待月轩记
待月轩记 （译文）
以前我游历庐山时，遇见一位隐者，给我讲解个性与天命的道理说：个性如同太阳，生命如同月亮。我疑惑并且追问，隐者就说：人最初都有个人情志，个性寄寓于生命。天从开始就有太阳，太阳寄寓于月亮。太阳从东方升起，当它出现，万物都依赖它；有眼睛的得以看视，有手的得以捉拿，有脚的得以行走，至于山石草木也都是没有太阳便不会如愿成长。等到太阳下山，世界便阴暗下去，没有什么东西不颓废萎靡。然而太阳却从没有改变。只有它所寄寓的，才有圆满和亏缺，圆满亏缺交替的，是月亮。个人情志也是这样，从出生到死去，出现并且生存着的并没有增添什么。消失并且死去的也并没有消耗什么，个人性情是从一而终的。只有它寄托的地方，才有死生，生存死去的都是生命。即使有生有死，这样在这里死去在另一处生长，从没有停止。生命和月亮都是这样。古时候治理国家的人知道这个道理，因此太阳早晨在早晨升起，称为命，月亮的存在，称为身，太阳落下地平线，即使没有改变，却不能被世间万物利用，复还又从东方升起，这样以后万物没有看不见的，不是命理又是什么？月亮不能自己发光，借由太阳才得以明亮。用太阳的远近，决定月亮的盈阙，不是生命又是什么？这是方法，融合与道理中。世间的治理国家的人，知道这种言论却不知它为什么这样论述。
我惊奇他的言论并且以此为长久志向。在这里建造房屋，在它的东南开辟成小轩。轩的前面空旷寂静没有阻碍，几乎与天边相接。每月十五，打开门窗片刻月光便到来。月光进入我的轩室，而我坐在轩室上方，月光来回不离去。一此举办酒席宴请客人，说出隐者的言论，客人散漫且不理喻的说:我曾经治理国家，从来没听说过这样的说法。我给他反复的复述它的道理，客人慢慢领悟说:是这样 于是在墙壁上记录下这言论
不清楚
NO
说实话这个问题真的挺困难啊``
我帮你搜了半个小时也没找到啊```能给个辛苦分吗?谢谢
zhe这。。。不清楚
此君轩记 译文~
竹的东西，草木中有节操的人和？大家在一起而不依靠，虞中而从节，可折而不可弯曲，凌寒暑而不改变其颜色[ 1 ]。至于烟清晨雨晚上，枝梢空而叶成功滴，含风玩月，形百态变，从对川淇澳亩的花园[ 2 ]，以到小庭院幽榭三竿两竿，都让人看的，他的胸廓然而高，然而，深潭，轻盈而清，抑制的而无穷，虞玩之而不可亵渎的。其出众的表达，
与不可屈之节，与为近，是以君子取焉。
与不可弯曲的节，与为近，因此君子择取。
古之君子，其为道也盖不同，而其所以同者，则在超世之致，与不可屈之节而已。其观物也，见夫类是者而乐焉，其创物也，达夫如是者而后慊焉[3]。如屈子之于香草，渊明之于菊，王子猷之于竹[4]，玩赏之不足而咏叹之，咏叹之不足而斯物遂若为斯人之所专有，是岂徒有托而然哉！其于此数者，必有以相契于意言之表也。善画竹者亦然。彼独有见于其原，而直以其胸中潇洒之致、劲直之气，一寄之于画。其所写者，即其所观；其所观者，即其所畜者也。物我无间，而道艺为一，与天冥合，而不知其所以然。故古之工画竹者，亦高致直节之士为多。如宋之文与可[5]、苏子瞻[6]，元之吴仲圭是已[7]。观爱竹者之胸，可以知画竹者之胸；知画竹者之胸，则爱画竹者之胸亦可知而已。
古时的君子，其为道也盖不相同，而其所用相同的，那么在当代的表达，与不可弯曲的节日而已。他看东西，见过类似这样的人而快乐了，那创造万物的，达夫这样的人才能满足了[ 3 ]。就像屈原的在香草，陶渊明的在菊花，王子猷的在竹[四]，观赏的不足而咏叹的，咏叹的不足，而这些东西就好像被这样的人所专门有，这不仅有托而这样吗！他在这几个方面，一定有办法相契于意言的标志。擅长画竹子的人也是这样。他们只发现了他的原，而只是因为他胸中潇洒的风格、刚劲正直的气，一个寄之于绘画。他所写的，就其所观；他们所观看的人，就他所养的了。东西我没有时间，而道艺是一，与天冥合，而不知其所以然。所以古代的工匠画竹的人，也高表达节操正直之士为多。如宋之文与可[五]、苏轼[ 6 ]，元的吴镇是已[ 7 ]。观看爱竹的胸部，可以知道画竹的胸部；知画竹的胸部，就爱画竹的胸也可以知道而已。
