孔子在前诸葛在后,为何说孔子曰“何陋之有”？ 陋室铭中 南阳诸葛路，西蜀子云亭，孔子云，何陋之有？ 这里诸...
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有!”
说的是自己，并不是针对南阳诸葛庐来说的。
1、子罕言利与命与仁。
【译】孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
2、达巷党人曰：“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执?执御乎，执射乎?吾执御矣。”
【译】达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊!他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听说了，对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢?驾车呢?还是射箭呢?我还是驾车吧。”
3、子曰：“麻冕，礼也;今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也;今拜乎上，泰也;虽违众，吾从下。”
【译】孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的作法。(臣见国君)首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然与大家的作法不一样，我还是主张先在堂下拜。”
4、子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
【译】孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
5、子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?”
【译】孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗?上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了;上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢?”
6、太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎?吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”
【译】太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧?为什么这样多才多艺呢?”子贡说：“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢?我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗?不会多的。”
7、牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”
【译】子牢说：“孔子说过，‘我(年轻时)没有去做官，所以会许多技艺’。”
8、子曰：“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
【译】孔子说：“我有知识吗?其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”
9、子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”
【译】孔子说：“凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了。我这一生也就完了吧!”
10、子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。
【译】孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。
11、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
【译】颜渊感叹地说：“(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
12、子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也!无臣而为有臣，吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬，予死于道路乎?”
【译】孔子患了重病，子路派了(孔子的)门徒去作孔子的家臣，(负责料理后事，)后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢?我骗上天吧?与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗?而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗?”
13、子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉，沽之哉!我待贾者也。”
【译】子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢?还是找一个识货的商人卖掉呢?”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧!我正在等着识货的人呢。”
14、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有!”
【译】孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢?”孔子说：“有君子去位，就不闭塞落后了。”
这是引用孔子的话来评论诸葛庐和子云亭。
孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”大楷是说只要内心高尚,居住的地方就算物资环境的简陋也能变得高尚.
《陋室铭》中孔子为什么会说南阳诸葛庐，西蜀子云亭何陋之有？春秋战国不应该在三国时期的前面？~
孔子并未直接说南阳诸葛庐，西蜀子云亭，何陋之有的。结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
这里翻译为：(它好比)南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭。 （就如） 孔子说的:(虽然是陋室,但只要君子住在里面)有什么简陋的呢？孔子这句话原本不是用来形容南阳诸葛之庐，西蜀子云之亭的。这里刘禹锡只是先讲到诸葛亮和杨子云，然后用孔子的话引用出要说的话而已．
请采用，谢谢！
孔子在前诸葛在后,为何说孔子曰“何陋之有”?
答：【译】太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧?为什么这样多才多艺呢?”子贡说：“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢?我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗?不会多的。”7、牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”【译...
为什么在《论语》的季氏篇里,孔子说的话前面都是“孔子曰”,而不是...
答：可能是编写这一段的是孔子弟子的再传弟子 也许离孔子的时代比较久远了吧
先有孔子 先有诸葛亮
答：孔子是春秋时代人物，孔子曾经周游列国，讲学传道。之后是战国时代.春秋战国是中国历史的一段战乱时代，然而文化异常发达，史称“百家争鸣”。秦始皇统一七国，但是国祚不长，16年后到处是革命军，最后西楚霸王项羽不敌汉王刘邦，刘邦创建了历时四百年的大汉帝国，其中有三个人功劳最大，张良张子房、萧何、韩...
孔子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."这句话的意思.
答：孔子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆"这句话的意思是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。1、此内容出版孔子《论语·为政》，主要内容涉及孔子“为政以...
陋室铭,南阳诸葛庐,西蜀子云亭,孔子曰何陋之有?难道孔子在诸葛亮之后吗...
答：不是的。有一次，孔子说，想到少数民族居住的偏远地区生活，弟子说，那地方很简陋，孔子回答说，”君子居之，何陋之有”。意思是，即使很简陋的地方，只要是品德高尚的人住在里面，它就不简陋。品德修养最重。陋室铭是引用孔子的话。
诸葛亮在后出师表中说自己为蜀国鞠躬尽瘁,临死前儿诸葛亮是怎样用实际...
答：他深深铭记在心。之前的情况，因自己身体不错，加上之前的志气未散，所以出师前绝不会以表功，而之后，随着身体状况越来越差，军队的志气每日看下，亮是报以以死谢恩之心前往战场，但为透漏心声以‘鞠躬尽瘁死而后已’书之，一旦事败，好给自己留下的形象，避免阿斗的曲解误会和谗言的恶搞。
孔子,诸葛亮的历史
答：所以说孔子是一代伟人。 概述 诸葛亮(181年7月23日～234年8月28日),字孔明,号卧龙(也作伏龙),汉族,琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人,蜀汉丞相,三国时期杰出的政治家、外交家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯,谥曰忠武侯。后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能,特追封他为武兴王。 躬耕南阳 建安...
孔子与弟子的故事文言文翻译
答：孔子说:“使老人能过得安适,使朋友信任我,使年轻人归依我。” 二、原文 颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。” 三、出处 《论语》 扩展资料 一、创作背景 《...
语文方面的问题
答：这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是...
诸葛亮简介
答：诸葛氏是琅邪的族,先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉,诸葛亮父亲诸葛圭东汉末年做过泰山郡丞;诸葛亮3岁母亲章氏病逝,诸葛亮8岁丧父,与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任,东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务,诸葛玄就去投奔荆州牧刘表,后诸葛玄去世,诸葛亮与其弟诸葛均隐居起来,...
