一个字的来历，随便一个字 随便一个字的来历
《方广大庄严经》卷三说，佛的头发有五个「卍」字相。《有部毗奈耶杂事》第二十九卷说，佛的腰间也有「卍」字相。《大般若经》第三百八十一卷说，佛的手足及胸臆之前都有「卍」字。
这个「卍」字是个吉祥的符号，称为吉祥海云，又称吉祥喜旋。这个符号在佛教之前的印度早已存在，印度教的主神毗湿奴和克里希纳，胸前就有「卍」字相，据说是胸毛。在古印度的传说，凡能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相。这个符号在公元前三世纪始被用於佛典。是以《金刚般若经》中说佛是法中之圣王，具有三十二种大人相。
「卍」字有左旋和右旋之分，到底哪一个是对的，则众说纷纭，莫衷一是。所谓左旋，是指卍的折曲向左，如「卍」。所谓右旋，是指「卍」的折曲向右，如。现时看见的佛像有些是左旋的，有些是右旋的，究竟哪一个对呢？解答这个问题，要放在较大的脉络中去看。
首先我们要知道，「卍」字不是在有了佛教以后才有的。在佛教以前的印度早就存在。在印度，这个符号叫swastika，由 Su (吉祥)和 Asati( 有) 两字合成，是一个寓意吉祥的符号。
此外，在印度以外的地方也有发现。这些地方包括中国、俄国、西藏、日本、埃及、古代的克里特和特洛伊、斯堪的那维亚、苏格兰、爱尔兰、美洲的印第安土着、南美洲的玛雅、阿剌伯、美索匹达米亚、罗马和早期的基督教、拜占庭。由於广泛的发现，因此被视为一种普遍的文化现像来研究，人类学家称之为「十字纹」或「太阳纹」，一般相信与太阳有关。
在各地的发现中，左旋和右旋的「卍」字皆有。以中国为例，考古工作者发现，在佛教传入以前，在甘肃、青海、广东、内蒙等地的新石器时代遗址中，都曾发现过「卍」字图案。而在各地陶器和丝绸上发现的「卍」字，有左旋的，也有右旋的。
有学者认为左旋和右旋具有不同的意义。一说右旋的「卍」字代表太阳在北半球由东而南，然后在西的方向。而左旋的卍字代表黑夜。在印度，右旋的「卍」字代表父神的力量。而左旋的「卍」字代表母神的力量。还有一说法认为右旋的「卍」字代表生命的力量。而左旋的「卍」字代表邪恶的力量。
这些都是一些学者的猜测，由於「卍」字的发现相当普遍，而且不像是从某一地方传开的，於是学者猜测它一定与人类的一样重要而又普遍的事物有关。有些则猜是一种古代易於防守的城堡的造型，有些猜是代表太阳运动的方向。
在霎哈嘉瑜伽，我们知道，「卍」字是神祗格涅沙的符号。格涅沙是永恒的小孩，有一个象头，四条手臂，代表根轮的四块花瓣。衪的代表元素是土，相应矿物是碳。碳是一切生命的起源，亦是大地中最重要的元素。格涅沙是父神和母神创世时所分出来的第一个力量，因此代表生命的力量。现代的科学发现，从一个角度看碳原子的「云子电」，会看见(阿尔发)和(俄梅戛)，从另一个角度看，会看见个(唵)字，从另一个角度看，会看见一个「卍」字。
佛教传入中国后，「卍」字也传入了中国。但这一符号如何翻译，却大伤脑筋。鸠摩罗什和玄奘都把它译为「德」，菩提流支在翻译《十地经论》时把它译作「万」，那是取万德圆满之义。到武则天的时代则乾脆把这个符号的音和义分开。她钦定 读音为「万」，意思是「吉祥万德之所集」。至於左旋右旋孰妥，唐代慧琳法师撰《一切经音义》，认定「卍」字为妥，是以中国佛典中「卍」字相以右旋居多。但即使到了现代，这个字是左旋是右旋还是很不统一的，如《辞海》上写作「卍」，而《辞源》则写作「」。又如现代的电脑的造字，只有「卍」字，没有「」，为本文写作带来许多不便
在现代，由於希特勒曾用一倾斜的右旋「卍」字作为纳粹党的徽号，因此许多不明东方传统的西方人士，看见佛教也采用这个符号，便觉得很惊奇。其实那是不同的，佛教的「卍」字是中正平衡的，而纳粹党的字则是 45度°倾斜。前者代表吉祥、生命和创造的力量，后者则代表毁灭的力量。至於希特勒为何选用这个符号作为纳粹党的徽号，则有不同的说法。
