佛教的理论主张都是正确的吗?真的有六道轮回吗? 佛教中的六道轮回真的存在吗？
无我，也就是指这身体不归你所占有，它们是分散，而不是一个整体，所以它没有自我，因为本质本来不可以改变，它们是不增不减不可合一的，所以造物之说，纯属戏论，若把假象当成是实物与身体并对其进行执着，这就是生死来源。佛教常说万物唯心造，这个唯心，指的就是本质，当然，愚蠢的人会以为这个心，只有一个，但对识相的人来说，它们其实是无数个，无量个，不可数个。心，只是本质的一种主观角度的说法，本质，是以客观角度的说法。而空间，是本质的全部集合，本质不断流转，就是形成轮回的决定因素，有本质，就等于有轮回，除非它不动，而佛教人成佛，就是要修习自心不动的境界，才能达到如一的境界，灭苦的境界，离相的境界，无身的境界，回归真性的境界，能自在变化的境界。
这世界的真相只有一相，要么有本质，要么没有本质。没有本质，物则必是实体，一体，不可分化，但这是不可能的，并且否定本质，还等同于承认虚无的存在，无本质一说，才能成立，由此可见，一切否定轮回与本质或创造论，皆是基于不见本质真相的邪说所产生的，不见本质的邪说与人又怎么能说他们懂真理呢？配叫神子呢？他们自己的理论都站不住脚，无中生有，自相矛盾，执着于本质运动所产生的暂时现象，虚妄的认为这就是神所造，这就是实物，这就是我，这不就是欺骗吗？这就好像有人指着水中的月亮，水中的波浪，说，这就是你，这就是物，但是最终，谁也得不到，谁也不例外，这就是事实，这就是平等，这就是无神，这就是无物，这就是无人。本质它们不会听从谁的摆布，也没有人能欺压与消灭它们，所以它们本来就是自在的，自而存在的。它们无处不在，却不会因为你的执着，而固定的呆在一处，所以它们会不断运动，流失，形成死亡，这就是佛所说的诸法不定，诸法无常，本质不定，故没有常，它不听你的，故没有常，你的心本来不灭，它才是常，它才是永恒，它才是真理，它才是真实，所以佛说涅槃，就是要你回归本质，才能解脱不死。
当本质它们分散之时，就是我们常说的死亡，其实就是本质流失所造成的。而我们自心不断执着外面的本质，不断旋转把它们聚集起来，成为自己的身体，这就是生物的起源，万物都是如此，当然这只是一个简化的说法，情况可能会更复杂，但逃不出这个原理。而本质分散之后，再经过不断的流转，当偶然达到一定的机缘之时，又可以再次聚合成为身体，形成新的生物，或是流入其他已有生物的身体当中，从中受生，这就轮回。而你的本心、真心，它也是本质的一分子，所以它本来也是不生不灭，从始以来就存在的，它就是佛所称的佛性，因为你若能掘出它本有潜力，你就可以超越外在的有形现象，也就是你的身体，达到无形的境界，得到本质各种自在变化与运动的力量，这就成佛。所以佛在金刚经中说，无相才是佛，若以相见我，是人行邪道，不能见如来。
轮回是由本质所决定的普遍存在，而不是某人所定的东西。而是由你自性自心本质的习气也妄动所自己决定的，你自己执着于现象当成是实物，所以你会投生，但你就是在找死，因为它只是现象，不是实物，所以最终都会分散，你的执着就是你的无明，没有这个无明妄动，就是悟！所以，悟不是什么东西，也不是什么思想，也不是意识，真正的悟，就是没有思想，没有意识，本质心清净，正觉明照一切离知离著，不动无疆。
六道轮回是佛教的基本观点，众生在六道的苦海中头出头没、轮转不已，这是佛陀证得的真理。
我们小时候，如果听人说地球转动，一定不会相信，甚至认为说的人很荒唐，那是因为我们无知。等我们长大了，接受了相关的教育，知道了地球自转、公转的道理，而视不懂这一道理的人为愚昧。
攀登高山，山底的人任凭想象力多么丰富，也体验不到已经登上山顶之人的感觉。要想知道、体验登上山顶的感觉，智慧的人登上去，亲自体验；愚昧的人在山底下，或人云亦云，或听登上半山腰的人胡说八道，或怀疑甚至诽谤登上山顶之人的说法，我们不是觉得很可笑吗？
佛陀就好比是登上山顶的人，不是我们这些山底下的人可以妄测的。
不相信六道轮回，以佛教看来就是无知；佛教视不懂六道轮回道理的人就是愚昧。
对于未知的东西，最明智的做法就是多了解、多学习，甚至去实践。
证得佛陀那样的证量很难，但证得六道轮回确实存在并不难，修行人修行到一定程度，自然就知道六道轮回了。
个人观点，仅供参考，阿弥陀佛！
一,刚开始学佛的人,怎样学佛,是学佛教的不杀生(吃肉也是杀生,这个先不讨论),不妄语,不偷盗,不邪淫呢,还是学佛教里的静做,禅定,咒语呢,如果是前者,就不会误人子弟,如果是后者,就有可能走火入魔.只有那些守佛教五戒修十善业的人,静做,禅定,念咒语,念佛,会增加功力,甚至有神通.所以学佛是有层次的,循序渐进的学习,获益匪浅,本末倒置的学习,就会误入歧途.
