清净，才是无上功德
师曰：实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。
从六祖评说这则公案中我们可以看到：如果世上有功德和罪过的话，那么，清静，就是最大的功德；反之，心邪生出烦恼，就是最大的罪过。
释迦牟尼在《法华经》里说：“ 诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净，故出现于世；欲示众生佛之知见，故出现于世；欲令众生悟佛知见，故出现于世；欲令众生入佛知见道，故出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘，故出现于世。”
一切佛，世上一切最尊贵的人，来到这个世界，就为干一件大事，那就是让众生放下自己的知见，回归本觉知见，而“使得清净”，亦即让人由烦恼的此岸度脱到清净之彼岸。
同时代的中国的老子在《道德经》里更直接了当地说：“ 清净为天下正 。”
正，即止于一。一，就是阴阳未判的太极状态，清净状态。这里没有阴阳、善恶、爱憎、是非、高低、远近等等二元对立，因为偏在任何一边都不是正，不正就是邪，就不清净，就不自然，就不合道。
而在清净无染的太极状态里，做一切事，自然合道，即是无上功德。
公案、圣人所说的理，看似深奥，其实都极简单，让心清净下来，就会明白。
想享受公案经书里面的义理境界，并不是多么困难的事，打打坐，站站桩，调理调理经络气血，喝喝茶，聊聊天，议论议论阴阳八卦，即使琴棋书画，也是跻身其中的门径。欲明简单事，还得从简单处下手，整复杂了，反成障碍。哈哈。
~
清净,才是无上功德
答： 《六祖坛经》记载六祖慧能这样评论一个公案： 公（韦刺史）曰：弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德?达摩言：实无功德。弟子未达此理，愿和尚为说。 师曰：实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪，不知...
极乐净土的功德利益
答：极乐净土的修学从持念阿弥陀佛名号入手，加上修习福慧善根，自在往生极乐世界的法门，使众生得到无上功德利益。极乐净土的修学要如经所言，爱惜一切众生，利人而不去迫害，帮助大家得到美好智慧之生命，远去痛苦，就会得证极乐世界无量寿的功德利益。心存善良清净，就会得证心灵安乐解脱的功德利益。要施...
南无无忧最胜吉祥如来和南无德内丰严王如来,都出自那部经。
答：无忧最胜吉祥如来出于《药师经》;南无德内丰严王如来出于《佛说称扬诸佛功德经》经书原文,出自《佛说称扬诸佛功德经》: 于是阿逸菩萨。长跪叉手前白佛言。宁有一事菩萨摩诃萨。于此事中具大乘愿住不退转。疾成无上正真道不。佛言有。阿逸。北方有世界名曰丰严。其国有佛。号德内丰严王如来至真等正觉明...
儒家的敬,道家的静,佛家的净,是一种怎样的境界?
答：儒家的敬是敬天、地、神、人，也是一种敬业，即认认真真地学习贯彻儒家学说，以达到人生的高境界；道家的静则是一种“清静无为”、“心静自然凉”的境界；佛家的净则是六根清净、内心干净得像一朵莲花，一丝尘埃都不染的境界。儒家的敬儒家的敬，其实就是孔子告诉我们对待万事万...
儒家的敬,道家的静,佛家的净,是一种什么境界?
答：因为很多人都说，这一辈子活得富裕并不打紧，活得通透快乐才是最重要的，也就是人们所说的精神富足，那么儒家的敬指的是待事待人的态度要恭敬，这样的人大都受人尊敬；道家的静指的是活得清净，身边没有操心事让你烦忧；佛家的净指的是心灵上的干净，也就是无牵无挂，并且内心没有受到世俗的污染...
请问 三业未净,念佛有没有功德?
答：有功德的，最低限度也会种下善根。三业未净，不代表念佛没有功德。罪业不清净时念佛的作用依然存在，除非严重到了意识不清醒（如病重）的程度，自身的业不清净仍然可以念佛。最大的问题是业不清净或罪业较重会障碍往生。所以，求生净土的念佛人，除了要一心念佛外，忏悔罪业和积累资粮都显得特别重要。我...
求趣无上菩提者,要净自心,福田方净.什么意思
答：无上菩提就是指圆满的觉悟，就是指佛所证得的果位。意思是如果发了成佛的心，要从心上修行，清净自己的内心，熄灭贪嗔痴，放下妄想分别执著三大烦恼，使心达到纯净纯善，证得究竟圆满福慧具足的佛果，如此，才堪受供养，作为无上的清净的福田，给众生培福。
哪位大师可以指点我,学佛之人如何忏悔?不同的人有不同的方式吗?我如何...
答：大师自问自答，因为“往生义疾，不同杂散之业”，往生是很紧要急迫的事情，他造作十恶罪，就要堕落了，要快速把他救起来，如果诵经、拜忏，都来不及了，这句名号，才是无上功德大宝，当下能把他救起来，佛专门提出“称佛名故”，是强调要专念佛的名号。为什么读经只灭千劫罪、而念佛能灭这么多罪...
净智妙圆,体自空寂。如是功德,不以世求。是什么意思?、
答：既完成自我、净化自我，又净化他人，普度众生。这样的功德，不是靠世俗的有为来求得的。
佛说不淫戒
答：佛及菩萨得五功德,身形清净常生莲花,身净无垢心亦淡泊,是故诸佛说不淫戒,最胜清净无上功德具足五利,赞叹称美为解脱因不可穷尽。 淫为极重无索系缚,譬如老象溺五欲泥,普为一切诸罪根本, 淫欲之罪吾今当说: 汝等一心听 淫浊恶万行 没溺诸禅定 障蔽解脱道 善男子女等 欲求解脱道 远离三界狱 火坑五欲河...