一说是他请考古学家研究，有甚麽符号是可以用来代表雅利安族的，於是找出了「卍」字 。但其实在雅利安族入侵印度以前 1000 年，这个符号已经在印度存在。一说是他小时在教堂曾见过这符号，觉得有神秘的力量。一说字其实是希特勒的党卫军 (Schutzstaffel)，简称作 SS 的两个 S 字叠成的。据说这个徽号的设计者原先是设计作向左旋的，但希特勒坚持要作右旋。其原因可能是希特勒曾向西藏的喇嘛学习，而喇嘛教的字便是右旋的。
将神圣的符号作颠倒运用，并非罕见的现象，如敌基督的像徵是个倒转的十字架。在印度神话中，毗湿奴曾化身狮首人，是以埃及有倒过来的狮身人面像。在西藏密教，对每一个佛教的神只都造了一个相应的密教神只。是反其道而行，且有足够力量与正道神只对敌的意思。
中国所有的文字的演化都是一样的，你有兴趣看一下这几个字的小篆写法，就能看出点大概了，现在的简体字是国家统一的，加入了草书的笔画省略的方式，然后统一成现在的简体中文。既然你想知道单独几个字的来历，可以看下繁体字“爱”“别”“我”“中”“国”“了”，这里就只有“爱”和“国”有繁体，“爱”上面是手，把对方放在心里，念念不忘，就是爱。而国，本来没有那么大的概念，在古代，一个小城只要有封主，就可以叫国，所以国其实就是四四方方一座城，里面有军队“戈”有人口“口”还有统治他们的统治者。这就是国。至于中，这个字表示正中，不偏不倚，所以这个字从甲骨文到篆书到现代文字都是一个样子。我，在甲骨文中用两个手来表示，古人用自己的双手表示“我”这个概念。别，是一个后出的字，在古代的文字没有那么发达，意思也没那么多，那个时候不知道“别”是什么，现在我们用它来表示不同于“此”这个概念，其实用拆字也能分析出来，别的一边是“另”，就是用刀将彼此分开，分开有的另一边就是“别”。这个字的发音是复合音，不相信你读一下“不要”，快点读，就会发现，别就是“不要”。所以“别”本意有两个，一是其他，二是不要，然后后人引申出了其他含义。“了”这个字是封建时代的产物，是在有了之乎者也这样的文酸以后才出现的语气词。
筞 cè
〈名〉
(1) (形声。从竹,朿( cì)声。“朿”,指带有芒刺的植物,作“策”的声符,同时兼表字义。本义:竹制的马鞭(头上有尖刺))
(2) 同本义。引申为驾驭马匹的工具,包括缰绳之类 [whip]
軓前十尺而策半之。——《考工记·舟人》
则仆执策立于马前。——《礼记·曲礼》
绕朝赠之以策。——《左传·文公十三年》
左师为已短策。——《左传·襄公十七年》
伤吻敝策。——《汉书·王褒传》
齐闵王将之鲁,夷维子执策而从。——《战国策·赵策》
执策而临之。——唐· 韩愈《杂说》
振长策而御宇内。——汉· 贾谊《过秦论》
(3) 又如:策辔(马鞭与马缰);策彗(以带叶竹帚制作的马鞭)
(4) 策略;计谋 [tacticsplan;scheme]
立盐铁,始张利官以给之,非长策也。——汉· 桓宽《盐铁论·本议》
惠文、 武、昭襄蒙故业,因遗策。—— 汉· 贾谊《过秦论》
予更欲一觇北,归而求救国之策。——宋· 文天祥《指南录·后序》
(5) 又如:上策;下策;失策(策略上失误);策无遗算(谋略周密准确,没有遗漏失算之处)
(6) 中国古代用竹片或木片记事著书,成编的叫做策 [bamboo or wooden slips used for writing on in ancient China]
单执一札谓之为简,连编诸简乃名为策。——《左传·序》疏
凡命诸侯及孤卿大夫,则策命之。——《周礼·春官》
书策稠浊,百姓不足。——《战国策·秦策一》
(7) 又如:策府(帝王藏书之所);策简(指簿册文书);策牍(简策版牍。后指书写用的纸张)
(8) 策书。古代君主对臣下封土、授爵、免官或发布其他敕令的文件。引申为策命;策免 [document]
