晋人好利文言文翻译 晋人好利原文翻译？
有个贪财的晋国人，走进市场。碰到东西就取，说："这个东西我可以吃，这个东西我可以穿，这个东西我可以收藏，这个东西我可以用。"拿了就走。管理市场的官吏追出来和他要钱，这个晋国人说："我刚才利欲熏心，两眼晕眩、发热，天下的东西都好像是我本来就有的，不知道是你的东西了。幸好你给了我，我如果以后发了财就还你钱。"管市场的官吏生气了，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来就离开了。旁边有人讥笑他，晋人伸手指着他骂道："世上贪财的人比我还要严重，(他们)往往想方设法用阴谋抢夺财物，我还只不过是白天去抢，难道不是比他们好多了吗?有什么好笑的?"
《晋人好利》的翻译~
翻译：
有个喜欢钱财的晋国人，到市场上去。（晋人）遇到东西就去夺取它，说：“这我可以吃，这我可以穿，这我可以收藏，这我可以用。”（晋人）夺取完后就离开。
管理市场的官员赶过来让他交钱，那晋人说：“我利益熏心的时候，两眼发晕冒火，天下（或四海之内）的东西，好像本来全都是我的，不知道是别人的东西。不如你给我，我如果升官发了财会还给你的。”官员发怒了，用鞭子抽打他，夺回他抢去的东西走了。
旁边有人讥笑他，那晋人徒手屈肘如戟的形状，骂道：“世人贪图利益比我更严重，往往千方百计地暗中争夺利益，我还是在白天拿东西，难道不是比他们要好吗？有什么好讥笑的？”
原文：
晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此吾可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。
市伯随而索其直，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭之，夺其物以去。
旁有哂之者，晋人戟手骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？”
攫(jué):夺取。羞：名作动，同“馐”，美好的食品。这里当动词用，意为“吃”。资：名作动，收藏。直：通“值”，价格，此处指买这些东西应该付的钱。
出自：南北朝 刘义庆《世说新语》
扩展资料主题思想：
文章讲述晋人好利夺取他人财物却被虚伪假善的官吏抢走的故事。作者借此讽刺了社会中贪得无厌利欲熏心的“好利者（晋人）以及以“坦荡”为名，实则行“好利”之事的小人（官吏）。
启示：
这篇文章告诉人们比其那些真小人伪君子更值得痛恨，同时做人应本分而切勿被利益冲昏了头脑。
作者成就：
刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家典籍，对《世说新语》的编撰奠定了良好的基础，17岁升任尚书左仆射（相当于以前的副宰相），位极人臣。
荆州时期（30-36岁）。刘义庆担任荆州刺史，颇有功绩。荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。
刘义庆是个“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。不少文人雅士集其门下，当时名士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的礼遇。
刘义庆的《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。
从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
【原文】
选自明 宋濂《龙门子凝道记》
晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此吾可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯随而索其直，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂之者，晋人戟手骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？”
【译文】
有个贪财的晋国人，去逛市场。碰到东西就去夺取，说：“这个是我可以吃的，这个是我可以穿的，这个是我可以卖钱的，这个是我可以用的。”（他）夺取完了东西，立刻就离开。市场管理的官吏赶过来要他拿出东西的价钱，晋国人说：“我利欲熏心的时候，两眼晕眩发热，天下（或四海之内）的东西，好像本来就全都是我的，不知道是你的东西。不如你给我，我如果以后发了财再还你钱。”官吏很愤怒，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来走了。一边有人讥笑他，晋人伸手指指着他骂道：“世上的人有比我还要贪财的，常常想方设法而暗地里用阴谋诡计抢夺财物，我还只不过是光天化日之下去抢，难道不是比他们道德多了么？有什么好讥笑我的？”
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