盘点孙武用兵的政治主张有哪些内容 中华上下五千年孙武用兵主要内容
孙武不仅是一个军事谋略家、哲学思想家，而且在政治上，也发表过一
系列卓有见地的主张。春秋时代，由于兼并战争的频繁和不断扩大，各国领 主贵族为富国强兵的需要，进行了各方面的改革。最著名的如齐国在桓公时
由管仲主持的改革，郑国在简公时由于产主持的改革等。孙武出身于一个高 级的封建领主贵族家庭，在春秋时代滚滚向前的改革浪潮中，孙武是积极站
在改革的一边的。他的祖上陈氏，就实行过一些“厚施”于民的政策，得到 民众的拥护，人民“归之如流水” （《左传·昭公三年》）。在他避难奔吴
以后，又受到吴王阖庐的重用。因此，他在政治上的主张，就是要振兴封建
领主国家，以及为达到此目的而进行政治改革。下面谨就孙武的几个重要主张作一粗略的剖析。
一、兼并 春秋时代政治上一个最突出的问题，就是兼并：不但各诸侯国之间弱肉 强食、大国吞灭小国，进行着连绵不断的兼并战争：而且各卿大夫之间也在
你争我夺，互相兼并领地，攻伐的战争不时爆发。因此，春秋时的许多思想 家都对兼并战争发表自己的意见和主张。
孙武认为，对待兼并战争，首先必须持谨慎态度，应当坚持如下的原则： “非利不动，非得不用，非危不战。”（《火攻篇》）这就是说，不见利之
所在，不出动军队；不能得胜，就不用兵：不到危急关头，不进行战争。他 一再告诫各国的君主、将帅说：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。
合于利而动，不合于利而止。”“明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。” （同上）在处理兼并战争的问题时，千万不可感情用事，一定要衡量它的利
弊得失，三思而行。孙武在初见吴王阖庐时，阖庐曾经问道：“好兵”、“戏 兵”应该如何？孙武严肃地回答“兵，利也，非好也；兵，□[也]，非戏也。
君王以好与戏问之，外臣不敢对。”（银雀山汉墓竹简《孙子兵法·见吴王》） 他开导吴王，用兵，只是由于它对国家有利，不能因喜欢（“好”）而从事；
用兵、必须考虑周密，决不能当作儿戏。可知，谨慎地对待兼并战争，是孙 武对各国君主的一贯要求。
孙子主张慎战，是有其深刻的原因的。首先，战争耗费巨大，会对国家 和人民带来严重影响。他说：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十
万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金， 然后十万之师举矣”（《作战篇》）；“凡兴师十万，出征千里，百姓之费，
公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。”（《用 间篇》）曹操注曰：“古者八家为邻，一家从军，七家奉之，言十万之师举，
不事耕稼者七十万家。”古代诸侯国家都比较小，物资匣乏，人橱不多，要 进行一场战争，在人力、物力、财力上必须全国总动员。战争的结果，往往
是人员伤亡，“百姓罢敝”（《汉书·刑法志》），农事荒废，国力空虚。 正如时人所指出的：“一期之师，十年之蓄积碑；一战之费，累代之功尽。”
（《管子·参患》）战争对国家物资蓄积的耗费；对人民财产的损伤，于此 可见。
更有甚者，在当时兼并活动愈演愈烈的情况下，战争还可能给国家带来 覆灭的后果。孙子在其兵法著作的一开头就郑重地指出：“兵者，国之大事，
死生之地，存亡之道，下可不察也。” （《计篇》）随后，他又向各国统治 者敲起了警钟：“怒可以复喜，温可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以
复生。”（《火攻篇》）春秋时代困轻率地进行战争而亡国的事，是屡见不 鲜的。公元前622年，六国因“叛楚”，“楚成大心、仲归帅师灭六”（《左
传·文公五年》）。公元前611年，“庸人率群蛮以叛楚”。楚师伐庸，故 意装出怯弱的样子，“七遇皆北”。庸人因此骄做起来，认为楚不足与战，
“遂不设备”。楚人于是“分为二队”，大举进攻，“遂灭庸”（《左传·文 公十六年》）。公元前574年，舒庸人因为楚师在鄢陵被晋击败，就叛楚而