策勋十二转,赏赐百千强。——《乐府诗集·木兰诗》
(9) 又如:策命(用策书任命);策拜(帝王以策书命官);策文(诏书之类的文告)
(10) 古代称应试者对答的文字为策。也指一种议论文体 [answer]
《治安策》——汉· 贾谊
《教战守策》——宋· 苏轼
(11) 又如:策套(科举时代应试者应付策问考试的材料);策学(科举时代供考生应付考试的短文集);策题(科举策试的试题);策第(策试和选评)
(12) 古代用以计算的筹子(小竹片) [chip]
善数不用筹策。——《老子》
(13) 又如:策筹(同“筹策”。古代计算工具)
(14) 卜筮用的蓍草 [alpine yarrow]
詹尹乃端策拂龟。——《楚辞·卜居》
错龟数策。——《战国策·秦策》
(15) 又如:端策(把蓍草摆正)
词性变化
绮
qǐ
<名>
(形声。从糸(mì),奇声。糸,细丝,与丝织品有关。本义:细绫,有花纹的丝织品)
同本义
[damask;figured
woven
silk
material]
绮,文缯也。——《说文》
织作冰纨绮绣纯丽之物。——《汉书·地理志》
在于绮襦纨绔之间。——《汉书·序传》
缃绮为下裙。——《乐府诗集·陌上桑》
又
紫绮为上襦。
遍身罗绮者。——宋·张俞《蚕妇》
又如:绮縠(有花纹的丝质衣裳);绮缟(文绘和细绘,为上等的丝织衣料);绮绘(有美丽文彩的丝织品);绮绣(彩色丝织品)
光彩
[lustre;radiance]
流绮星连。——《七命》。注:“光色也。”
又如:绮合(各色锦绮会合在一起。比喻文采灿烂);绮云(美丽如绮的彩云)
华丽;美丽
[beautiful;gorgeous]
绮室。——《后汉书·宦者传》。注:“室之丽者。”
又如:绮楼娃(画楼上的美女);绮文(彩纹,色泽美丽的花纹);绮户(彩饰华丽的门户。也喻富贵之家);绮札(文辞华美的书信);绮衣(华丽的衣服)
精妙;精美
[exquisite]
新诗绮语亦安用?相与变灭随东风。——苏轼《登州海市》
又如:;骑语(美妙的语句);绮筵(丰盛精美的筵席);绮席(绮筵)
纵横交错
[crisscross]
疆场绮分。——班固《东都赋》
又如:绮陌(纵横交错的道路)
绮丽
qǐlì
[beautiful;enchanting]
鲜艳美丽
春天的西湖显得格外绮丽
绮靡
qǐmí
[ornate]
华丽,浮艳(多指诗文)
诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮。——陆机《文赋》
文句绮靡亦伤情
绮绣
qǐxiù
[silk
clothes
with
grains]有纹饰的丝织衣服
同舍生皆被绮绣。——明·宋濂《送东阳马生序》
有文彩的丝织品：～罗。纨～。～襦纨绔。
美丽：～丽。～年。～霞。～语（美妙的语句，亦指华而不实之辞）。～靡。
郑码：ZGAJ，U：7EEE，GBK：E7B2
笔画数：11，部首：纟，笔顺编号：55113412512
爱;按它的字体拆解上面 是心中间是个保盖头 下面是个友！所以应该这样了解！爱是在朋友与朋友之间通过用心近一步的相互关爱和照顾而产生的！！！
一个字的来历~
最早的“人”字，是出现于公元前1400年商代的甲骨文，传说远古的两个人抛弃了争斗，改为背靠背互相依存，于是挨过了危机。
“月”字来源于月亮的形状，“龟”字来源于龟的形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。
有没有短小的某个汉字的典故,就是写一个字的来历的。
答：秦始皇听了史官的话，十分高兴。“那好”，他说。“‘非’和‘过’嘛，朕就不要了，让后人知道始皇帝大功大德——只需这半部《春秋》足矣！”说罢禁不住仰天大笑。史官莫名其妙。只见秦始皇拿起笔杆，“沙沙沙”几笔写出一个“秦”字来，说：“朕取‘春’和‘秋’各一半合而成为‘秦’，今后凡...
