“一心迷是真身，一心觉则是佛”这句话是什么意思？ 一念迷是众生，一念觉则是佛。这有没有完全版
1.佛教说的迷,是指众生有我(念头),在每个念头上,每个事件上,无穷尽的追逐,故叫做:"迷"在其中.比如,小狗想吃那块肉,就一直追逐,直到吃到嘴里才肯罢休.人,执着活着的意义,吃的好,穿的好,有地位,有钱,因此做着各种努力,包括互相伤害达到目的....等等.所以,佛教将这个表象叫做:抓住念头不放.因为,所有的事情都是一个念头,一个欲望的延续.是大脑支配的结果.
悟,就是相对这个迷的状态的比喻.是一种方便说.可以用:"醒悟"来简单的借喻这个"悟".其实,有更深的含义.只是在这里,说明迷和悟的关系,暂时这么讲.
2.念头,关键是这个念头.活着,醒着,念头就不断.一会儿想这个,一会儿想那个,不停歇.佛也一样有.所以,从这个角度去看佛和众生,没有差别.
差别在哪儿呢?
我也不是佛.我也有迷的时候,而且是大多数的时候.
可是,人人都能做到佛的原因,是因为,只要有一次,念头来的时候没有去追随.心里清楚明了,但是就是没去有欲望,没有去将这个念头------不管是您觉得善良的还是污浊的念头(想法)-------它都没被您自己在意.....知道,但是没去追.这个时候,您就是佛.这个时候的您,也没有想追和不想追的想法跟着,自在自然,昭昭然然.您说,这个时候的您能做什么?做了也不是心念唆使的.所以,就是无意义的........这个时候,就是悟.也是心经所指的"照见五蕴皆空"的瞬间.
这个时候,就是"观照".也是觉.
就是真心被妄念所迷,如果能念起便觉,随起随制,损之又损,以至于无,达到无念的境界,便是真静.真常应物,考虑事物不会被妄念影响.
比如,你想起一个人,突然想起他昨天骂你一句,那么你可能就会觉得他哪里哪里不好怎么怎么样.这就有了偏私,有了偏私就影响你正确判断事物的能力. 所以佛无妄心,能够看到宇宙的本质,最终解脱.
楼上那些人说了这么多，都是燥，都是嗔，
无言便是答案，这就是悟。
一心迷是真身，一心觉则是佛，你看一下天上有月亮和无月亮的时候，你就明白了，就是顿悟了。
迷和觉就是众生和佛的差别.
一念愚，即般若绝；一念智，即般若生。世人愚迷，不见般若；口说般若，心中常愚。常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。
不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何
不从心中顿见真如本性？
以上是六祖慧能之坛经开示，希望对你有所利益。
一念迷则是众生 一念觉则是佛是什么意思~
意思是“凡夫成佛在一念之间”，一个念头迷了就是凡夫，一个念头觉悟了就是佛。所谓“一念相应一念佛”。我们读经、听老师讲经，总是有突然明白的一刹那。这一刹那你觉悟了，你就是佛。很可惜，我们凡夫不能保持，下一个念头又迷了，就又退堕凡夫了。如果能保持不退，就成佛了！所谓“念念相应念念佛”。
上面解释还是浅义，若说到深处，“一念”是宇宙万有的本体。世界是怎么来的，众生是怎么来的，自古以来有多少科学家在努力探讨，所给出的答案是似而非。因为他们没有见到“一念”。佛告诉我们，内而五蕴、外而山河大地、芸芸众生都是从“一念”变现而来的。一念有很多名字：一心、自性、真如、如来大寂灭海等等。众生之所以成众生，就是迷失自性了，佛之所以成佛，就是觉悟自性了。明心见性，见性成佛。
沐羽国学，每日一则！
“一心迷是真身,一心觉则是佛”这句话是什么意思?
答：迷和悟,是相对的说法.真身和佛,也是相对讲.1.佛教说的迷,是指众生有我(念头),在每个念头上,每个事件上,无穷尽的追逐,故叫做:"迷"在其中.比如,小狗想吃那块肉,就一直追逐,直到吃到嘴里才肯罢休.人,执着活着的意义,吃的好,穿的好,有地位,有钱,因此做着各种努力,包括互相伤害达到目的...等等...
关于三字经的问题
答：儒家统治了中国封建思想,其认为人性本善.恶只是后天各种诱惑引发的.所以人人都有恻隐之心.而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛.地藏王菩萨说地狱一日不空,一日不成佛,可见他是相信人性本善,只是暂时被尘埃蒙蔽.西方的康德和黑格尔,以及后来出...
人性本善的辩词
答：大家好！哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。我方...
人的本性是什么???
答：儒学思想家定论是：人性善。孟子认为 人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心 觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。儒学人性善论者首推为孟子。孟子认为：人性先天是善良的，恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也，...
一念迷则是众生 一念觉则是佛是什么意思
答：意思是“凡夫成佛在一念之间”，一个念头迷了就是凡夫，一个念头觉悟了就是佛。所谓“一念相应一念佛”。我们读经、听老师讲经，总是有突然明白的一刹那。这一刹那你觉悟了，你就是佛。很可惜，我们凡夫不能保持，下一个念头又迷了，就又退堕凡夫了。如果能保持不退，就成佛了！所谓“念念相应念...
人性本善么?
答：而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果，也...
国际大专辩论赛1993年辩词台湾大学与复旦大学辩论词
答：而佛家说,一心迷是真身,一心觉则是佛。正因为人性本善,所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善,就是主张人性的根源点是善的,有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶行,但是恶行的产生则是由外在环境所造成,所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果,也就是说人性本恶,...
求一篇关于人心本恶的辩论文章
答：而佛家说,一心迷是真身,一心 觉则是佛。正因为人性本善,所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本 善,就是主张人性的根源点是善的,有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶 行,但是恶行的产生则是由外在环境所造成,所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因 ...
辩论会关于善恶的
答：而佛家说,一心迷是真身,一心 觉则是佛。正因为人性本善,所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本 善,就是主张人性的根源点是善的,有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶 行,但是恶行的产生则是由外在环境所造成,所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因 不是果,也就是说人性...