亲吴，给吴国“围巢伐驾”当向导，“遂恃吴而下设备”。楚人见舒庸在战 争中帮助吴国，就派“公子橐师袭舒庸，灭之”（《左传·成公十七年》）。
上述触目惊心的事实充分说明，玩忽战争，不谨慎对待，就有被兼并的危险。 孙武的告诫，是以深刻的历史教训为依据的。
对于各国领主贵族统治集团来说，兼并战争固然是有危险的，但若获胜，又可取得巨大的利益，它可以侵占别国的领土，掠夺别国的财物，把别国的
人民归并到自己的统治之下。正像孙武所说的：“军争为利，军争为危。” （《军争篇》）发动兼并战争，除了有“危”的一面外，还有“利”的一面。
因此，孙武一方面主张慎战，不可轻举妄动；另一方面，又积极支持有利可 得的掠夺性的兼并战争。他制定出了这样一些作战原则：“侵掠如火”；”
掠乡分众，廓地分利，悬权而动。” （同上）这就是说，侵掠别国要像烈火 燎原一样，来势凶猛，给以毁灭性的破坏；掠夺敌国乡里的财物，要分兵数
路，这样就能搜括殆尽；占领了敌国的领土，要分兵把守在有利的地形，以 防敌国的反攻。总之，在战争中要权衡敌我形势。相机而动，尽量多掠夺财
物，多开拓土地，取得最大的利益。
兵圣孙武
孙武还宣扬，要在兼并战争中当“霸王”。他说：“夫霸王之兵，伐大 国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故必争天下之交，必养天
下之权，信（伸）己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可。”（《九地篇》） 孙武颂扬的“霸王”，依靠其军事的优势，“伸己之私，威加于敌”，拔人
之城，毁人之国，号今天下，所向披靡。当年吴王阖庐及其子夫差，西破强 楚，南服越人，北败齐于艾陵，并远征至黄池与晋争长。其在兼并战争中气
焰之嚣张，正是孙武所描绘的“霸王”的架势。
当孙武想到“军争为危”的时候，他在兼并战争中是“慎”字当头，大 敲“警”钟，主张一定要加强战备，三思而行；但当孙武想到“军争为利”
的时候，他就“掠”字当头，为了“伸”一己的“私”欲，拔城扩地，大肆 兼并，争当天下的“霸王”。孙武对待兼并战争的两个态度、两种主张，前
后判若两人，看来是矛盾的，其实是统一的。这样的态度和主张，正反映了 孙武所代表的封建领主统治集团，他们既害怕在战争中被别人兼并，又汲汲
于想兼并别人的矛盾心理。
孙子对于兼并战争的态度，与同时代的孔子比较起来，
他们既有相同的一面，又有不同的一面。据 《论语·述而》载：“子之 所慎：齐 （斋）、战、疾。”这说明孔子对待战争十分谨慎，就像对待祭祀
时的斋戒和身上的疾病一样。这当然是因为，战争稍有疏忽，就有可能带来 灾难，被别国所兼并。在子贡问“政”时，孔子提出要“足食、足兵”（《论
语·颜渊》），这同样是为了备战，防御敌国在兼并战争中的突然袭击。有 一次，子路问道： ‘’子行三军，则谁与？”孔子答：“暴虎冯河，死而无
悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” （《论语·述而》）
孔子反对在战争中徒手拼搏
（“暴虎”）、无舟渡河（“冯河”）、莽撞蛮干、 “死而无悔”的亡命之徒，而愿与“临事而惧”、小心谨慎、善用计谋而能
成事者同道。孔子这种慎战、备战，在战争中应好谋深算的主张，与孙子是 极为相似的。但是孔子强调“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，
则礼乐征伐自诸侯出。”（《论语·季氏》）他反对诸侯间的互相攻伐兼并， 认为这是“无道”的表现。他要求各诸侯国“足食、足兵”，只是为了听从
天子的调遣。制止诸侯和卿大夫间的兼并战争，巩固各国的领主政权，抵御 少数族对华夏族的侵扰，镇压人民的反抗，而决不是要去兼并别国。这与孙
武支持诸侯国间的兼并战争，主张“合于利而动”、”拔城国”，使某些诸 侯国军成为“霸王之兵”，又是大相径庭的。
与孙子同时代的老子，也主张对于兼并战争应当谨慎。他说：“用兵有