二,佛教的许多理论,科学是不可能证实的,但佛教主张不妄语,不偷盗,不邪淫等,教导世人断恶行善,学佛的人学习这些,这就不需要用科学来证明是对还是错,如果用科学来证明这些的对错,那才是误人子弟了.
三,学佛的现实意义.现在人们的物质生活比较丰富,但是精神比较匮乏,传统的伦理道德正在丧失.社会上缺的是真诚,友爱,互敬友爱等.学佛就要学习"孝养父母,慈心不杀,修十善业".学佛的人,能够孝敬父母,尊敬师长,知恩图报,诚实劳动,遵纪守法,就会受到世人的尊敬,还能有效的净化社会风气,为社会做出贡献.
佛教的创始人是乔达摩·悉达多（约公元前563～前483年）释迦族人，是古代迦毗罗卫国净饭王的儿子。他29岁出家修行7年，遍访当时的智者名人，最后在一棵菩提树下“悟道成佛”，被佛教徒尊为“释迦牟尼”（释迦族的圣人）。他传教40多年，80岁去世。乔达摩·悉达多为了追寻人生的意义，价值和归宿以及人生老病死的种种原因，不惜抛弃王室优裕的生活，离家出走，苦苦探索，不达目的，誓不罢休，至终“悟道”，精神可嘉可叹。所悟之道，是对是错，后人尚需进一步分析，不宜盲信盲从。
佛教的基本教义是“四谛”（谛是真理的意思），“八正道”，“六道轮回”等等。“四谛”的第一谛即苦谛——人所经历的生老病死一切皆苦。这有几分道理，曹操云“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。人生既有苦难，也有欢乐，基督徒在苦难中要学会忍耐，要靠主常常喜乐。第二谛是集（集是因的意思）谛——一切苦难的原因在于人有欲望，就会有行动，就是造业（造孽），就要轮回（转世）。基督徒认为欲望和行动应分为正常和不正常两种，适量追求衣食住行包括婚姻，金钱都是正常的，用不道德的手段过度追求这些就是贪欲，是犯罪。圣经劝人既要敬拜上帝，又要辛勤劳动，不应好逸恶劳。信上帝和上帝之子耶稣并行善的义人死后灵魂上天堂，恶人死后灵魂下地狱；以后还会复活，义人复活进入新天新地永生，恶人复活进火湖永灭。基督徒认为不存在投胎转世，轮回。第三谛即灭谛——必须消灭一切欲望，才能消灭苦因，断绝苦果，达到不生不灭的涅盘境界。基督徒认为应该消灭的是不正常的欲望（贪欲即罪的欲望），而不是正常的欲望；如果消灭正常的欲望，就是自杀或灭绝人类。给人带来烦恼痛苦的是贪欲贪婪，而不是正常的欲望。义人死后灵魂上天堂，恶人死后灵魂下地狱；以后还会复活，义人复活进入新天新地永生，恶人复活进火湖永灭。不存在投胎转世，轮回，不存在不生不灭的涅盘境界。第四谛为道谛——只有按“八正道”修道，才能消灭一切欲望。“八正道”即正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正念，正定。基督徒认为,人只有依靠耶稣基督的拯救，才能摆脱罪和罪的欲望，依靠耶稣的帮助才能正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正意念，正定。
