刘禹锡文言文阅读理解答案

1. 《华佗论刘禹锡阅读答案附翻译》古诗原文及翻译

华佗论 刘禹锡 史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒。

荀文若①请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰：“忧天下无此鼠辈邪！” 遂考竟佗。

至仓舒②病且死，见医不能生，始有悔之之叹。嗟乎！以操之明略见几，然犹轻杀材能如是。

文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚。 执柄者之恚，真可畏诸，亦可慎诸。

原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀。故自恃能至有悔，悉书焉。

后之惑者，复用是为口实。悲哉！夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。

彼壬人③皆曰：“忧天下无材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。 或必有惜之之叹。

彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎？ 夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也。

独病夫史书之义，是将推此而广耳。吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。

又乌用书佗之事为？呜呼！前事之不忘，期有劝且惩也。 而暴者复借口以快意。

孙权则曰：“曹孟德杀孔文举矣，孤于虞翻④何如？”而孔融⑤亦以应泰山杀孝廉自譬。仲谋近霸者，文举有高名，犹以可惩为故事，矧⑥他人哉？ 翻译：史书上说华佗因自恃才能而厌恶服侍权贵，为曹操所恼恨。

荀彧请求说：“华佗的医术确实高明，这关系到人命，应该考虑他医术高明而宽恕他。 ” 曹操说：“何必担忧天下没有这样的鼠辈呢！”最终因为拷打而使华佗死在狱中。

直到他的爱子曹冲生病将死、他发现救治也挽救不了儿子性命的时候，才有后悔杀死华佗的叹息。唉，凭着曹操能够洞察事物细微变化的深明韬略，然而还是如此轻易地杀掉人材。

荀彧有这样高的智谋、门第和名望，用十分明白的道理来责问他，然而还是不能使他的怒气平息。 掌权者发怒，真害怕这样的事情啊，对这样的事情也是执柄者要谨慎的啊！ 推究那些史学家在史册上记载这件事的原因，这是为了使后人放宽对有才能的人的刑罚，采纳贤德的人的劝告，而惩戒残暴者的轻率杀戮。

因此从华佗恃能到曹操后悔，全都详细地记载在史书上了。 后来的糊涂人，又用这作为轻易杀人的借口，真可悲啊！贤能的人不会没有过失，假如按法理处置，有的人一定会提出宽恕他的请求。

这时候，那些奸佞小人都会说：“何必担忧天下没有人材呢！”竟不知道到了后悔之时，才会痛惜人材的不可多得。有人一定会发出惋惜人材的叹息。

这时候，那些奸佞小人都会说：“譬如他死了，又会怎么样？”竟不知道到了后悔的时候，才会痛惜被处死的人才不能够重新获得生命。这能不说是极大的悲哀吗？ 拿华佗不该杀来说，是十分明白而不用多说的。

我只是担心那史书上的意义阐发不足，于是把这层意思推论而发挥罢了。 我看自曹魏以来，那些掌握死生权柄的人，因一怒就杀掉人材的情况是很多的。

我又何须写华佗的事呢？唉！不忘记以前的事情，是期望能收到劝善又惩恶的效果！但那些残暴者又拿这件事作借口来随心所欲地杀人。孙权就说过：“曹操杀死孔融了，我对于虞翻比他强多了，怎么能比呢？”而孔融也用应劭杀孝廉来与自己做比较。