言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”；“祸莫大于轻敌，……故抗兵相加，哀者胜矣。” （《老子》六十九章）所谓“哀”，即沉着持重，不轻
举妄动。老子亦强调，在战争中要施用奇计，以谋取胜利。他说：“以正治 国，以奇用兵。”“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之：将欲夺之，
必固与之。”（《老子》五十七、三十六章）这与孙武“以正合，以奇胜”； “利而诱之，卑而骄之”的主张，也十分接近。但是，老子的“以奇用兵”，
在兼并战争中对敌国“弱之”、“废之”、”夺之”的策略，是在受到侵略。 不得已时才采取的。他的真正态度是，反对一切战争，反对以强凌弱。他说：
“夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处”；“以道佐人主者，不 以兵强天下。”（《老子》三十一、三十章）他的政治理想是：“小国寡民，……
虽有甲兵，无所陈之”；“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。” （《老子》八十章）老子向往的是一个小国林立、互不干扰、废弃兵革、没
有兼并的世界。这与孙子主张的“侵掠如火”、“廓地分利”，汲汲于要兼 并别国、争当“霸王”的思想，又是针锋相对的。
显然，孙子与孔子、老子面对当时日益扩大的兼并战争，他们都在为领 主统治集团出谋划策。不过，孔子主张”礼乐征伐自天子出”，以维持西周
盛时天子为天下共主，各诸侯国听从天子那样的政治局面；老子更反对一切 战争，主张“小国寡民”、”民至老死不相往来”。从春秋时代战争日益频
繁并不断扩大的趋势来看，孔子和老子制止兼并的主张，只是一种空想，是 行不通的。孙子则主张因势利导，认为各国领主贵族集团可以通过兼并战争，
优胜劣汰，腐败者在战争中被“”，强大者成为“霸王”，从而号今天下， 建立新的统治秩序。孙子支持兼并的主张，虽然会造成一定的破坏，但它是
符合历史发展的趋势的。
孙武的主张是什么?~
孙武的主张，就是要振兴封建领主国家，以及为达到此目的而进行政治改革。
一、兼并
春秋时代政治上一个最突出的问题，就是兼并：不但各诸侯国之间弱肉强食、大国吞灭小国：而且各卿大夫之间也在你争我夺，互相兼并领地。孙武认为，对待兼并战争，首先必须持谨慎态度，应当坚持如下的原则："非利不动，非得不用，非危不战。"他开导吴王，用兵、必须考虑周密，决不能当作儿戏。可知，谨慎地对待兼并战争，是孙武对各国君主的一贯要求。
孙武一方面主张慎战，不可轻举妄动；另一方面，又积极支持有利可得的掠夺性的兼并战争。他制定出了这样一些作战原则："侵掠如火"；这就是说，在战争中要权衡敌我形势。相机而动，尽量多掠夺财物，多开拓土地，取得最大的利益。
当孙武想到"军争为危"的时候，他在兼并战争中是"慎"字当头，大敲"警"钟，主张一定要加强战备，三思而行；但当孙武想到"军争为利"的时候，他就"掠"字当头，拔城扩地，大肆兼并，争当天下的"霸王"。孙武对待兼并战争的两个态度、两种主张，前后判若两人，看来是矛盾的，其实是统一的。这样的态度和主张，正反映了孙武所代表的封建领主统治集团，他们既害怕在战争中被别人兼并，又汲汲于想兼并别人的矛盾心理。
二、修道
壮大军事力量，在战争中取得胜利，从而兼并别国的土地，成为诸侯国中的霸王，这是孙武给当时各国领主贵族统治集团指出的一条发达之路。要实现上述目标，孙武认为必须"修道"。他说："善用兵者，修道而保法，故能力胜败之政。"显然，孙武把"修道"作为决定战争胜败的主要条件。孙武还一再强调：判断战争双方的胜负，要"经之以五事"，其中第一件就是"道"。
孙武所谓"修道"，从广义来讲，就是国君实行开明的政治，能够得到广大人民的拥护。政治的好坏对战争的胜败、国家的强弱有直接的关系。从狭义来讲，孙武的"修道"，就是长官关心、爱护士兵，用"仁义"去笼络人，以达到军队内部的和谐一致。
孙武用仁义"修道"主张的提出，是有其特定的背景的。春秋后期，由于各国领主统治集团对人民的残酷剥削和压迫，使阶级矛盾进一步激化。各国人民困不堪忍受统治者的剥削压迫，纷纷出逃至野外山林川泽，有的已经组织起来，与统治阶级展开针锋相对的武装斗争。这就必然会削弱领主统治集团的力量，使其在频繁的兼并战争中处于不利的境地。
