋,无为而治”,社会经济得到恢复和发展,出现了“文景之治”,
秦朝的“缘法而治”极大地强化了国家的权威,“分户令”则必然地把个体小家庭从大家族的桎梏中解放出来,“家族本位”的社会存在得到很大的改变,如果照此下去,中国历史的发展很可能改道,然而秦朝的统治实在太短暂,随着秦朝的灭亡和汉初的“无为而治”,汉武帝时期采纳董仲舒的“独尊儒术,罢黜百家”,儒家学说成为社会正统思想,儒家学说是以“家族本位”为理论基础的,社会意识对社会存在的反作用是巨大的,在儒家学说的提倡和宣扬下,新的大家族得到迅速的发展壮大,到魏晋南北朝时代表显贵大家族的门阀士族甚至发展到足以与皇帝朝廷分庭抗礼的程度｡“家族本位”的社会意识也重新与“国家本位”展开较量｡西汉法律“亲亲得相首匿”的刑法原则就是“国家本位”向“家族本位”的妥协和让步｡
魏晋南北朝时代表显贵大家族的门阀士族虽然发展到足以与皇帝朝廷分庭抗礼的程度,但是聚集了巨大物质力量的门阀士族并没有能够在社会制度上做出对专政皇权的有效制约,而且中国秦汉以来广大的自耕农为社会基础的社会存在更是从社会基础上顽强地抵制“家族本位”的进一步恢复和发展｡以至隋唐时期大一统的帝国重新占据优势,“国家本位”再次压倒“家族本位”,宋太祖进一步加强皇权,明清两代的皇帝们更是“乾纲独断”,将专制皇权运用到炉火纯青的境界｡但是众多家族利益的存在是古代中国社会的现实,国家利益与家族利益既有矛盾又有统一,其结果是“国法”与“家法”在“公法”与“私法”领域中各自“和平共处”､“利益均沾”｡
3 中华法系是“国家本位”与“家族本位”的妥协和统一
从利害关系上看,“家族本位”与“国家本位”是矛盾和对立的｡豪门大族的存在发展必然形成对皇帝朝廷的分庭抗礼,而皇帝朝廷的兴盛强大又必然形成对豪门大族的压制摧残｡春秋战国时期儒法之争的实质就是“家族本位”与“国家本位”的斗争在思想理论战线上的反映｡虽然春秋战国时期儒法之争曾经激烈到“你死我活”､“水火不容”的程度,但是斗争的结果却几乎是“两败俱伤”､“同归于尽”,西汉初期的“皇老思想”､“无为而治”就是最有力的证明｡
实践是检验真理的唯一标准｡代表“家族本位”的儒家与代表“国家本位”的法家在长期斗争的实践过程中逐步认识到“家族本位”与“国家本位”既矛盾和对立的方面,又有和谐与统一的方面｡从汉武帝时期起,儒､法两家都开始由理想型转变为务实型,儒家容忍代表“国家本位”的专制皇权,法家也容忍代表“家族本位”的宗法伦理,从而中国社会开始从强调礼法对立转变为提倡礼法合一｡
对“国家本位”与“家族本位”的妥协和统一作出重大贡献的首推汉代大儒董仲舒｡董仲舒一方面提出“君权神授”迎合和满足了“国家本位”对神话专制皇权和强化中央集权政治体制的要求,另一方面又提出“春秋决狱”来达到“家族本位”向司法领域渗透,进而“引礼入律”彻底改造国家法律,使得国家法律“一准乎礼”来维护“家族本位”｡
强体可安邦
伦理至上，群体至上的价值观认可吗，为什么~
不认可，群体由个人组成，每个人需要自发的去承认这个群体，才能为群体无私奉献，才能遵守群体的规章制度。这种不尊重个人意愿的强制绑定在大部分时刻会带来反效果。同样伦理，群体利益，只有自发遵守或者有亲近的人去监督才能真正起到效果。
人必先为个人，然后才去加入符合利益和情感的群体。如果你承认这个群体，并想在群体中保留自己的位置。那么，伦理和群体利益是不需要刻意强调的就应当自觉去遵守的。
中国传统价值观始终把谋求人与自然、社会的
和谐统一作为人生理想的主旋律,反对人的独立意
念和锐意进取,培养人的群体意识、顺从诚敬意识
等。此种价值观具有很大的惰性。它所寻觅的是一
种中庸的、调和的途径,使之与中国传统伦理道德观
念相契合。也就是说,美的东西总是与善的东西连
接为一体;只有善良的,才是美好的。
孔孟儒学的伦理道
德最初只是用来维系家庭和睦的一种手段,而在儒
家后学的阐述中,这种最初的伦理道德观念发生了
质的变化:伦理道德与宇宙自然、政治制度相互叠
合,构成自然———社会———人伦道德三位一体的稳
固系统;人伦道德取得了本体论的意义,成为自然社
会的法则。
《易·序卦》云:“有天地然后有万物,有物
然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父
子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下
然后礼义有所措。”
这种三位一体的框架使宇宙万物成为人类精神生命以及社会历史的有机构成部分,它与人类生命融为一体。人伦道德中便体现着宇宙
生命的精神,而宇宙也打上了人伦道德的烙印,二者
靠活的生命之流———“气”相为贯通,即庄子所谓“通
天下一气耳”。
从某种程度上,对宇宙现象的描述在
于昭示社会历史、人伦道德的完善无缺。
伦理道德观念除了保存伦理道德特性,对自身
内容还进行了“外化”、“超越”,从而具有法律约束的
功能。“礼”是中国封建社会伦理道德和封建等级制
度的总称。在中国,人们常习惯于“礼”、“法”并称,
主张“隆礼尊法”,其根本原因就在于中国古代的法
律,从来就有着浓重的伦理色彩。违背礼义道德也
就是触犯了法律。
《新唐书·刑法志》载:“令者,尊卑
贵贱之等级,国家之制度也。”这就使得伦理道德从
内在取向变成了外在的规范,成为中国传统价值观
的主导精神力量。
国家伦理如何体现
答：国家伦理其内涵体现于国家核心价值观之中。国家伦理以追求国家之善为价值目标，其内涵体现于国家核心价值观之中，其品质与国家政治文明发展程度密切相关。经济全球化发展的当今世界，国家依旧是公民赖以生存及全面自由发展的最高、最有效的社会组织。对公民来说，国家伦理反映的是公民与国家普遍本质的相互关系...
