兄弟姐妹叔叔阿姨帮帮忙啊，高分求文言文翻译40篇
9.孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”
子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”三槐居语文网
七年级下册
5 伤仲永
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。三槐居语文网1`A9_g6F*U
$`GG'Q4B)n[n&K T0我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他已经)才能完全消失，成为普通人了。”三槐居语文网MdfQX-c"a H^
三槐居语文网`王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?三槐居语文网r G)c gaj `*V)d
15 孙权劝学
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习!”吕蒙以军中事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你钻研经书当博士吗!只应当粗略地阅读，了解以往的事情罢了。你说事务多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了!”吕蒙说：“士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事太晚了啊!”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友就分别了
口技
^~1aG8E9LA }5[ f0京城里有一个善于表演口技的人。一天，正好碰上有一家大摆酒席请客，在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的围幕，这位表演口技的艺人坐在围幕中，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围坐在一起。过了一会儿，只听得围幕里醒木一拍，全场都安静下来，没有一个敢大声说话的。
只听到远远的深巷里一阵狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着哈欠，伸着懒腰，她丈夫说着梦话。一会儿小孩子醒了，大声哭着。丈夫也被吵醒。妇人拍着孩子，给他喂奶，孩子口里含着乳头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面呜呜地哼唱着哄他睡觉。又一个大孩子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。这时候，妇人用手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音，小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都响了起来，各种声音都表演得惟妙惟肖。全场客人没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，暗暗赞叹着，认为妙极了！
:C3`h%n-I0g A$g0没隔多久，丈夫的鼾声响起来了，妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿。隐隐地听到老鼠悉悉索索的声音，盆碗等器物打翻的声音，妇人在梦中咳嗽的声音。客人们听到这里，心情稍微放松了，身子渐渐坐正了。突然有一个人大声喊道：“失火啦！”丈夫起身大叫，妻子也起身大叫，两个孩子一齐哭了起来。刹时间，成百上千的人大喊起来，成百上千的小孩儿哭了起来，成百上千的狗叫了起来。中间夹着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧而发出的爆烈声，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；还夹杂着成百上千人的求救声，救火的人们拉倒燃烧着的房子时一齐用力发出的呼喊声，在火中抢夺物件的声音，泼水的声音。凡是应该有的声音，没有一样没有。即使一个人有上百只手，一只手上有上百个指头，也不能明确指出哪一种声音来；即使一个人有上百张嘴，一张嘴有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来。在这种情况下，客人们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两腿索索直抖，几乎都想争先恐后地逃跑。
忽然醒木一拍，各种声响全都消失。撤掉围幕一看里面，仍只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
以上是在三怀居找的三十三篇初中课文全译文，网址在下面
在帮你补十篇《战国策》的吧
秦兴师临周而求九鼎
秦临周而求九鼎，周君患之。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也，欲兴兵临周而求九鼎，周之君臣，内自尽计，与秦，不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之。”齐王大悦，发师五万人，使陈臣思将以救周，而秦兵罢。
齐将求九鼎，周君又患之。颜率曰：“大王勿悠，臣请东解之。”颜率至齐，谓齐王曰：“周赖大国之义，得君臣父子相保也，愿献九鼎，不识大国何途之从而致之齐？”齐王曰：“寡人将寄径于梁。”颜率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齐王曰：“寡人将寄径于楚。”对曰：“不可，楚之君臣欲得九鼎，谋之于叶庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人终何途之从而致之齐？”颜率曰：“弊邑固窃为大王患之。夫鼎者，非效醯壶酱甀耳，可怀挟挈以至齐者；非效鸟集乌飞，兔兴马逝，漓然止于齐者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒器械被具，所以备者称此。今大王纵有其人，何途之从而出？，臣窃为大王私忧之。”齐王曰：“子之数来者，犹无与耳。”颜率曰：“不敢欺大国，疾定所从出，弊邑迁鼎以待命。”齐王乃止。（原文）
————译文—————
秦国出兵进逼周地，索求周室九鼎，周君为此忧虑不安，就把这事告诉了大臣颜率。颜率说：“大王不必担忧，我愿到齐国去求助。”
颜率到了齐国，对齐王说：“秦国实在太不象话了，打算出兵进逼周室来索求九鼎；我国君臣研究考虑，认为与其给了秦国，还不如送给贵国。保存危国且有美名，获得九鼎又实惠。希望大王考虑！”齐王听了大为高兴，于是出兵五万，派大臣陈臣思带领前去救周，秦兵因此便撤退了。
齐王又来索求九鼎，周君又为此忧虑不安。颜率说：“大王不必担忧，我愿去齐国处理此事。”