孙权是近于称霸的一流人物，孔融有高尚的美名，还都以应该惩杀为先例，更何况其他人呢？。

2. 浪淘沙刘禹锡阅读答案

参考：

《浪淘沙九首》是唐代文学家刘禹锡的组诗作品，还是唐朝教坊曲名。

第一首演绎神话传说；

第二首用象征手法表现爱情经受磨难；

第三首写世事流变之理；

第四首写游子情怀；

第五首描绘锦江风情；

第六首揭示劳作与享受的不平；

第七首描绘钱塘江潮；

第八首写迁客情怀；

第九首再写世事流变之理。

创作背景：

此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。

3. 《刘禹锡说骥阅读答案（附翻译）》古诗原文及翻译

作者：阅读下面的文言文，完成10-12题。

（9分，每小题3分）伯氏佐戎于朔陲，获良马以遗予。予不知其良也，秣之稊秕，饮之污池。

厩枥也，上痹而下蒸；羁络也，缀索而续韦。其易之如此。

予方病且窭，求沽于肆。 肆之贾亦不知其良也，评其价六十缗。

将剂①矣，有裴氏子赢其二以求之，谓善价也，卒与裴氏。裴氏所善李生，雅挟相术，于马也尤工。

睹之周体，眙然视，听然笑，既而抃②随之。且曰：“久矣吾之不遇于是也。

是何柔心劲骨，奇精妍态，宛如锵如，晔如翔如之备邪！今夫马之德也全然矣，顾其维驹藏锐于内，且秣之乖方，是用不说于常目。 须其齿备而气振，则众美灼见，上可以献帝厩，次可以鬻千金。”

裴也闻言竦焉。遂儆其仆，涓其皂，筐其恶，器其溲，饲以美荐，秣以芗③粒，起之居之，澡之拭之，无分阴之怠。

斯以马养，养马之至分也。居无何，果以骥德闻。

客有唁予以丧其宝，且讥其贸也微，予洒然曰：“始予有是马也，予常马畜之。 今予易是马也，彼宝马畜之。

宝与常在所遇耳。且夫昔之翘陆④也，谓将蹄将啮，抵以挝策，不知其蹑云耳。

昔之嘘吸也，谓为疵为疠，投以药石，不知其喷玉耳。夫如是，则虽旷日历月，将至顿踣，曾何宝之有焉？由是而言，方之于士，则八十其缗⑥也，不犹逾于五羖皮⑤乎？”客谡而竦。

予遂言曰：“马之德也，存乎形者也，可以目取，然犹为之若此。矧德蕴乎心者乎？斯从古之叹，予不敢叹。”

——（《说骥》刘禹锡）【注】①剂：古买卖时用的契券。②抃bià n：鼓掌。

③芗xiā nɡ ：一种香草。④翘陆：举足跳跃。

⑤五羖（gǔ ）皮：春秋时，秦穆公知百里奚贤名，用五张黑色公羊皮将其从楚人手中赎回。⑥缗（mí n）：古代计量单位， 一般每串一千文。

10.下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）A.其易之如此 易：简易B.予方病且窭，求沽于肆 沽：卖C.客有唁予以丧其宝 唁：慰问D.抵以挝策 以：介词，用11.下列各组句子中，分别属于“予常马畜之”和“彼（裴氏子）宝马畜之”的一组（ ）A.秣之稊秕，饮之污池 睹之周体，眙然视，听然笑B.评其价六十缗 须其齿备而气振，则众美灼见C.且夫昔之翘陆也，谓将蹄将啮 饲以美荐，秣以芗粒D.则虽旷日历月，将至顿踣，曾何宝之有焉 起之居之，澡之拭之，无分阴之怠12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项 （ ）A.我不知道朋友伯氏送给我的是一匹好马，而以常马待之，提供的居住环境很恶劣，喂养的方法也不对，后来也只能“以常马”卖之。 B.裴氏子看出这是一匹好马，就出高价买了它，用养马的最高境界饲养它，后来，这匹马果然以良马著称。

C.我虽然失去宝马，但仍能以洒脱的心态对待，是因为我清楚这一匹马即使在自己手中，最终也很难实现其宝马的价值。 D.文章名为《说骥》，实为借“骥”说人，阐明“宝与常所在遇也”的道理，同时也抒发了因伯乐难遇而常导致人才埋没的感叹。

13.将文言文阅读材料中划线的语句翻译成现代汉语。（10分）（1） 裴氏所善李生，雅挟相术，于马也尤工。

（3分）（2）今予易是马也，彼宝马畜之。宝与常在所遇耳。

（3分）（3）夫如是，则虽旷日历月，将至顿踣，曾何宝之有焉？（4分）参考答案：10.A（易，轻视。 ）11.C12.B（并不是裴氏子看出这是一匹宝马，“八十缗”相对于宝马而言也不是高价。）

