请问友们：我去丧事家赶礼，丧家属给我左手上系了一根红绳！是什么意思？ 民俗与社会生活的关系是什么？
在有些地方，左上角系红绳是一种祝福和保护的象征。红绳可以被用来代表幸运、吉祥、避邪和保护。在某些文化中，红绳也被视为代表爱的象征。
在丧事场合，红绳可能代表对逝者的尊重和悼念，同时也有保护丧家属不受负面能量侵袭的作用。
不过，不同的文化和地区可能有不同的解释，如果你不确定系红绳的含义，建议你向丧家属或当地文化机构寻求帮助以了解更多信息。
你是年轻人，还没结婚吧
中国民俗传统~
1、拜太岁
太岁是古老的中国民间信仰，源于古代中国民间的天体崇拜，与岁星(木星)有一定的关系，由道教继承发展为拜太岁信仰。常见的化煞解厄方法，大多数以在正月初八举行。当代拜太岁比较有代表性的有上海城隍庙、新加坡韭菜芭城隍庙、香港蓬瀛仙馆等道观。
2、五福
这“五福”代表五个吉祥的祝福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。传统习俗中，五福(蝠)合起来就构成幸福美满的人生。值此新春佳节到来之时，我们衷心祝愿各位把下面的五福搬回家。
3、满月酒
满月酒，是指婴儿出生后一个月而设立的酒宴。中国古人认为婴儿出生后存活一个月就是度过了一个难关。这个时候，家长为了庆祝孩子度过难关，祝愿新生儿健康成长，通常会举行满月礼仪式。
4、猜灯谜
猜灯谜又称打灯谜，是中国独有的富有民族风格的一种传统民俗文娱活动形式，是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五，中国民间都要挂起彩灯，燃放焰火，后来有好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。
5、贴春联
每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要挑漂亮的红春联贴于门上，辞旧迎新，增加喜庆的节日气氛。春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
民风民俗是贴身的“老棉袄”，外国人来中国最喜欢搜罗那些民风民俗的残迹和余物，因为这里面包含着久远的民族个性。随着时光流逝，我们保留下来的民风民俗逐渐减少了。但是每年在特定的日子，它们会大规模卷土重来，这些日子主要是指传统的节日，尤以春节最为重要。如今民风民俗仍在，但也许已经具有了新的含义，它在于我们重新找回自己的身份证明，重新体验一种“回老家”的感觉，或者在这个年关的时候怀念那些已经过完了的岁岁年年。
结婚的时候，要找一个好日子；女子结婚上轿，双脚不能踩地，要由他人背上轿子；出行的时候，一定要翻一翻老皇历；公鸡可以食五毒，因此公鸡的剪纸可以辟邪……这些计较和习惯，今天的文明人已经把它们统统都当成迷信来对待了。但是不论人们如何从理性上来反对这些旧习，还是有好多人兢兢业业地遵循着它们。我们且不说那些禁忌如何地没有依据与可笑，只是考虑一下那些禁忌与说法所具有的独特的仪式般的神秘感，以及这种神秘感的作用。比如结婚的那些奇异风俗，恰好因为它们的繁琐，而使得结婚的仪式显得更为隆重，而结婚的人也因此被一种神秘感所紧紧包围着。这种包围就是那些外在的习俗所营造出来的，于是结婚双方都会对婚姻这桩大事具有一种敬畏之感，也许这会增加他们对婚姻的珍惜。从好的一个方面讲，这类古老的民俗对于传统社会组织与家庭伦理的维持，具有着某种正面的作用。当然，从坏的一方面看，因为一些民俗缺乏科学性，容易破坏人们的正常思维，从而对社会具有破坏作用。
我们今天来看关于民俗的书，也许只是把它们当成一种趣味游戏，也可以把它们看做是一种对自己的乡土之根的回忆。手边这套“图文中国民俗丛书”把中国民俗分成几块来进行专门的研究和描述，包括婚俗、丧俗、武术、禁忌、数术等。不但有比较专业的论述，而且还有一些现场的图片，使我们对那些重要的传统有了一个综合的认识。本书不但有表面的介绍，还有深层的探讨，把每种民俗的渊源和历史都清晰地勾勒了出来。
关于禁忌，书中收集了很多生动的资料。每个地方、不同民族的禁忌是不同的。比如在沿海渔民家做客，吃饭的时候要注意用词，一不小心，就会触犯禁忌，使主客两不欢。比如吃鱼的时候，想把盘子中的鱼翻过来，你可不能这么说，你要说把鱼给转过来或者倒过来。他们是很忌讳说翻这个词的。
在许多地方，比如在浙江青田，进矿挖煤，不可说“洞”字，而老鼠却成了矿工们的吉祥物。他们认为“老鼠”代表着安全。而民间向来有老鼠娶亲的吉祥画。这里面也许有科学依据，因为在矿井下，如果有很多老鼠，也许能证明这里有通向外面的孔穴，因此有利于安全。而学者们则对禁忌有着自己更为独特的看法。本书作者说，破坏禁忌，一般都会得到惩罚，而这种惩罚主要由“当事人的内心力量来实行”。这句话可谓一语中的。英国著名的学者弗雷泽在《金枝》中说：“如果某种特项行为的后果对他将是不愉快和危险的，他就自然要很小心地不要那样行动，以免承受这种后果。换言之，他不去做那类根据他对因果关系的错误理解而错误地相信会带来灾害的事情。他使自己服从于禁忌。这样，禁忌就成了应用巫术中的消极的应用。
由此看来，许多民俗其实具有着某种科学的成分，但是这种科学的成分是以非科学的包装而出现的，因此它就远离了科学的本性了。而有些民族禁忌，则有着某种心理学的解释。有些禁忌是古老的信仰，人们信仰万物有灵论。人们认为我们身边的每个东西都有生命，有自己的想法，不仅仅是动植物，就是茶杯、茶壶等也有自己的生命，所以它们会对人们的生活产生影响。所以好多人制造了一些禁忌，比如茶壶的嘴不能对着自己的客人，因为茶壶的谐音是“茶虎”，如果对着客人自然就是冒犯他了。再如客人第一次来你家，你可不能让他吃饺子，因为饺子是滚烫的滑溜的，吃饺子难道是让客人快点滚不成？今天看来，这些鸡零狗碎的细节，其实也是一种交流感情的方式，比如一个拙于言语的人不能向自己的客人用话语表示亲近和好感，他就可以利用这些小细节来让客人体会到主人对他的尊重。这不也给平凡的生活添加了很多神秘的乐趣吗？
丧事主持词
答：活动对象的不同，主持词的写作风格也会大不一样。在现在的社会生活中，各种场合可能都需要主持人，相信写主持词是一个让许多人都头痛的问题，下面是我帮大家整理的丧事主持词（通用5篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。丧事主持词 篇1 尊敬的各位来宾，各位亲朋好友，以及xx-x先生生前的家属，同志们...