颜率到了齐国，对齐王说：“我国靠贵国主持正义，君臣父子才得以保全，我国愿意献出九鼎，但不知贵国打算从哪条路送到齐国来？”齐王说：“我打算借魏国。”颜率说：“那可不行，他们魏国君臣很想得到九鼎在晖台之下，少海之上进行策划已经很久了，九鼎进入了魏境，就甭想出来。”齐王说：“那我就借道楚国。”颜率说：“那也不行，楚国君也想得九鼎，他们在叶庭之中设法谋取，已非一日，如果九鼎进入了楚境，也甭想出来。”齐王说：“那末，我到底从哪条道才可以把九鼎运到齐国呢？”颜率说：“我们周王室当然私下也为大王发愁。这么大的鼎，不像醋瓶子、酱罐子，随便揣在怀里，挟在腋下，提在手上，就可以拿到齐国来；也不象鸟集乌飞、兔蹦马驰那样，轻捷迅速、毫不费劲儿地就可到达齐国。从前，周武王灭商，得了九鼎，只一个鼎大概就要九万人拖拉，九只鼎就要八十一万人，为此要准备各种器械、衣服、用具等物，也得要这么多人。现在大王即使有这么多人，但又从哪条路运到齐国呢？我也很为大王发愁。”齐王说：“你跑来跑去，原来还是不给呀！”颜率说：“不敢欺骗大国，只希望赶快决定到底走哪条路，敝国准备运鼎，等待大王下令。”齐王索鼎之事于是作罢。
参考是这个帖子
http://tieba.baidu.com/f?kz=234903685
里面有十多篇
【原文】 先公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，交易书字。多诵古人篇章。使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，已能诵其书，以至昼夜忘寝食，唯读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔以如成人。
【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
【原文】 北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”
夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。
【译文】有一个北方人没见过菱角，到南方当官，入宴席吃菱角，连外壳一起入口。席间有人就说了：“吃菱角必须剥壳才能吃。”北方人护自己的短，辨解说：“我不是不知道，连壳吃的原因，是想用来清热罢了。”问的人说：“北方土中也有这种物品吗？”回答说：“山前山后，什么地里没有呢！（只要是地都有）”
唉，菱角是水生的却说是土里产的，这是因为以不知道假装知道啊（不懂装懂）
【原文】 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，
顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
【译文】蜀地的边境有两个和尚，一个贫穷，一个富有。贫穷的对富有的说：“我想到南海去，怎么样？”富有的和尚说：“你靠什么去呢？”（贫者）回答说：“我只要一个瓶，一个碗就足够了。”富有的说：“我好多年来都想攒钱乘船而下，还没有成行，你靠什么去呀!”到了第二年，贫穷的和尚从南海回来了，把他的情况告诉给了富有的和尚。富有的和尚感到惭愧。
西蜀距离南海，不知道有几千里远，两个和尚，富有的不能到，而贫穷的却到了。人们要有志向，难道不如蜀地的和尚吗？所以聪明和有才学，既可以依靠，又不可以依靠；（那些）自认为聪明而有才学但并不学习的人，（一定会）自己毁了自己。昏昧和平庸，有（一定的）限制但又没有一定的限制；（只有那些）自己不限于自己的昏昧和平凡，并且用心学习而不懈怠的人，才会靠自己的努力取得成功。
【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。
【译文】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
【原文】魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行。方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面?’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳!”今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”
【译文】从前有一个人，坐着马车在大路上飞跑。他的朋友看见了，叫住他问：“你上哪儿去呀？”他回答说：“到楚国去。”朋友很奇怪，提醒他说：“楚国在南面，你怎么往北走呀？”他说：“没关系，我的马跑得快。”朋友说：“马跑得越快，离楚国不是越远了吗？”他说：“没关系，我的车夫是个好把式！”朋友摇摇头说：“那你哪一天才能到楚国呀？”他说：“没关系，我带的盘缠多。”楚国在南边，他硬要往北跑，谁都知道，他的马越好，赶车的本领越大，盘缠带得越多，他离楚国也就越远。
从前有个叫司原的人，举火把在野外捕猎，鹿往东边跑。司原放声吼叫（驱赶）。西边有一群追捕猪的人，听到司原的吼叫声，争着高声附和他的叫声。司原听到是很多人的声音，就反身停止自己所追逐的鹿而伏击另一边的（野兽）。抓到一只滚了一身白泥的猪，司原狂喜，自以为得到了珍贵的野兽。用最好的饲料、竭尽所有的仓储养它。那猪昂首低头叫唤时，都装出一中宽厚的声音。司原更加珍稀它。过不多久，刮起了大风下起了大雨，大量的水冲到那猪白垩身上于是泥水横流，猪害怕，真的声音漏出来了，（司原）才知道是家养的老公猪啊。
此随声逐响之过也。
这就是见风就是雨的过失啊。
《孔子家语·六本》君子慎其处
孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤已者处，赐也好说不若已者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故日与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉”
翻译：
孔子说：我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步“曾子问：为什么呢？”孔子说：子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才质比不上自已的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木 就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了回变红，藏漆的地方时间长了回变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。
自己选吧
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我见皇上每次收录犯了重罪的囚犯，大多宽恕让他们参加军队，对人仁爱像这样
广泛地开造田地，公正盐法，用来让国家储备丰厚，百姓军队的物资保障没有缺少，外患都有防预 一描写欢快悠然的场景，二比较伤感凄凉
至于杜甫，大概就是所谓的上接近于《国风》《离骚》，下包容沈佺期、宋之问，往古代追溯，可以与苏武、李陵的古诗比肩，诗歌中的气势超过曹植、刘琨，孤高盖过颜延之、谢灵运，同时具备徐陵、庾信的流丽，完全兼备古今各种体势，也兼备当代每个著名诗人独有的风格。
这是元稹对杜甫的评价。其中提到的各位诗人，都是在杜甫之前，在中国古代诗歌史上有很大成就，做出过突出贡献的著名诗人。
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答：从此,指定物品让他作诗,(他能)立即写好,诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇,渐渐地请他的父亲去做客,有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图,每天拉着仲永四处拜访同县的人,不让(他)学习。三槐居语文网1`A9_g6F*U $`GG'Q4B)n[n&KT0我听到这件事很久了。明道...
