尚书序的译文是什么？ 现代流传下来的古文《尚书》其实是什么时候"伪造"的
《书序》，序所以为作者之意。昭然义见，宜相附近，故引之各冠其篇首，定五十八篇。既毕，会国有巫蛊事，经籍道息，用不复以闻，传之子孙，以贻后代。若好古博雅君子与我同志，亦所不隐也。
【注释】
承诏：秉承黄帝的命令。
研精：精深的研究。
覃思：深思。
采摭：拾取，采纳。
约：简明，简要。
敷畅：铺叙发挥。
庶几：大概可以。
昭然：明显。
宜相附近：书序应该与各篇的正文相互靠近。
会：碰上。
巫蛊事：据《汉书》记载：汉武帝末年崇信巫术，江充与太子有嫌隙，用骗术陷害太子，被太子杀掉，武帝听信江充说太子宫中有蛊气，命令丞相发兵讨伐太子，太子出走湖关自杀。蛊，毒虫。
经籍道息：《孔疏》：好爱经籍之道灭息。
贻：遗留。
博雅：学问广博，志趣高雅。
志：志向，抱负。
【译文】
我秉承皇帝的命令给五十九篇作传，于是就深思熟虑精心研究，广泛参考经书典籍，采纳各家的说法，写下传注。用简明的文字申述意义，铺叙发挥其中的旨趣，大概可以对将来有点帮助。
《尚书》的序，是叙述作者为什么这样写的原因。意思明明白白的表现出来，应该把它们放在各篇和正文一起，因此援用它们时各放在相应的某篇的前面，定为五十八篇。写完之后，正碰上国家发生了巫蛊事件，爱好经籍的道路断绝了，因此不再把《书》上奏朝廷，只把它传给子孙，遗留后代。如果有爱好古道、学问广博、志趣高雅的君子与我有相同的志向，我也不隐藏我的书。
（以上是第三段，说明作者作传的情况和没有上奏朝廷的原因。）
远古伏羲氏治理天下的时候，创立八卦和文字，以此取代结绳记事，从而出现了档案。记载伏羲、神农、黄帝的典籍，称为《三坟》，言语简练原则性强，即‘大道’。记载少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜的典籍，称为《五典》，叙事居多，即‘常道’。至于夏商周的典籍，虽然不循古义，其政府公告、书信、训示、誓词都是义理深刻的，总的说来，这都是后世历代所珍视的，即所谓《大训》。说起《八卦》来，也有人称为《八索》，《八索》是推究义理的意思。记载九州地理物产的档案，称为《九丘》，‘丘’是聚集的意思，顾名思义，说的是天下九州的资源，特别是庄稼种类，气候节令，记载甚详。正如《春秋左氏传》所说的：‘楚国的左史官伊相，能背诵《三坟》，《五典》，《八索》，《九丘》’，可见当时能背诵这些古代伟人遗书的学者已经不多。
有谁能够帮忙翻译《尚书序》，不胜感激~
孔安国家藏本。根据《史记·儒林传》，伏生的孙子不能传《尚书》。而鲁周霸、孔安国、洛阳贾嘉则颇善《尚书》。孔安国家藏《古文尚书》，比28篇的今文《尚书》多出十几篇，孔安国以“今文读之”，大概就是用今文来定章句。后来司马迁也从孔安国学《尚书》。
孔壁本。鲁恭王坏孔宅，得古文《尚书》。刘歆《移太常博士书》说，是本多出16篇；又有孔安国家人献于国家之说。但以常理推之，既是鲁恭王坏孔宅所得书，似乎此本就不应有孔安国家人再献之事。孔安国家藏本和孔壁本很可能并不是一个本子。
古文《尚书》的各种版本西晋永嘉之乱后，全都亡佚了。
此言既是你要找的孔安国的已经流失，更不会有解释了。
东晋时豫章内史梅赜（颐）上献了用“隶古定”写的伪古文《尚书》，他把伏生的28篇析成33篇，另从当时的古籍中拼凑文句再编出25篇，以凑成刘向说的古文58篇之数。为了这本伪古文《尚书》，唐宋以下不知多少学者费尽心机，如宋代的吴域、元代的吴澄、明代的梅族，至清代的阎若璩和惠栋，方彻底证明了这原来是一作伪案。
由于伪孔传古文《尚书》经文完整、注解详明，它受到人们的重视。唐初，唐太宗命孔颖达主持对《易》、《书》、《诗》、《礼记》、《春秋左氏》五部经典的全部训义作总整理，这样就有了170卷的《五经正义》，高宗时更明令“颁孔颖达《五经正义》于天下，每年明经令依此考试。”《五经正义》中的《尚书正义》所用正是伪古文《尚书》。唐天宝年间又命卫包用楷书改写成“今字本”，其中有改错之处。唐开成间这种今字本被刻在开成石经中，成为以后一切版刻本之祖。天宝改书后，旧本逐渐亡佚。
古文《尚书》出现在西汉时候。至于是不是伪造已经很难说清楚了。
古文《尚书》有多种来源，共同的特征是出自两汉私家所藏壁中书。相传为鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时发现的，后经孔子后人孔安国整理，传至后世的古文《尚书》内容也包括古文《尚书》部分，但为伪书。
中国宋、元、明、清的许多学者，都对梅赜所献的这本《尚书》产生疑问。一些学者认为“《尚书》惟今文传自伏生口诵者为真，古文出自孔壁中者尽为后儒伪作”。但也有一些学者认为现存的古文《尚书》可能是根据秦火以后所传的零星断简，增补而成。
2008年，清华大学入藏的一批珍贵竹简（简称“清华简”）中发现的多篇《尚书》均是焚书以前的写本。《金縢》、《康诰》、《顾命》等部分篇目有传世本，但文句多有差异，甚至篇题都不相同。更多的是前所未见的篇章。例如《尚书》中的名篇《傅说之命》，即先秦文献引用的《说命》，和传世伪古文就并不相同。经过专家认证，这批清华简中有失传多年的真正《尚书》，证实现今传世两千多年的古文《尚书》确系“伪书”。
送东阳马生序原文翻译注释
答：送东阳马生序原文翻译：译文我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把...
