有个华山的文言文

1. 古诗《华山》的译文

古诗《华山》译文： 站在高高的华山之上，只有蓝天在我们的头顶，再没有别的山能与它比高低。抬头仰望苍穹，太阳仿佛近在眼前；低头俯视脚下，只有蒸腾缭绕的云雾在半山腰弥漫。

《华山》 宋代 寇准 全诗：只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。

古诗赏析： 1、“只有天在上，更无山与齐。”这两句诗意思是说，比华山高的只有蓝天，也没有任何一座山峰能与之平齐，极写华山巍峨高耸之非常。其中“只有”一词说明了华山极高，再比华山高的就只有那蓝天了；“更无”说明华山是唯一最高的山峰，再没有任何一座山峰能与之平起平坐。2、“举头红日近，回首白云低。”这两句意思是说，当你站在高高的山顶的时候，抬起头来仰望苍穹，红日仿佛就在你的头顶上；低头俯瞰脚下，蒸腾的云雾正在半山腰缭绕弥漫。“红日”后之“近”字，“白云”后之“低”字，都极有力地衬托了华山的高耸与陡峭。

2. 古诗《华山》的译文

古诗《华山》译文： 站在高高的华山之上，只有蓝天在我们的头顶，再没有别的山能与它比高低。

抬头仰望苍穹，太阳仿佛近在眼前；低头俯视脚下，只有蒸腾缭绕的云雾在半山腰弥漫。《华山》 宋代 寇准 全诗：只有天在上，更无山与齐。

举头红日近，回首白云低。古诗赏析： 1、“只有天在上，更无山与齐。”

这两句诗意思是说，比华山高的只有蓝天，也没有任何一座山峰能与之平齐，极写华山巍峨高耸之非常。其中“只有”一词说明了华山极高，再比华山高的就只有那蓝天了；“更无”说明华山是唯一最高的山峰，再没有任何一座山峰能与之平起平坐。

2、“举头红日近，回首白云低。”这两句意思是说，当你站在高高的山顶的时候，抬起头来仰望苍穹，红日仿佛就在你的头顶上；低头俯瞰脚下，蒸腾的云雾正在半山腰缭绕弥漫。

“红日”后之“近”字，“白云”后之“低”字，都极有力地衬托了华山的高耸与陡峭。

3. 关于华山的诗句

咏华山宋朝 寇准只有天在上，更无山与齐。

举头红日近，回首白云低。意思；站在华山顶山，只有蓝天在我们的头顶，远远近近的山都在我们的脚下，没有哪座山能与华山一样高一样齐的。

抬头看去，看到太阳离我们那么近，回过头看，一朵朵白云低低的飘在山腰间。作者简介；寇准，是北宋时期稀世神童，聪慧过人。

据史书记载，寇准小时候，其父大宴宾客，饮酒正酣，客人请小寇准以附近华山为题，作《咏华山》诗，寇准在客人面前踱步思索，一步、二步，到第三步便随口吟出一首五言绝句：“只应天山有，更无山与齐。举头红日迈，回首白云低。”

比世人皆知的曹植七步成诗还要快出许多，真是才思敏捷，出口成章.咏华山天下名山众，/惟此最险峻。/名山各千秋，/惟此多神韵。

/石莲怒放姿，/苍龙腾飞阵。/三峰插南斗，/一掌揽北辰。

/突兀傲苍穹，/峭拔垂乾坤。/巨灵传神话，/老君有轶闻。

/群仙天外客，/毛女秦宫人。/造化真奇巧，/引世探迷津。

/遂使乐山者，/慕名频登临。/李白叹峥嵘，/韩愈为惊魂。

/端的神仙境，/真源费猜寻。/徒羡陈希夷，/云台隐终身。

/往昔我首途，/曾作《华山吟》。/今再来拜谒，/重逢意尤深。

/欣喜有缆车，/如鸾飞天门。/松涛壮人怀，/惠风拂衣襟。

/不求灵丹药，/不采茯苓根。/不慕羽客居，/不思归山林。

/自知是凡骨，/岂能免浮沉？！/只望觅净土，/仰贤沐清芬。/幸又临绝顶，/顿作方外人。

/烦嚣俱抛却，/返璞竟归真。/东迎旭日升，/西醉火烧云。

/始悟天寥廓，/山雄赖地脉。/大块即华章，/深壑有诗痕。

/但愿借飞瀑，/涤我心上尘。/但愿借晴岚，/润我笔下文。

/快哉逍遥游，/俯仰已忘神。

4. 古诗 华山 意思

华山

（宋）寇准

只有天在上，

更无山与齐。

举头红日近，

回首白云低。

《咏华山》是宋朝宰相寇准七岁时的咏诗。寇准，字平仲，华州下郅人。寇准，是北宋时期稀世神童，聪慧过人。据史书记载，寇准小时候，其父大宴宾客，饮酒正酣，客人请小寇准以附近华山为题，作《咏华山》诗，寇准在客人面前踱步思索，一步、二步，到第三步便随口吟出一首五言绝句：“只应天山有，更无山与齐。举头红日迈，回首白云低。”真是才思敏捷，出口成章。

是一首“文藏诗”，也就是把一首诗包含在一个小故事中，而故事本身就是对“诗”的意境的启发。

5. 华山诗句王安石

游褒禅山记【作者】王安石 【朝代】宋代 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”

遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

6. 有一篇登山的古文,说作者登上一座险峻的山峰,这是哪篇古文

应该是《泰山赋》

孙述考

吾曾携侣登泰山，飞云阁处院相连。西为红门宫，东为弥勒院。斗母临溪建，古称龙泉观。人在斗母望天门，遥不可及天上建。南望来时路，尽是低矮山。中天门，泰山半。天欲堕，始攀援，脚下即为十八盘。一千八百级，登岳此最险。两山夹壁崖如削，恰似云梯登云端。泰山何雄伟，尽在十八盘。题刻遍处有，谁敢细来观。山高阶愈险，脚下生云烟。举首仰眺天愈小，此时孤云正高悬。步紧心更紧，进退两其难。回望耸云端，再望胆生寒。不能退，只能前。足底总觉命一悬。举首望天门，夹峙双峰间。一边翔凤岭，一边飞龙岩。仿佛天门此处开，据说此门建在元。黄色琉璃瓦，红墙何显眼。气势何雄伟，门侧有楹联。门辟九霄，仰步三天胜迹，阶崇万级，俯临千嶂奇观。登临玉皇顶，即达玉皇殿。玉皇拔地起，堪称泰山巅。古时帝王曾燔柴，望祀山川诸神仙。昔有秦始皇，泰山曾封禅。泰山雄奇今来睹，沉浑峻秀叹景观。孔夫子登泰山，小天下不虚言。今作泰山赋，心中感此言。

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答：《咏华山》是宋朝宰相寇准七岁时的咏诗。寇准,字平仲,华州下郅人。寇准,是北宋时期稀世神童,聪慧过人。据史书记载,寇准小时候,其父大宴宾客,饮酒正酣,客人请小寇准以附近华山为题,作《咏华山》诗,寇准在客人面前踱步思索,一步、二步,到第三步便随口吟出一首五言绝句:“只应天山有,更无山与齐。举头红日迈,回首...

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