放生,伪善耳,不取亦不放,方为真善矣！是什么意思？ 我国的宗教政策是什么?
说起善这个话题，现在人很少提及，商品经济时代，讲究的是物质至上。善良很多时候是愚蠢的同义词。尽管如此，在很多地方，人不得不表现出善，例如在寺庙的放生池前。
我也曾以为这就是善行。没想到一篇短文却直面了真相。
一日，弟子问禅师：“何为善？”
禅师将弟子带到寺中的放生池边，指着放生的善女信女，问道：“这些放生者，善否？”
弟子双手合十：“善哉！”
禅师摇摇头：“非也！”
弟子疑惑地望着禅师。
“放生，伪善耳；不取亦不放，方为真善矣！”
看完这篇文章，心里一惊。
所谓善的定义，就由此引申开来。不取亦不放。为了做所谓的善事，非要违背客观规律，将原本逍遥自在的鱼儿或者乌龟放入放生池中，美其名曰行善。这是愚蠢的修行者一厢情愿的行为，更是对善的最大误解。推而广之，心中不信善，平时不行善的人，在家里供奉佛祖，就算天天汇报，日日上贡品，也是做戏罢了。
如今，在很多人的眼里，善就是一场秀，一场演出。举例说明：大张旗鼓地在某些贫困地区搞资助贫困学生，让他们在台上表决心，同时让他们背上良心的债。然后请一帮媒体争相报道，以为宣扬了善举。其实我们何曾考虑了弱者的感受、弱者的尊严？被资助的学生家庭贫困，这是事实；但他们人穷志却不穷。非要把这些不耻为弱者的学生推到前台，为某些官员搞政绩，这是真正的善行么？践踏对方的尊严，为自己的行为贴金，这是真正的善行么？
大爱无言，大象希声。为善者，一定是站在对方的角度考虑问题的。因为他们深知弱者都有一颗敏感的玻璃心。因为弱，我们不能拿人家的自尊说事儿；因为弱，我们更应该小心翼翼地行善。为弱者创造一个合理生存的环境，让阳光普照天下，这才是当务之急。拔苗助长或者忽视客观规律，就相当于用错误的方式去办正确的事情，得到的结果依然是错。
鱼儿离不开水；树木离不开土壤；人离不开环境；若真心关心他们，那就为他们的生长出力吧。濒死的鱼儿，我们给他输氧或者换水；患病的树木，我们为他捉虫或者施肥；令人心酸的弱者，我们怀着悲悯之心伸出援手给他们真心的鼓励。这才是真正的善啊。
一笑二笑三笑作于二零一四年五月二十四日
为了放生而放生，伪善。随善，不赏。
放生是为了培养菩提心，不是为了名。 个人的理解。。。不做参考。
什么是宗教~
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。
扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：
（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
参考资料：百度百科-宗教
1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；
由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。
2，这一政策有法律上的保障——宪法（国家根本大法）。任何强迫不信教的人去信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯了别人的信仰自由，都是违法的行为。
因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律，都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3，在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，
不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”
扩展资料：
宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由，我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说：通过社会主义的历史实践充分证明：“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。
那种认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。”（《新时期宗教工作文献选编》第55页）因为，在社会主义社会，虽然实行了生产资料公有制，消灭了阶级和剥削。
参考资料来源：百度百科-宗教政策
放生,伪善耳,不取亦不放,方为真善矣,是什么意思
答：放生是伪善，不取也不放，才是真善。
放生,伪善耳,不取亦不放,方为真善矣!是什么意思?
答：“放生，伪善耳；不取亦不放，方为真善矣！”看完这篇文章，心里一惊。所谓善的定义，就由此引申开来。不取亦不放。为了做所谓的善事，非要违背客观规律，将原本逍遥自在的鱼儿或者乌龟放入放生池中，美其名曰行善。这是愚蠢的修行者一厢情愿的行为，更是对善的最大误解。推而广之，心中不信善，...
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形容别人善良的诗句
答：2. 安贫真味齐眉馈,养善良方高枕眠。———陈著《寿同父兄七十二首》 3. 勉强不得已,芟恶完善良。———方回《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》 4. 里闬推高足善良,不才何幸玷东床。———李吕《代人挽妻父号道者》 5. 期君守此化民术,异类尽令回善良。———李吕《宿游伯均裕斋夜无蚊蚋熟寐...
光中化佛无数亿,释迦牟尼佛是不是西方极乐世界成佛来此世界
答：报身处于实报庄严土。化身佛:释迦牟尼佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，不仅仅指释迦牟尼的化身，一切佛，菩萨，都以善知识的形象化现，为的就是来度化有缘众生。世尊曾在我们娑婆世间示现无数次的成佛和涅盘，还化身成白衣、僧人、佛陀、山河大地，就为了广度有缘众生 ...
不取亦取,虽师弗师
答：… 我们不难发现成功源于对现有基础的创新，虽然我跟你学，但却不是对你完全的照抄就搬。不取亦取虽师弗师，只有在创新的才能得到充分体现。创新，将前进的风帆撑满；创新，将路上的荆棘斩断；创新，将黑暗的夜晚照明；所以说，创新是成功的明灯，只有创新才是进步，只有创新才能成功……
