云台寺的历史典故 云台寺的溯源

说到云台寺，更有传奇故事可追溯到汉世祖光武帝刘秀(前6—57年)，字文叔，汉族，南阳蔡阳（今湖北枣阳西南）人。汉高祖刘邦九世孙，长沙王刘发的直系后代，父亲曾任南顿令。公元25～57年在位。后汉王朝（也俗称东汉）开国皇帝。新莽末年，海内分崩，天下大乱，身为一介布衣却有前朝血统的刘秀与兄在家乡乘势起兵，并在昆阳之战中一举歼灭了新莽王朝的主力。公元24年，刘秀来到此处，为了观星拜天完成统一天下的大业，奠基了这座云台,古人称之云台庵。公元25年，刘秀与绿林军公开决裂，六月，刘秀在鄗（今河北柏乡县北郝村）登基称帝，建立了后汉王朝。经过长达十数年之久的统一战争，刘秀先后平灭了更始、建世和陇、蜀等诸多割据政权，使得自新莽末年以来，纷争战乱长达20余年的中国大地再次归于一统。天下定后，刘秀推行“偃武修文”的国策，发展生产、大兴儒学，从而奠定了后汉王朝近两百年的基业。当时刘秀为了统一天下，在此地筑台，做法事，观星宿，并有云台二十八宿，又名云台二十八将，其中数将为今河北邯郸，巨鹿一带人氏。“ 在城北十里，广二亩，高数尺。每经水溢不没。相传为光武行营。”——引自河北省《饶阳县志》第682页。
最早的云台是汉光武帝刘秀奠基的，到如今近两千年的历史。公元二三年十月，更始帝给了刘秀少数兵马，到河北招抚河北郡县.他在洛阳时，经常到洛南宫的云台上观测日、月、星、辰，观测风、云、雨、雪。通过在台上拜天神、日神，使将士们树立刀枪不入的信念，鼓励将士们的打仗勇气，早日达到他统一天下称帝的目的，因此修建云台是他在河北实施军事政治的重大举措。刘秀又精通风水学问，他看到在“安上村”的西边奠一云台如山，前边是一条东西走向的大河，东边是一片湖泊，真是一处难得的风水宝地。于是公元二四年春，他在“安上村”驻营扎寨，发动了数万军民在“安上村”村西对云台开始了奠基。
一层台的高度是一丈一尺，即一百一十寸（当时人的一乍为一尺），一百一十是个极限概念，表示最高，总的高度为三丈三尺（相当如今的八米左右），真的通了天，耸入云，因此所奠基的土台叫云台。云台建好后，广大将士求得了天神的赐福和保护，刘秀很快平息了各大豪强和农民起义军的武装势力，公元二五年六月，刘秀在鄗，（河北柏乡县北）自立为皇帝，这就是汉光武帝。鄗、云台，东西只隔二十多里，东西走向有一大河相通，并且又有一大道相连，在云台前的这条大道上，又是汉军练兵习武场所，刘家道由此而得名，一至延用于今。
公元二七年一月，刘秀统一了中原，河北的大片土地，建都于洛阳，后又迁于长安。因此，把这个云台又废弃了。刘秀从河北又回到洛阳建都，刘秀发挥了他的智慧和才干，达到他统一大业的目的。人们认为：这是云台给他的报应，是天神、日神赐给他的福。在天人感应的誉论中，云台的名气很快传开，到云台上求神烧香的来自四面八方、成千上万。云台安由此而得名，意为云台上的神仙保佑你一生平安。
佛教最早传入中国是在汉明帝年间（公元六七年），南北朝时，佛教在全国形成很大势力，南朝的梁武帝把佛教定为“国教”。隋文帝倡导佛教，政府设僧官，佛教势力靠统治者的扶植，在隋朝三十多年间讯速增长。在建元开皇年间（公元581-600年），云台安上建立了寺庙，住上了僧人，到武则天统治时期是中国佛教史上的黄金时代，在全国各地广建庙宇，塑大佛、铸九鼎，云台安上的僧人逐渐增多，此间对云台安进行了重修和扩建。云台庵的声誉进而取代了云台安，“安上村”也随被“庵上村”所取代，唐朝开元年间，宁晋县志对云台庵已有记载。
随着历史的进展，云台庵成了周围几十里，甚至上百里求神拜佛的重要活动基地。从求天神、日神的云台安到云台庵的正式建立，经历了五百年的历史。在此其间，传说唐太宗李世民曾到云台庵上拜佛、避难；唐玄奘到云台庵采访、修炼。云台庵至今有一千四百余年的历史。后来，云台师圆寂后，云台庵也叫云台寺。

