古人谈读书断句

《古人谈读书》断句如下：

1、《古人谈读书》断句：

敏而/好学，不耻/下问。知之/为知之，不知/为不知，是知也。默而/识之，学而/不厌，诲人/不倦。余/尝谓/读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。

心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专一，却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口/岂不到乎？

盖/士人/读书，第一/要有志，第二/要有识，第三/要有恒。有志/则断不甘为下流；有识/则知学问无尽，不敢/以一得自足，如/河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆/无识者也；有恒者/则断无不成之事。此三者/缺一不可。

2、《古人谈读书》的介绍：

《古人谈读书》是二则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》两部文献中总结古人读书的方法。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。《训学斋规》是宋朝朱熹所著文言文，意思是大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。

读书的作用：

1、厚植学养：

阅读可以增长见识，丰富知识，厚植学养，如果局限书本，只做抽象演绎，固然可以培养学生的思辨能力，但很难建立感性认识，这种知识就像无根的浮云，很难和学生的生命发生关联。

2、强健心灵：

比如阳明心学。王阳明率先发现了心灵力量的伟大，心即理，心外无理，心外无物，格物致知的目的是为了建构强大的内心。而心灵的强悍、精神的充盈可以不为外物所惑，不为权势所欺，在险恶的环境中屹立不倒。

3、提高修养：

这里说的修养其实包括涵养、教养和修养三个层面。所谓涵养，就是拿理性控制情绪的能力。所谓教养，就是用文化约束本能的功夫。所谓修养，就是以道德战胜私欲的本领。

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古人谈读书这篇课文有什么地方可以批注的批是什么樂?
答：帮助的人:126万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 批注,指阅读时在文中空白处对文章进行批评和注解,作用是帮助自己掌握书中的内容。批注是我国文学鉴赏和批评的重要形式和传统的读书方法,它直入文本、少有迂回,多是些切中肯綮的短词断句,是阅读者自身感受的笔录,体现着阅读者别样的眼光和情怀。 本回...

古人谈读书的启发有哪些?
答：《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》 三部文献中总结古人读书的方法。读书的启发 本课中的长句子比较多，学生读起来有些困难。于是，我让学生先借助注释猜一猜句子的意思，再读文言文，注意断句。遇到难读的，适时范读，再让学生想一想，说一...

部编版五年级上册语文第24课古人谈读书教学反思及评课稿
答：3.部编版五年级上册语文第24课古人谈读书教学反思 本课中的三篇文言文都比较符合五年级学生的认知水平,文中所蕴含的古人的思想能给学生以积极的引导,我在教学时也是紧紧围绕这一特点进行的。文言文与现代文相比,在词语、句式等方面二者差别较大,小学生对文言文接触得又少,能做到正确地断句、流利地朗读就已经很...

曾国潘家书的断句
答：有志/则/断不甘为下流。句子的意思是：有志向，就绝对不会甘心处于底层。出自《曾国藩家书》：有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽。有恒，则断无不成之。译文：有志向，就绝对不会甘心处于底层。有识见，就知道学问是无穷无尽的。有恒心，就绝对没有办不成的事情。

与李翰林建书阅读答案附翻译,与李翰林建书阅读答案附翻译
答：C.信可分为三部分：一自然段谈病情，二、三自然段谈心情，四、五自然段谈读书、写作的情况以及朋俦问讯之事。D.这封信的写作目的并不在于向好友吐露心曲，而主要是要求对方想尽一切办法把他“量移”到接近中原的地方。8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)往时间一二日作，今一月乃...

《古人谈读书》节奏划分是什么?
答：宋·朱熹《古人谈读书》节奏划分具体如下：敏而/好学，不耻/下问。知之/为知之，不知/为不知，是知也。默而/识之，学而/不厌，诲人/不倦。余/尝谓/读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专一，却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。三到之...

古人谈读书停顿划分
答：《古人谈读书》课文朗读停顿划分如下：敏而/好学，不耻/下问。知之/为知之，不知/为不知，是知也。默而/识之，学而/不厌，诲人/不倦。余/尝谓/读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专一，却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。三到之中,心...

《古人谈读书》是哪篇文章的课文?
答：《古人谈读书》课文朗读停顿划分如下：敏而/好学，不耻/下问。知之/为知之，不知/为不知，是知也。默而/识之，学而/不厌，诲人/不倦。余/尝谓/读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专一，却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。三到之中,心...