13.(1) 与裴氏交好的李生，颇有看相的本领，对相马特别擅长。（“善”“工”各1分，翻译为“交好”“擅长，善于”；句意正确1分。

）（2） 如今我卖了这马，他当宝马养它。宝贵还是普通，就在于它所遇到的人啊。

（“宝马”1分，名词作状语；“常”1分，翻译为“普通”；句意翻译正确1分。）（3） 像这样，即使它能熬一段时间，也将会仆倒在地。

我又哪曾拥有宝物呢？（“虽”1分，翻译为“即使”；“顿踣”1分，翻译为“仆倒”；“曾何宝之有焉”反问语气1分；句意翻译正确1分。）参考翻译：译文：伯氏在北方边陲协助军务，得到一匹良马送给我。

我不知道它是良马，用稗草秕谷喂它，在不洁净的水池让它喝水。 马厩和马槽呢，是上面气闷下面郁热；马笼头和缰绳呢，是连接绳子和牛皮做成的。

我就像这样轻视它。我正生病而又贫穷，正要在市场把它卖掉。

市场上的马贩子也不知道它是良马，估的马价是六十串钱。就要签买卖合同了，有个姓裴的人加了二十串钱要求购买，（我）认为是个好价钱，最终卖给了裴氏。

与裴氏交好的李生，颇有看相的本领，对相马特别擅长。（李生）察看了马的周身形体，瞪着眼睛瞧，张着嘴巴笑，然后跟在它后面鼓掌。

并且说道：“我很久没有见过这样的马了。这马心性多么柔顺，骨骼多么强劲，精气奇拔，姿态美妙，关节屈曲，马步铿锵，毛色光亮，奔驰轻快齐备啊！现在马的优点它全都具备了，但它还只是匹马驹，锐气蕴藏在体内，何况喂养的方法不对，因此平庸的眼力不看好它。

等到它的牙齿长全气势奋发，那么各种优点（都会）鲜明地显现，上可以进献给皇帝的马厩，次可以卖出千金之价。”裴生听了肃然起敬。

于是督告他的仆人，除去马身上的黑色污渍，用筐装垃圾，用器物装运粪便，喂美味的草料，吃软香的小米，起也服侍，睡也服侍。

4. 陋室铭阅读题及答案

1.题目《陋室铭》文章一开始并没有写“铭”，而是先写水和山，然后引出陋室，这是什么写法？

答：以水为类比，引出陋室，以山不高水不深衬托“陋”，以“仙”“龙”衬托“徳”，以“名”“灵”衬托“馨”，暗示陋室不陋。

2.“孔子云：何陋之有？”一句作用？

答：反映了作者以古贤人自况的思想境界，引用孔子的话画龙点睛，总结全文，与“惟吾德馨”呼应，表达了作者甘居陋室，不以为陋的高尚节操。

3.(1)陋室不陋的主要原因是——

(2)写陋室环境清幽的句子是——

(3)写陋室不受世俗官场干扰的句子是——

答：（1）惟吾德馨；（2）苔痕上阶绿，草色入帘青；（3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

4.本文托的什么物，言的什么志？

答：托物——陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活描写）

言志——表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣

5.从文中看，刘禹锡笔下的“陋室”究竟是不是陋室，为什么？作者是从哪些方面写的？

答：“苔痕上阶绿，草色如帘青”是写陋室优美的自然环境。

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室往来客人的脱俗。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”这是作者援引西汉杨雄的事例，大教育家孔子的名言，有力的证明了“斯是陋室，惟吾德馨”。