“六道轮回”——这六道是分别是，天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，这六道之间的关系是因果循环，人做了好事，死后进入天道，做了坏事呢，死后进入地狱道。基督教认为，上帝创造了人和这个世界，这个世界分为三部分：天堂，人间（包括所有的星球即整个宇宙）和地狱（除此之外，别无他物），而不是分为六道。三位一体的上帝，善天使（由上帝所造并效忠于上帝的天使）和得救的圣徒的灵魂住在天堂；人和动物，植物及微生物住在地球，善天使还可往来于天堂，地球，其它星球，协助上帝管理它们；魔鬼（即恶天使——本是上帝所造的天使，但后来背叛上帝，与上帝为敌，成为恶天使即魔鬼）和恶人的灵魂住在地狱，魔鬼还来往于地狱和人间，引诱人犯罪。上帝（即神）是造物者，其它（宇宙，天使，人，生物）都是被造之物。人类从始祖亚当和夏娃开始犯罪，人人都犯了罪（罪就是违背神的律法和道德良心的心思，话语和行为），与神失去了和谐的关系并与神分离，按照神所定的因果报应律，有罪的人死后灵魂要受神的审判后下地狱，虽然有人想借修行，修炼，摆脱罪和因罪而来的因果报应，但都是无能为力的，无法摆脱罪和下地狱的命运。上帝爱世人，差遣圣子降生成为人，在十字架上施行救赎，人悔改因信耶稣就可以得救，罪得赦免，死后灵魂上天堂。除此之外，没有其它得救之法。
N个假设，让所有头脑会思考的人明白：
1：对社会人的利弊：
假如：人们都相信有因果循环，六道轮回。
那么，原来要作坏人损人利己，因怕下地狱变饿鬼畜生，就会收敛，坏人就会减少。想还生在人天中的，就会努力舍己为人。好人就会多。人类也会更幸福快乐。
假如：人人都不信因果。不信六道轮回。
那么，坏人就会横行无忌，好人就会越来越少，每个人唯利是图。损人利人。自私自利。社会越来越黑暗。
由此可见，相信六轮道回，最低限度，也不会误人子弟。
2：六轮轮回个人的利弊：
假如：你不相信因果轮回，如果你是对的，那么，你就只得到一个相对正确的知识和观念而己，你还是你，对佻的人生和生活也不会有任何好处，你可以看看，中国人不信因果轮回的有好几亿，他们都升官发财了吗？都不受病苦了吗？都不老不死了吗？可见，纵然，不相信是对的，你也得不到一点点好处的。～～～万一，你信相信轮回的存在，可是轮回真的是存在的。那你可就惨了。地狱饿鬼畜生的报应，因为你在生不信这些，作了很无穷无尽的傻事错事坏事，这个罪几首等于永远也受不完的。
即然。不信即使正确所获的利益也是极小的。但不信他有，他却实有，损失的却是无法承受的。
那么，任何一个明智的人，都会慎重的对待这个问题，在没有把握证明，回轮确不存在之前，还是宁信其有的好。
所以，假如无六道轮回，却说有六道轮回，不会误人子弟，最我把坏人的子弟误成好人善人。
但是，假如有六道轮回，却不小心说成无六道轮回，那你可缺八辈子大德了。误坏所有人子弟了。
就象，大家的眼神儿都不太好。谁也看清看不准，前面可能有一个大坑，也可能没有一个大坑。你是该相信有呢？还是该信没有呢？
你信有，假如是虚惊，你最大的损失，也就是有点紧张。不会有别的损失。
但是有人提醒前面可能有大坑，你却说我感觉没有。我认为没，我宁可信没有，那万一有的话，大家会全掉进去。可能摔死，可能摔伤，可能永远也爬一上来。
所有的，聪明的，有理智的，有头脑的，实事求是，敢于面对现实的。不是人云亦云的，有个性的，会独力思考的。看到我的说教，你应该知道了怎么选择“信与不信”了吧。
真的有六道轮回吗?~
恩 人道，地道，火车道，地铁道，无间道，还有个樱木花道
按着佛家的四禅八定来实修，修到四禅就能看到六道轮回了。这是大德南师说过的。再去看看历代高僧的传记。不知者无罪。仅凭着一知半解的皮毛，就口出狂言来诽谤高深莫测的佛法，简直就是在显摆自己那可怜的智商和素质。真是醉了。芸芸众生相，粉墨登场。
实用主义教育理论?