中国古代论理至上的体育价值观是什么
答：中国古代论理至上的体育价值观是什么 我来答 2个回答 #热议# 孩子之间打架 父母要不要干预?百度网友15a3f6e 2012-06-07 · TA获得超过208个赞 知道小有建树答主 回答量:231 采纳率:0% 帮助的人:51万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 自然血缘关系的家长权与生产管理分配的领导权相...
传统价值观是什么
答：中国传统价值观的特征简单地说就是道德至上，以伦理为中心，重群体轻个体，天人合一，知行合一，重道轻术，以宗法为主导，重义轻利，家国一体。其中，道德至上是中国传统价值观最根本的特征。在中国传统价值观中, 道德规范是社会生活和个人生活的一切领域里的最高约束和行为准则。是否符合道德规范，是用来...
中国与外国在体育方面的发展,有什么不一样的地方?
答：在竞争、物竞天择、优胜劣汰等传统价值观的影响下，以个体为基础的西方体育思想诞生了。因此，西方人在从事体育活动时，坚持个人主义，倡导个性解放，尊重个人权利，重视契约关系。中国体育文化的价值选择是建立在“以乐为乐，以礼为行”和“以世为用”的原则基础上的。这说明中国古代体育文化提倡用体育...
谈谈你对体育哲学逻辑起点的认识?
答：体育内在价值中的正义尺度与体育道德体育的正义性内涵,是人类通过体育实践对于道德追求过程中的一种价值性的发现。公平竞争则是体育运动内在价值体系中的正义之基,更是体育道德建构中的逻辑起点。工具主义的体育价值观的盛行,是传统的规范伦理学在体育道德领域倒退与异化的表现。工具主义者的体育价值理论缺乏对肉体基本的...
伦理至上,群体至上的价值观认可吗,为什么?
答：群体本位思想建立在家族的血缘群体基础上，它强调以群体为中心，以群体利益为核心利益，个人只是群体的组成部分，强调个人对家族、社会等群体的责任、义务和贡献。中国传统的这种群体本位价值观对于促进社会稳定、维护国家利益、巩固集权统治具有重要的作用。一切个体只有在满足社会群体的要求,实现社会群体的利益...
中国传统文化四大核心价值观念
答：中国传统价值观 四大核心理念 仁者无敌 安身立命 以和为贵 天人合一 中国人代代相传的传统价值观,是凝聚全民族的载体,也是中国人有别于他国人的文化基因和思维特性,尤其是传统价值观的核心理念,是中国从秦朝自清朝二千多年的时间里,社会形态保持超稳定的深层结构因素。 一、仁者无敌 “仁者,人也”—— 中国文化...
中西体育文化的差异有哪些?
答：因此，西方人在从事体育活动时坚持个人主义，提倡个性解放，尊重个人权利，重视契约关系。中国体育文化价值选择以“乐行而礼成”和“经世致用”为教化原则。这表明中国古代体育文化主张利用体育活动修心养性，将体育活动纳入治心、修身、为国、观人的教化过程中。正是基于这种认识，具有实用价值和有利于完成...
中国传统体育的文化内涵特点是什么?你是如何理解的?
答：古代中国体育做为一种与我们日常生活息息相关的文化艺术形状，是古时候中华文化有目地、会动地更新改造人类社会及人们自己的一种客观性主题活动。其所包含的比赛、游戏娱乐、科学合理教育使用价值，亦与此同时积累出了具备与众不同中国东方历史人文特性的体育精神实质。自立自强的锐意进取精神实质。古代中国...
中国传统的价值观是什么
答：传统价值观，是指一个民族在长期的历史过程中，形成的对客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的惯性的评价标准和看法。我国的传统价值观，主要有：一、自强不息的奋斗精神；二、知行合一观；三、重视人的精神生活；四、爱国主义精神；五、追求真理，勇于奉献的精神；六、团结互助，尊老爱幼的伦...