很明显，孙武在当时提出"修道"的主张，就是要领主统治集团改善政治措施，减轻对人民的剥削压迫，以缓和阶级矛盾，"令民与上同意"，取得人民的拥戴和支持，稳固封建领主政权，使全国"上下同欲"，从而成为兼并战争中的强者。孙子这个"修道"主张，虽然其真实目的，是要人民为领主统治集团的兼并战争拼死出力，所谓"可以与之死，可以与之生，而不畏危"，有其欺骗性的一面；但它毕竟可以改善人民的生活处境，促进生产力的发展，保卫自己国家的安全，免遭别国的蹂躏，从客观上讲，是有其相当积极进步的意义的。
三、保法
孙武另一个与"修道"并列的政治主张是"保法"。《孙子.形篇》指出："善用兵者，修道而保法。"所谓"修道"是要修明政治，宽以待众，使全国上下同心同德；所谓"保法"则是要健全和加强法制，以保证官吏的情廉和军队的建设。二者对于国治兵强，应该是相辅相成，缺一不可的。在军事、政治、经济等各个方面有完善的制度。官吏制度的健全和严密，必然会使政府部门和军队内部秩序井然，提高政府的办事效率和军队的战斗力。把"曲制、官道、主用"几个方面综合起来看，孙武"保法"的主张，显然是要在政府和军队的各个部门，全面建立健全的制度。
用严明的赏罚去保证法令的施行。"他认为，对土卒"赏"以财货，能使其听从命令，奋勇作战，保证"取敌之利"。在《行军篇》中，他又强调"罚"的重要，为严肃军纪，对士卒施用惩罚的手段，"齐之以武"，也是不可缺少的，它可以保证在战争中"必取"敌人。
孙子还主张，赏罚的施行不可拘泥于已公布的法令。将帅如果能随时随地施用赏罚，传达号令，而不拘泥于已成文的法律，那末三军之众就会服从指挥，动作整齐，像一个人一样。显然，赏司严明，立功者受奖，违纪者受惩，是孙武"保法"主张的重要内容。
废止贵族特权，在施行赏罚过程中一视同仁。他不但强调法令严明，令行禁止，而且主张贵者加"君将"也可以有"罪"，赏罚应该没有贵贱等级之分。为了矫枉过正，改变过去"赏贵罚贱"的积习，孙武一反常规，提出了"赏善始贱，罚恶始贵"的倡议。孙武这种废止等级特权，在军事、政治上进行改革的主张，不能不说是非常大胆的。
总之，孙武的"保法"主张，内容相当丰富，含义十分深刻。在春秋战国的大变动时期，孙武力主加强法制建设，严格赏罚制度，罚不避贵，赏不遗贱。他坚决站在改革的一边，推动政治制度的进步和军队建设的完善。他的"保法"思想，在春秋战国间具有承上启下的作用，反映了当时以法治军治国的普遍要求。
前512年(吴王阖闾三年)，与伍员商议，准备向西进兵。这时，伍员“七荐孙子”，使得阖闾同意了接见孙武。在隐居时，孙武已经写成《孙子兵法》。他带着自己所著的兵法来见吴王，阖闾暗自赞叹。吴王任命孙武为吴将，并常常与孙武探讨各种各样的军事及政治问题，都能获得满意的答案。
到前508年(吴王阖闾七年)，吴国采用孙子“伐交”的战略，策动桐国，使其叛楚。然后，又使舒鸠氏欺骗楚人说：“楚若以师临吴，吴畏楚之威势，可代楚伐桐。”十月，吴军乘楚人不备击败楚师于豫章；接着又攻克巢，活捉楚守巢大夫公子繁。
到前506年(吴王阖闾九年)，吴军采取孙子”因粮于敌”的策略，吃了楚人的食物而继续追赶。最后在孙武、伍员的直接指挥下，经过五次大战，只用了十几天工夫，就攻入了楚都郢。
阖庐去世后，由夫差继位，他立志要报仇雪恨。孙武、伍员等大臣继续辅佐夫差，努力积蓄钱粮，充实府库，制造武器，扩充军队，经过三年，吴的国力得到恢复。
公元前494年越王勾践进攻吴国。吴军由伍员、孙武策划，在夜间布置了许多”诈兵”，分为两翼，点上火把，向越军袭击，越军很快大败。接连吃了几次败仗后，勾践只得向吴屈辱求和
春秋战国时期兵家孙武的思想主张是什么
答：孙武一方面主张慎战，不可轻举妄动；另一方面，又积极支持有利可得的掠夺性的兼并战争。他制定出了这样一些作战原则："侵掠如火"；这就是说，在战争中要权衡敌我形势。相机而动，尽量多掠夺财物，多开拓土地，取得最大的利益。当孙武想到"军争为危"的时候，他在兼并战争中是"慎"字当头，大敲"警"钟...