金石录后序译文 | 注释 | 赏析
答：后二者系就书论书,只谈与《金石录》直接相关的事,文字简洁平实,是两篇很典型的书序。李清照的《后序》却是匠心独运,在剪裁、叙事、抒情等方面迥别于一般书序,具有很强的艺术感染力。 创作背景 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起
送东阳马生序原文译文注释
答：送东阳马生序原文译文注释如下：1、原文：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡...
《送东阳马生序》的文篇理解...
答：第一层写少年时代读书的刻苦勤奋。文章一开始就揭示了“嗜学”和“家贫”的尖锐矛盾。“嗜学”就是喜欢读书，家境贫寒却又无法买书来看，只好向别人借书，“手自笔录”，自己亲手抄写，这就成了解决矛盾的办法。“手自笔录”这一情景，初步揭示了他学习的勤奋态度。接着用寒冬天气抄书的情景进一步描写...
送东阳马生序译文及注释
答：送东阳马生序译文及注释如下：送东阳马生序原文翻译及注释如下：原文翻译：我小时候就爱好读书。（因为）家里穷，没有办法得到书来读，（于是）常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着日子按期归还。（冬天）天气十分寒冷，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能够弯曲、伸直，仍然不敢放松抄书。抄写完毕...
《送东阳马生序》中的“余因得遍观全书”中的“余”是什么意思?
答：【译文】 我年幼时就非常爱好读书。因为家中贫穷,无法得到书来看,常常向藏书的人家去借,亲自抄录,计算着日期按时送还。天气酷寒时,砚池中的水冻成了坚冰,手指不能屈伸,我仍不放松读书。抄写完后,赶快送还人家,不敢稍稍超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我,于是我能够遍观群书。已经成年之后,更加仰慕...
巧夺天工的反义词
答：yè ]比喻不认真，不细致，马虎大意。出自宋·朱熹《朱子语类·书序》：“不是孔安国做；汉文粗枝大叶；全书序细腻；只是六朝时人文字。”白话文翻译：不是孔安国所为，汉文我不认真，不细致，马虎大意，全书的序言细腻精致，都只是六朝时候所作的文字。造句：他做事老是这么～，这回可捅漏子了。
送东阳马生序
答：译文 我年轻时就爱好读书。因为家里贫穷，所以没有办法买书来看，常常向藏书的人家去借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天天气十分寒冷，砚池里的墨汁结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不敢懈怠。抄完后，赶紧跑去送还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，我就能...
《尚书》虞书·益稷
答：《书序》,序所以为作者之意。昭然义见,宜相附近,故引之各冠其篇首,定五十八篇。既毕,会国有巫蛊事,经籍道息,用不复以闻,传之子孙,以贻后代。若好古博雅君子与我同志,亦所不隐也。 重别周尚书诗词 古诗原文 阳关万里道,不见一人归。 惟有河边雁,秋来南向飞。 译文翻译 阳关与故国相隔万里之遥,年...
线上问答:一言均赋,四韵俱成
答：笔者认为，《古文观止》和《古代散文选》（中册）的意见应予采纳，而课本注释有失原意，应作修正。《王子安集》（《四部丛刊》）中，王勃共撰“序”文43篇。从内容上看，只有《续书序》、《黄帝八十一难经序》和《四分律宗记序》3篇是“书序”，其余40篇都是宴饮前的祝酒辞，或用于饯行，或...