答：当时教育理论界的大多数人都主张批判师道尊严,强调要解放学生,以学生为中心,向学生学习,建立民主、平等、合作的师生关系,根据学生个性心理特点实施启发教育。我们应借鉴那时的理论与经验,反思现在的师生关系,认真思考如何处理外来与本土、传统与现代、师生地位、教师的教与学生的学及其它一些与师生关系密切相关的问题,...
教师主导、学生主体:教育理论的核心
答：教师的主导作用是确保学生学习主动性、积极性、创造性的关键,而学生的主体地位则是教师主导作用得以发挥的基础。理论根源教师主导、学生主体的原则源于深刻的理论根源。作为教师,我们应当自觉地在教学中实践这一原则,使教与学这对矛盾在对立统一中不断发展,共同推动教育质量的提升。 抢首赞 评论 分享 举报 ...
马克思 恩格斯 爱因斯坦等名人谈佛教是真的吗?
答：马克思说：辩证法在佛教中已达到很精细的程度。恩格斯说：佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。尼采说：佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。爱因斯坦说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教”。“...
教育实践是教育理论的源泉,教育理论是检验教育原理的标准,是否正确?
答：【错误】本题考查教育理论与教育实践的关系。教育理论是通过一系列教育概念、教育判断或命题，借助一定的推理形式构成的关于教育问题的系统性的陈述。教育实践是教育理论发展的源泉和动力,也是检验教育理论科学性的重要标准。教育理论是人类教育实践经验的总结概括和升华。故表述错误。
新课程理论中的三观,你了解吗?
答：新课程理论是教育改革的重要内容,它提出了一系列新的教育理念和教育方法。其中,三观是新课程理论的核心之一。本文将深入探讨新课程理论中的三观,帮助读者更好地了解教育的无限可能。学生观学生是发展的人,具有规律、潜力和成长性。他们是独特的人,与成人大大不同。学生是具有独立意义的人,独立思考,主动学习,有自...
如何选择适合自己的教育理论
答：有两类:1、理论派。这一类一般拥有专业的知识和强硬的研究能力,通常为从教多年的老师和从事研究工作的专家。2、实干派。这一类作者一般情况下是在自己已成功的基础上,对经验教训进行总结,通常是父母。理论派这一类一般拥有专业的知识和强硬的研究能力,通常为从教多年的老师和从事研究工作的专家。他们的著作具有...
教育起源说目前最普遍的是哪一个
答：有关教育起源问题的研究在我国由来已久,一直以来它也是教育理论界颇具争议的问题。自20世纪80年代以来,我国学术界在已有的“生物起源说” 、 “心理起源说”、“劳动起源说”等基础上,又陆陆续续地提出了许多新的观点,如“需要起源说”、“交往起源说”、 “超生物经验的传递交流说”、“家庭起源说”等。这些...
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答：教育理论的产生和发展是人类教育实践的需要;只有在 教育实践中,才有产生教育理论的可能,才能使教育理论得 到创新和丰富;教育理论的产生和发展的目的是为了指导教 育实践;教育理论的正确与否,教育实践是其唯一的检验标 准。总之教育理论来源于教育实践,教育实践依赖教育理论。 (二)不同类型的教育理论与教育实践有不同...
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答：洛克的教育思想主张：1、心灵白板说：洛克在《人类理解论》中提出了他著名的“心灵白板说”。在洛克看来，人的心中没有所谓天赋的原则，人心犹如一块白板，人的一切理性与知识都从经验中得来的。他说：“我们所有的知识都是建立在经验之上，而且最后是源于经验的。”2、绅士教育理论：1693年洛克发表了他...
你知道赫尔巴特教育思想的主张内容吗?
答：赫尔巴特教育思想的主张内容：1、赫尔巴特明确提出教育学的科学性问题。在他看来：“教育学作为一种科学，是以实践哲学和心理学为基础的。前者说明教育的目的；后者说明教育的途径、手段与障碍。”他在哲学的基础上建立起了教育目的论，在心理学的基础上建立起了教学理论，在伦理学的基础上建立了道德教育...