有关一个字的来历
答：格涅沙是父神和母神创世时所分出来的第一个力量，因此代表生命的力量。现代的科学发现，从一个角度看碳原子的「云子电」，会看见(阿尔发)和(俄梅戛)，从另一个角度看，会看见个(唵)字，从另一个角度看，会看见一个「卍」字。佛教传入中国后，「卍」字也传入了中国。但这一符号如何翻译，却大伤...
一个汉字的来历 10几字
答：在,存也。——《说文》。按,字从土,与坐同意。见龙在田。——《易·乾》父母在,不远游。——《论语·里仁》又如：戴，增益。《说文》：“分物得增益曰戴。”戴，形声。字从“土戈”（zāi），从“田共”，“土戈”亦声。“土戈”指像军队方阵一般整齐划一的田地。“田共”本义指“两家...
一个字的来历
答：同人类的发展一样，汉字的起源经过了漫长的发展和变化，一个字的来历并不是简单能说清楚的，现今的每一个汉字都经过漫长岁月的演化。关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字...
一个字的来历
答：书 shū 形声字，从聿，者声，聿（ yù）即笔，者即表意。来源释义：用笔表意使文字显明，著于竹帛谓书。（《说文》）参考资料：繁体“书”
某个字的来历
答：”姜太公说：“有福的地方你不能去就是了。”这件事传开后，老百姓为了避穷神，就纷纷在大门上贴上“福”字以求富贵平安。还有一种传说，春节贴“福”源于明朝。相传，有一年腊月，明太祖朱元璋微服出访到一个小镇，见一群人正在围观一幅绘着一个赤脚女人抱个大西瓜的漫画。朱元璋看后，误以为是镇...
一个字的来历
答：家；远古时期，人们喜欢游猎或游牧，捉到野猪，为了驯化它，不被其他野兽吃掉，把他锁在山洞里，与人同居一室，就形成了家。
随便几个字的演变过程
答：埊 地字。武则天不喜欢土也是地，觉得不大气。武则天造字大多是上下结构。大意是代表决心改掉男尊女卑。确且地说，武则天造了二十个字。人，一撇一捺，武则天觉得像张着腿的男人，改为而形。是一个穿裙子的女人 后又改成左边单人旁，右上一右下生。指人是一生。改得沉重悲壮。一生就是人字。这个...
了解一个字的来历,我想了解“靖”字的来历
答：靖姓起源 “靖氏，单靖公之后，以谥为氏，一云，齐田氏之族，靖郭君之后。”（《广韵》四十《静》，《通志·氏族略》）1 陈姓分支田姓族后又有分支 靖姓 2 西周王朝中的单靖公之后
介绍一或两个汉字的来历 作文 350字 急!急!急!
答：后起字‘馒’头的馒,也非常接近曼字的真正含义。另外曼字也有伸长、拉远的基本义,远取诸形,以目视太阳,又以手指之,似应也非常符合其本义。在此我们似乎又看到同一个字的雅义和俗义若隐若现,并生互存的身影。又如娟,涓右边,上口下月(肉字的变形)音yuan1.说文解字和康熙字典提供了相同的两个字义:小虫也...