盘点孙武用兵的政治主张有哪些内容
答：因此,孙武一方面主张慎战,不可轻举妄动;另一方面,又积极支持有利可 得的掠夺性的兼并战争。他制定出了这样一些作战原则:“侵掠如火”;” 掠乡分众,廓地分利,悬权而动。” (同上)这就是说,侵掠别国要像烈火 燎原一样,来势凶猛,给以毁灭性的破坏;掠夺敌国乡里的财物,要分兵数 路,这样就能搜括殆尽;占领了敌...
孙武军事思想主要内容是什么?
答：孙武一贯主张速战速决，“兵贵速，不贵久”，“出其不意，攻其不备”。再次是集中优势兵力的作战原则，“用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之”。“我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡”，这也是《孙子兵法》中最精彩的内容之一...
孙武的思想主张是什么?
答：孙武的主张，总体来说是要振兴封建领主国家，以及为达到此目的而进行政治改革。孙武认为，对待兼并战争，首先必须持谨慎态度，应当坚持如下的原则："非利不动，非得不用，非危不战。"他开导吴王，用兵、必须考虑周密，谨慎地对待兼并战争，是孙武对各国君主的一贯要求。孙武主张加强法治建设，严格赏罚制度，...
孙武在孙子兵法中提出的战争指导思想
答：其中，“慎战”是孙子指导战争实践的基本主张，“五事七计”是他用以预测战争胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念，属“庙算”的具体内容。第二篇《作战篇》讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌...
《孙子兵法》的主要军事思想有哪些
答：总之,战争的最终取胜与政治的关系十分密切.开明的政治观点、能得到大多数人民拥护的政治主张,会为战争的胜利奠定坚实基础.所以,孙子在兵法中将“道”列在“五事”的首位,指出国君要想取得战争的胜利,需要“令民与上同意”.孙子还说“善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政”.可见,孙子不仅认识到了战争与经济的...
孙武在《孙子兵法》中记录了哪些军事思想?
答：在战术运用上，孙武主张“奇正”多变。他认为，虽然打仗的一般规律，总是用“正兵”当敌，用“奇兵”取胜，但是奇正之变，是变化无穷的。他要求战争指导者，战术要灵活多变，计谋要不断更新，使敌人无法识破军事部署上奥妙之所在。这样才能稳操胜券。孙武在《孙子兵法》开卷的《计篇》中，把“智信仁...
孙子兵法的军事思想是什么
答：4、孙子兵法中，“慎战”是孙子指导战争实践的基本主张，“五事七计”是他用以预测战争胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念，属“庙算”的具体内容。5、车杂而乘之，卒善而养之。孙子指出，为弥补战争...
孙子主张什么?
答：孙武的主张，总体来说是要振兴封建领主国家，以及为达到此目的而进行政治改革。孙武认为，对待兼并战争，首先必须持谨慎态度，应当坚持如下的原则："非利不动，非得不用，非危不战。"他开导吴王，用兵、必须考虑周密，谨慎地对待兼并战争，是孙武对各国君主的一贯要求。孙武主张加强法治建设，严格赏罚制度，...
《孙子兵法》有哪些主要思想观点?
答：孙武主张以尽可能小的代价,去取得最大的成功,即力求不战而胜,不靠硬攻而夺取敌城,不需久战而灭敌国。为了实现这一目标,他特别强调以谋略 取胜,他指出:用兵的上策首先是以政治谋略取胜,其次是以外交手段取胜,再 次是使用武力取胜,下策才是攻城。而要做到“谋攻”,不仅需要知道自己的实力,还要做到知道对方的情况...