想给我女儿取个好听的名字,叔叔阿姨兄弟姐妹们帮帮忙啊!!
答：想给我女儿取个好听的名字,叔叔阿姨兄弟姐妹们帮帮忙啊!! 我姓李,我老婆姓刘,我是苗族,她是彝族。我想给我女儿取个好听的名字,但是自己又想不出,所以在这里求助大家了。最好是4个字,3个字也行。再次感谢。～!如果满意还可以追加分的。... 我姓李,我老婆姓刘,我是苗族,她是彝族。我想给我女儿取个好听的...
兄弟姐妹需要帮忙时,该如何帮?
答：需要帮忙的时候。姐妹之间都应该出手帮忙。当时要看这件事情的轻重缓急。要看这件事情的重要性。也就是说，如果你不帮忙。你的兄弟姐妹就过不了这个当官。如果是这样的话，你就必须帮忙。如果只是为了给自己的兄弟姐妹锦上添花。装门面买车这种事情。我个人认为可以不帮忙。除非有一种情况。自己就是一...
兄弟姐妹之间有相互帮忙的义务吗?
答：要说兄弟姐妹，有没有帮忙的义务的话，那么这个答案肯定是没有的。目前为止，只有抚养小孩和赡养老人这种义务。那么作为兄弟姐妹的话，其实他们陪伴我们的时间比父母的时间还要长，所以不管怎样，不管出于什么样的原因，我们都得互相帮忙，互帮互助，才是一个最理想最好的状态。很多父母选择生两个孩子，也...
生病了兄弟姐妹有义务帮忙吗
答：有义务。有负担能力的兄弟姐妹对有病、残的成年兄弟姐妹有一定的扶养义务。兄、姐抚养长大的弟、妹对缺乏生活来源及劳动能力的兄、姐有扶养义务。有负担能力的兄、姐，对于父母已经死亡或者父母无力抚养的未成年弟、妹，有扶养的义务。由兄、姐扶养长大的有负担能力的弟、妹，对于缺乏劳动能力又缺乏生...
兄弟姐妹之间帮忙该帮么?
答：但是如果他去靠自己的能力生 存了，只是还没有办法完全独 立，相互之间帮忙就是很正常和义 不 容 辞的了。所谓一 方有 难八 方支 援，对于自己的帮助要有一定的积极意义同时能够让对方摆 脱到一定的困 境 才是最 好的。并不是说因为是兄 弟 姐 妹就一定什么忙都要帮，或是完全不帮，主要...
兄弟姐妹帮忙求人办事需要钱吗
答：兄弟姐妹帮忙求人办事不需要钱。兄弟姐妹之间的互相帮忙是亲情的体现，不需要钱。正常的亲情帮助，不涉及任何利益交换，也不需要支付任何费用。但您需要请人代办一些事情，例如找律师、代缴罚款等，需要支付一定的费用，这些费用是代办人员根据具体情况与您协商的。
有困难兄弟姐妹应该帮忙吗?
答：当然应该帮忙。只是如果兄弟姐妹们的日子也是过的紧巴巴的，自己温饱都不一定顾住，只能心有余而力不足啊！所以最好的办法就是自己克服困难，最好不要麻烦亲戚朋友。
...大哥大姐叔叔阿姨爷爷奶奶大嫂大婶们帮帮忙,明天就交作业了求求了...
答：我不禁回忆起，以前的一件事情。我从中明白了容忍。有一次，我上学的路上看见几位老人正在走棋。忽然，有一个老人大声说“：将军，你输定了”。另一个老人说“：不行，我这步走错了，重来。”那个老人不服气“：观棋不语真君子，起手不回大丈夫，你既然走了，就不能悔棋。”另外一个老人反驳说...
