谁知道《金刚经》的全文?谢谢
2. 时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：“希有，世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉，须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
3. 佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
4. “复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住冲行族色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，于意云何，东方虚空可思量不？”“不(fu)也，世尊。”“须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不(fou)？”“不也，世尊。”“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。”
5. “须菩提，于意云何，可以身相见如来不？”“不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
6. 须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见。是诸众生，得如是无量福德。何以故？是诸众生散弊，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，即为着我、人、众生、寿者；若取法相，即着我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即着我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”
7. “须菩提，于意云何，如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
8. “须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。”
9. “须菩提，于意云何，须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？”须菩提言：“不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”“须菩提，于意云何，斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？”须菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提，于意云何，阿那含能作是念，我得阿那含果不？”须菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”“须菩提，于意云何，阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？”须菩提言：“不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即着我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉。’世尊，我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”
10. 佛告须菩提：“于意云何，如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊，如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提，于意云何，菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。”
11. “须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙。”“须菩提，我今实言告汝，若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊。”佛告须菩提：“若善男子善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”
12. “复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持、读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”
13. 尔时须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何，如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”“须
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《一花一世界,一叶一菩提》!!!全文,谢谢
答：原文是“一沙一世界”和“一花一叶一如来”两句，都不是出自佛经。前一句出自《金刚经正解》和《圆觉经要解》，后一句出自《黄龙死心新禅师语录》、《佛海瞎堂禅师广录》和《憨山老人梦游集》等著作。 以下是原文摘抄，希望对您能有帮助。《金刚经正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙。一沙一世界国土...
《一花一世界,一叶一菩提》!!!全文,谢谢
答：以下是原文摘抄，希望对您能有帮助。《金刚经正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙。一沙一世界国土中。所有众生。各具一心。则其心有若干种。如来以清净五眼。皆尽见而知之”《大方广圆觉修多罗了义经要解上》：“诸佛世界者。百千万亿僧只等数之河。一一河中一沙一世界者。显世界之多矣。”《...
依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖”什么意思
答：释义：由于并不存在所证之果，所以菩萨依止般若波罗密多的胜妙法门修行，而不再有牵挂滞碍。因为没有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧。因而远离了关于一切事物的颠倒和幻想，达到了究竟的涅槃。原句：依般若波罗密多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。出自《金刚经》降伏其心篇...
在家念经佛祖知道吗 ?
答：1.我们的一切行为和心念，佛菩萨都知道。《金刚经》经文有证明：“...尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。...”2.有佛经，等于有佛，条件限制不方便烧香的话，只需念经前向佛经合掌恭敬，就可开始读经。《金刚经》有经文证明：“若是经典所在之处，即为有佛，...”参考资料：《金刚经》...
...度有缘人,这普度众生,度化有缘之人是不是佛的执念呢?
答：1.这不是执念，佛说法四十九年，却在《金刚经》里说：“若人言如来有所说法,即为谤佛。”。佛是说而无说，度而无度。2.佛菩萨不住生死，不住涅盘。佛在《金刚经》里说：“灭度无量无边众生，而实无众生得灭度者”3.《金刚经》里有句名言：“无所住而生其心” ，正是说的做一切事度一切...
...亦无所乘,终日乘未尝乘,此为佛乘。 出自《达摩悟性论》
答：乘的意思可以理解为途径，方法，说到底就是到达如来境地的方法和途径。文中每个“乘”的意思都是一样的，无非都是指到达彼岸的方法和途径。“无所不乘，亦无所乘”是一个对立面矛盾的概念，和《金刚经》所阐述的道理一样，用《金刚经》的经文解释：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，...
求推荐:入门级佛经
答：三宗共同认定，没有任何疑义的经典：《阿含经》系列，包括：《长阿含经》、《杂阿含经》等等。其他认定没有问题的重要经典：首推：《楞严经》，佛陀的第一大教法，根本的教学，辨别正邪的方法，学好它，可以掌握正知见，正确的知识和见解。其他：《金刚经》《心经》《阿弥陀佛经》《妙法莲华经》《...
谁知道正确的《佛说金刚神咒》谢谢
答：佛说金刚神咒 奄齿临 奄部临 众佛现身 遮罗神护罗神 念佛千遍鬼离身 身离床 病离身 一切邪魔化为尘 也有草神陀罗尼 也有鬼神陀罗尼 诸恶鬼神傍不得 奉请十地鬼神灭 南无动地金刚 南无出山近水金刚 南无天降四海金刚 南无父母金刚 有人念得金刚咒 免了身边灾 天光地光 昼夜神光 神佛自至...
读金刚般若波罗蜜经的主要作用?
答：“不取于相，如如不动”“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”－－选自沈家桢《〈金刚经〉与西方极乐世界》说到我学佛的第三个阶段，必须要向各位介绍我的内人在这个娑婆世界的一个经验。内人每天早课一定诵持《金刚经》，直到往生，十八年来从未间断。她患的是骨癌。各位都知道...
佛问题,念佛经问题,请教大师指点,谢谢(请学佛的师兄回复,不是学佛者不...
答：1.念诵佛经前，心生恭敬就可以了。有条件洗手焚香最好。2直接照经文读诵就很好，不需要说请观音菩萨来。3.心念一动，观世音菩萨都知道，读经观世音菩萨更加知道。4我们做任何事一切佛都知道。《金刚经》说，“所有众生若干种心，如来悉知”参考资料：《金刚经》...