云台寺的历史沿革~

该寺始建于清乾隆四十九年（1478年）。相传白云顶上，原有石拱道观一座，道士四人，清朝隆年间，四川紫微山宗林寺临济宗大和尚端德云游至此，见群山崔巍，灵光彻天。一日登顶，目相地貌而流连忘返。天色即晚，道士不允进观内歇息，乃备坐於观外石上。当夜风雪交加，奇寒无比，及至天明云霁，道士见端正襟危坐闭目未醒，而周身热气蒸腾，四近无雪，方知其为得道高僧，遂迎入石房供齐拜之为师，并立誓言弃道皈佛。端德即为四道剃度传戒，请经授法，至其彻悟教义，方分授法号，曰圆明、圆真、圆智、圆法，令圆明居留白云山、圆真下桃花洞分别开基筑山，而携圆智、圆法归蜀。圆明原为当阳县令，为官清正；圆真举人出身，学识渊博。经苦心经营，相继建成二寺。上曰“普化寺”，中国禅宗临济宗白云系即肇基于此，世尊华光端德为开山始祖，圆字辈演派为第二代祖师。继经各代宗师劝化创业，保安、朝阳、石佛、卧龙、罗汉、法佛、桂泉、观音、龙潭等30多座佛寺先后面世。鼎盛时期在寺僧有僧尼多达六百馀人，其中造诣深厚者赓续不断。或国内外建校请学，或海外授徒，或名山入定，或隐幽著书。同治年间寂安和尚奉诏人宫诵经，钦赐千佛袈裟、金钩玉环、赢得镇山之宝。清末以来，京、渝、沪、穗诸大都市，白马、少林、九华、普陀等古刹乃至印、缅、新、泰、日、美、马来、印尼及港澳等国家或地区许多名寺院，均不乏白云系法脉与其再传弟子。云台寺由清至今历经沧桑，期间屡有兵患匪祸此来彼往，至1949年，除石观外佛寺成为废墟。1989年，住持性墨法师、印诚和尚率僧尼居士化募集资、艰苦劳作，历时7年，耗资百余万元，云台寺六大殿堂终于竣工，依次为天王殿、玉佛殿、大雄宝殿、卧佛殿、观音殿、毗庐殿。一九九六年冬，政府修通水帘寺至白云山之盘山公路，车辆可直抵禅寺略下之小淮井。桐柏山历来圣贤大德有海学参祖、海底坐祖、肉身不坏极印、内含神通摩诃、大法直信志和尚、白马寺海法主丈、香港如修法师等等。

重庆市巫溪县云台寺前身为云台观，位于巫溪县城东南22公里的大宁河北岸，海拨1212米的原丛树乡（现通城镇）云台村。原云台观有祖师殿、玉皇楼、观音殿等楼阁13幢，房屋38间，正殿呈四合院，观形奇巧，雄伟壮观，雕梁画栋，金碧辉煌。由于巫文化的发展促进了道教的发展，从建观历史上看，比重庆道教最早的渝中区神仙口文昌宫还早百年，在渝陕鄂久负盛名。自古以来，每逢正月元宵、二月六月九月观音会、三月蚕子会、重阳节、释迦牟尼佛诞和老君圣诞等会期，来此登高远望者甚多。据清《大宁县志》载：“云台山，在县城南三十里。高峰屹立出众，山上俯瞰县城，衡宇可数，上有云台观”，山上古木郁郁葱葱，山下宁河碧波荡漾，“万峰悬鸟道，一径入云台”。原山门有“履险如夷”金光闪闪的大字和“云归远处山疑赴，风撼危岩寺欲飞”的楹联。相传千仞绝壁上建观，工匠们心惊胆寒，头昏目眩，不敢登临。然每动工之际，云雾弥漫，方使人恐惧顿失，镇定自若，化险如夷，使古观得以顺利施工，人们说，“乃天助其成”。云台古观东到北岩槽，南到竹林沟，西到尖峰子，北到黄金坡，共有庙田5000多亩。云台观属典型的道佛杂糅场所，随着佛教在中国的传播，吸收了诸多佛教内容，不仅主峰正殿里有韦驮、十八罗汉等，明万历间（公元1610年）还在另一孤峰上建观音殿，不远处还有阿弥陀佛湾、白马寺。因其地势奇险，风光秀绝，历史上有“小武当”和巫溪“南天门”之称。置身此地，颇能感受“无限风光在险峰”的意境。云台以其天然形成之高、险、奇特著称于世，与奉节县白帝城、忠县石宝寨齐名。历代皆誉为“川东古刹之冠”。 然而，在上世纪60年代的十年动乱中，云台观却遭到了毁灭性破坏，变成了一片废墟。

云台寺的历史典故
答：说到云台寺，更有传奇故事可追溯到汉世祖光武帝刘秀(前6—57年)，字文叔，汉族，南阳蔡阳（今湖北枣阳西南）人。汉高祖刘邦九世孙，长沙王刘发的直系后代，父亲曾任南顿令。公元25～57年在位。后汉王朝（也俗称东汉）开国皇帝。新莽末年，海内分崩，天下大乱，身为一介布衣却有前朝血统的刘秀与兄在家...

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