从出殡到下葬之间,丧事有哪些主要流程?
答：在这段时间里孙子辈的孝子打着招魂幡走在前面，然后有人跟在后面抬花圈、撒纸钱、放冲天花炮，再后面跟着的就是捧着遗像的孝子们和棺材，再接下来的是锣鼓队以及耍龙耍狮的，还有抬着棉被的以及送行的人们。这一路上路过别人的家门口，孝子们都要对着人家磕头，然后人家会往棺材上撒米或者在路边放...
老人去逝办完丧事后,什么时间可以宴请亲友?
答：3.，苏州太湖洞庭东山地区的做法，凡是家里死丧人的遗体，必须摆上48个小时，即以咽气时间作标准，一般第三天清早去火化，灰盒回家安葬完，晚上即请随礼的人，吃回丧夜晚，这一餐是逝者家属，向随礼者请的最高挡次的饭，然后每人赠送礼品一盒，(里面有毛巾、碗匙、云片糕、巧克力)，以示对亲朋好友的...
家里有丧事的禁忌
答：我也去答题访问个人页 展开全部 家有丧事有什么禁忌 如果家中有亲人过世,那�N她的家会有“孝”,在中国传统上有孝的人是有“秽”的,所以在日常生活中有所节制,亦因家有白事,所以任何形式的红白二事都不可以去,以免相冲,亦自己家有白事,最好自己检点一些,不好去人家中,相冲人家家宅,跟“平生不作亏心...
去丧事的地方的禁忌
答：6、包奠仪(白包)一定单数，如1100、2100...。7、离开时切忌向家眷说再见，一起相约去葬礼的朋友也不要互相道别，台湾民间传说这样不吉利，像是很快又会有相同的事情发生。8、要说去洗手间或厕所，不可说去化妆间(室)，因化妆室是帮往生者化妆的地方。9、参加丧礼可随身带红包，袋里装些米跟盐，...
朋友家办丧事帮接送客人有什么说法不
答：民间传下来的，喜事不能办丧事家去，不吉利，具体原因说不明白，但是我从小就听老人讲，所以遇到此事我都与对方讲清楚，亲友也是，对方都能理解。可能是犯冲吧平辈人去世家属可不可以串门的问题，地方不同，习俗不同，家庭不同，情况不一样。这种风俗带有一定的迷信色彩，据说家里有人长辈或平辈的人...
朋友家里死了老人,我送礼应该怎么说呢?
答：丧事送红包的时间也是有讲究的。亲人去世后，主人家一般都会派专人去给亲友报丧，白事红包一般就是在使者报丧的时候送出去，让使者代收，这个使者往往也是兼任司礼人员，收到红包后会登记在人情簿，然后回礼。对于一些亲友去世，有的人可能由于关系比较特殊，还要给逝者送花圈或是挽联，一般也是交代主人家...
白事、丧事不能到现场,微信转账的时候该说些什么?
答：根据我们当地的情况来看,人能到场参加葬礼的人,有人采用了转账的方式进行,也没有什么不妥,我看主家也能够接受,没有什么不悦。不过,如果人参加不了主家的葬礼,如果只用微信转账,没见有谁采用。通常情况下,都是朋友把钱转账给另外参加葬礼的亲朋好友,让别的亲朋好友代替上礼。 为什么会这样呢? 以我们当地的情况来...
丧事回来要注意什么
答：丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关,在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。王公贵族...问题二:去送死人出殡后回来要注意什么 我们那里是,回来了到自己家门口,用草点一把火,从火上过,叫...而葬礼本身的凝重感和沉痛氛围,要求人们言行格外谨慎,如果细节上稍有不注意就可能给亡者家属的身心造成...
...很好的朋友,对于回民的葬礼不懂,想问问回民朋友们我该怎么做呢...
答：1、如果还没送葬，就拿上100元不等的慰问费，直接到他家去，院子里有人登记名字，并有回赠；2、见到朋友就低声打个招呼就可以了。说些客套话也行：“我刚才知道，撇下生意就赶来了。”“几点送亡人呢？”“上次我见伯母好好的，怎么突然无常了呢？”……3、坐在一边静静等待，一般亡人当天就要...