6.想象陋室周围的环境。

答： 既不是门庭若市，也并非人迹罕至。人与自然有着心灵的默契，草木生长，绿意葱葱。

7.结合文章想像作者在陋室里经常干些什么？表明作者又怎样的志向？

答：主人情趣高雅，琴棋书画可能样样精通。自己本已才学非凡，与之交往的人更有博学的学问。

人物：作者、王叔远、柳宗元

志向：雅致淡泊、豁达乐观、不图功名利禄，追求个人品德的高尚和道德的安宁与乐观。

8.文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？

答： 不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”，不鄙俗。

9.“苔痕上阶绿，草色如帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处，突出环境怎样特点？

答：对偶；“上”和“入”二字生动传神，化静为动，是景物有生气，而且流露出作者对这景物的喜爱之情，环境特点是恬静、雅致。

10.刘禹锡自比诸葛亮和杨雄。他们之间的共同点是什么？

答：都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风，高雅脱俗而且才华横溢。

（这可是我一题一题翻书找的，一字一字打得，一定要采用哦！）

5. 陋室铭阅读及答案

1）山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。 ”译文：山不在于高，有仙人就出名了。

水不在于深，有了龙就灵验了。 在，在于。

名，动词，出名。 灵，灵验，神奇。

（2）斯是陋室，惟吾德馨。 译文：这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。

斯，这。惟，只。

德，品德。馨，香气。

德馨，这里只品德高尚。 （3） 苔痕上阶绿，草色入帘青。

译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。 上，长到，蔓到。

（4）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 译文：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。

鸿儒，大儒，博学的人。鸿，通“洪”，大。

白丁，平民，这里指没有什么学问的人。 往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。

（5）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 译文：没有奏乐的 音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。

丝竹，这里指奏乐的声音。 案牍，官府的公文。

之，取消句子独立性，不译。 劳，使……劳累。

形，形体，身体 （6）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。） 孔子说：“有什么简陋呢？”1.文中描写陋室环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青2.主人在陋室的活动有：调素琴，阅金经3.来陋室的有哪些人？答：鸿儒4.找出表明中心的句子。

答：斯是陋室，惟吾德馨5.作者通过描写自己的“陋室”表明了自己怎样的愿望和的生活情趣。这篇短文采用了怎样的写法。

答：保持高尚节操；安贫乐道；借物抒情6陋室主人与 爱莲说中“菊，花之隐逸者也” 莲，花之君子者也”有什么异同？答：他们都品行高洁，不慕荣利。陋室主人同 “菊，花之隐逸者” 远离世俗，是隐者。

爱莲者则身在世俗高于世俗。7、文章前四句用了怎样的手法？这样写的目的何在？答：类比的写法；引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质8、本文对陋室从哪几方面进行描写的？这几方面突出陋室怎样的特征？答：从居室环境，交往人物，日常生活三方面进行描写的。

陋室特征：雅。9“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？答：对偶；“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情；环境的特点是恬静，雅致。

10、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。

11、作者既说 “可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。

（意思对即可）12、对于陋室描写，在文中起到了怎样的作用？（上下文联系）答：对陋室的描写紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结语“何陋之有”张本。13、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？ 答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。

14“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。

15、文章以孔子的话结尾，用意何在？答：这是全文的画龙点睛这笔，引用孔子的论证“有德者居之，则陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”16、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？答：从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了17、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。答：床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。

净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。18、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？答：这是今天精神文明建设取得成效的典型。

这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的，这样我们才能在物质上，在精神上统一的提高，完善的发展。19、作者持有怎样的生活态度？你是否赞赏这种生活态度？ 答：安贫乐道的生活态度。

赞同。20、文中描写的陋室环境清静淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么？答：喜欢，可从此环境对人思想品质身心健康有利来谈。

21、本文作者所结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢交什么样的朋友，为什么？ 答：正直、善良、上进等，对自己的成长有利。22、生活中侧重追求精神，还是物质，或是二者并存，古往今来，都被人们所争议，你认为本文作者追求的是哪方面的？答：作者追求精神你找的是不是这个？是的话就采纳我啊。

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文言文阅读赵伯圭字禹锡的翻译,可以找到吗?
答：《宋史·赵伯圭传》【原文】嗣秀王伯圭字禹锡，孝宗同母兄也。初，以恩补将仕郎，调秀州华亭尉，累官至浙西提刑司干办公事，除明州添差通判。孝宗受禅，上皇诏除集英殿修撰、知台州。伯圭在郡，颇著政绩，除敷文阁待制，改知明州，充沿海制置使。蕃商死境内，遗赀巨万，吏请没入，伯圭不可，...