居庙堂之高则忧其民的则是什么意思 居庙堂之高则忧其民的则是什么意思

意思为就，那么，表示顺承关系，也可不译。

整个句子的意思为:在朝廷里做高官就担忧他的百姓。

“庙”指“宗庙”，“堂”指“殿堂”。“庙堂”二字连在一起翻译为“朝廷”。

“居庙堂之高则忧其民”出自范仲淹的《岳阳楼记》。

出自段落:

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

该段译文:

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。

在朝廷上做官时，就为百姓担忧；处在僻远的地方做官则为君主担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。

既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢 ？

扩展资料:

《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。

这篇文章表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。

范仲淹（989－1052），字希文，北宋思想家、政治家、文学家。大中祥符八年（1015），进士及第。

庆历三年（1043），参与庆历新政，提出了十项改革主张。庆历五年（1045），新政受挫，范仲淹被贬出京。

参考资料来源:百度百科-岳阳楼记

连词 可译为“就”,或不译

这句话的意思是在朝廷当官的时候,念念想着怎么样让人民的生活更好,怎么样让人民的福利更多。

这句话出自北宋文学家范仲淹的《岳阳楼记》

节选原文如下：

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

白话译文：

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。

这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？

扩展资料：

这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。

但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。

按照宋代人的习惯，写“记”以及散文一类的文章，本人并不一定要身在其地，主要是通过这种文章记录事情、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。古时，邀人作记通常要附带一份所记之物的样本，也就是画卷或相关文献之类的资料，以供作记之人参考。

滕子京虽然被贬岳州，但他在任期间，做了三件政绩工程，希望能够取得朝廷的谅解。重修岳阳楼便是其中之一，完成于庆历五年（1045）。滕子京为了提高其政绩工程的知名度，赠给范仲淹《洞庭晚秋图》，并向他求作两记，一则就是《岳阳楼记》，另一则是《偃虹堤记》。

《岳阳楼记》所述内容有实物可查，然而《偃虹堤记》则无迹可寻。但是在《偃虹堤记》中，范仲淹也同样将偃虹堤描写得具体翔实，相较岳阳楼毫不逊色。因而，便引发了少数学者关于范仲淹写《岳阳楼记》时是否去过岳阳楼的争议。

参考资料来源：百度百科-岳阳楼记

连词 可译为“就”,或不译
“居庙堂之高则忧其民”：
在朝廷当官的时候,念念想着怎么样让人民的生活更好,怎么样让人民的福利更多

庙堂：古时指皇帝的金南殿。
整句话的意思是：在金南殿上，在皇帝的身边，在权力的巅峰，却牵挂着老百姓的生活。
回答完毕，希望你能满意。谢谢。

这种用法都是两个或两个以上的“则”连用,每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）.可译为“就”,或不译.

居庙堂之高则忧其民的则是什么意思~

连词 可译为“就”，或不译

“居庙堂之高则忧其民”：
在朝廷当官的时候，念念想着怎么样让人民的生活更好，怎么样让人民的福利更多

这句话的意思 是
在朝廷当官的时候,念念想着怎么样让人民的生活更好,怎么样让人民的福利更多.
假如被贬到比较偏远的地方,而不是在朝廷里面的时候,也念着国君、念着人民,怎么样做才能对国君、对人民有好处
作者明言其人生志向、政治抱负（以“古仁人”为楷模,忧国忧民）,表露其博大襟怀、坚强意志（“不以物喜,不以己悲”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”）.强调为人要有宽阔的胸襟和崇高的人格,以天下为己任,吃苦在前,享乐在后,激励古往今来无数仁人志士忧国忧民,无私奉献.

居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君是什么意思?
答：嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人，吾谁与归?时六年九月十五日。译文 庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了...

岳阳楼记的翻译
答：以,因为。 (49)居庙堂之高则忧其民:在朝中做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙,宗庙。堂,殿堂。庙堂:指朝廷。下文的“进”,即指“居庙堂之高”。 (50)处江湖之远则忧其君:处在僻远的地方做官则为君主担忧,意思是远离朝廷做官。下文的“退”,即指“处江湖之远”。之:定语后置的标志。 (51)是:这样。进退...

居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。什么意思?
答：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君的意思是在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。出处：北宋 范仲淹《岳阳楼记》：“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。”译文：因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷...

“嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?”翻译
答：（5）居庙堂之高则忧其民：在朝中做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文的“进”，即指“居庙堂之高”。 （6）处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧，意思是远离朝廷做官。下文的“退”，即指“处江湖之远”。之：定语后置的标志。 （7...

不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧,什么意思
答：意思是：在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。岳阳楼记 宋代：范仲淹 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。译文：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于...

居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君翻译
答：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。翻译:在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑

有没有《岳阳楼记》人教版的课下注释
答：登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲。居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归? 时六年九月十五日。【译文】...

“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而...
答：居庙堂之高则忧其民;译文：在朝廷里做高官就担忧他的百姓 处江湖之远则忧其君.译文：处在僻远的江湖间就担忧他的君王 是进亦忧，译文：这就是进入朝延做官也担忧 退亦忧.译文：辞官隐居也担忧 然则何时而乐耶？译文：那么，什么时候才快乐呢?

居庙堂之高则忧其民出自范仲淹的 居庙堂之高则忧其民翻译
答：“居庙堂之高则忧其民”这句话出自范仲淹的《岳阳楼记》。这句话的意思是：在朝廷里做官则为百姓忧虑。这句话是“定语后置”和“省略”句式，“之”字是作定语后置的标志，“居”字后面则省略了介词“于”。正常句式应该是：高居(于)庙堂则忧其民。《岳阳楼记》的原文节选 嗟夫!予尝求古仁人之心...

居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君出自宋朝诗人范中淹的
答：则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人，吾谁与归?时六年九月十五日。