日本川口国次郎君，冲澹有识度，善绘事，尤爱墨竹。尝集元吴仲圭、明夏仲昭[8]、文徵仲诸家画竹[9]，为室以奉之，名之曰“此君轩”。其嗜之也至笃，而搜之也至专，非其志节意度符于古君子，亦安能有契于是哉！吾闻川口君之居，有备后之国，三原之城，山海环抱，松竹之所丛生。君优游其间，远眺林木，近观图画，必有有味于余之言者，既属余为轩记，因书以质之，惜不获从君于其间，而日与仲圭、徵仲诸贤游，且与此君游也。壬子九月[10]。[1]
日本川口国次郎君，冲澹有见识气度，擅长绘画，更爱墨竹。曾经召集元吴镇、明夏族[八]、文征仲各家画竹[ 9 ]，为室去的，名为“这是君轩”。他喜欢的是最重，而搜索的到专，不是他的志向气度符在古代君子，又怎么能有助于这些吗！我听说川口你居住的地方，有准备后的国家，三个来源的城，山海环抱，松竹之所以丛生。你优游其中，远眺林木，近看图画，必须有有味道在我所说的，既然属于多为轩记，通过信以质的，可惜没能从你在这里，而太阳与仲圭、微仲，游，并且与此君游啊。壬子日九月
译文：
孔子想搬到九夷（边远之地）去住，别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，龙场在上古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了十个月，却很安乐。
夷人好骂人，说粗话但性情率真，淳朴。我刚来的时候，没有房子居住。住在丛棘之中，则非常阴滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。我曾在丛棘的右边开园种菜，夷民纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。
我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药等花卉，（摆上）琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”。
哎呀，现在夷人的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任性情，然而这对他们淳朴的本质并没有损害。果真有君子住到这里来，开导教化他们大概很容易吧。可是我不是那种能担此重任的君子，因此写下这篇“记”，用以等待将来的人。
扩展资料：
《何陋轩记》是明代王守仁（王阳明）作品，选自《王文成公全书》，这篇文章思想卓越，排除了对少数民族的偏见，具有时代前瞻性，是一篇很出色的记文，很有借鉴意义。
此文选自《王文成公全书》卷二十三。《明史.王守仁传》说，王守仁抗章救戴铣等人，“（刘）瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄，苗獠杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。”这篇《何陋轩记》，就是为此而发。
文章以亲身经历，赞扬了苗族、仡佬族（獠）人民质直纯朴、乐于助人的品格，批驳了人们称之为“陋”的说法。
相反，他们比之于中原的那些“狡匿谲诈，无所不至”的人来，倒是“未琢之璞，未绳之木”，等待着大匠去雕琢，也就是用“典章文物”去影响他们，清除其“崇巫而鬼事”的陋俗。文章剖析精微。在封建士大夫中，能排除对少数民族的偏见，实在很难得。
参考资料来源：百度百科——何陋轩记
待月轩记
答：待月轩记 （译文）以前我游历庐山时，遇见一位隐者，给我讲解个性与天命的道理说：个性如同太阳，生命如同月亮。我疑惑并且追问，隐者就说：人最初都有个人情志，个性寄寓于生命。天从开始就有太阳，太阳寄寓于月亮。太阳从东方升起，当它出现，万物都依赖它；有眼睛的得以看视，有手的得以捉拿，有脚...
何陋轩记翻译及注释
答：何陋轩记翻译及注释 译文从前孔子想搬到九夷(偏远的地方)去住，别人都认为那里偏僻落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么偏僻的呢？”我因罪被贬龙场。龙场，在古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我从国都到这里，一定会嫌弃这里偏僻，不能居住。然而我在此地生活了十个月，过得安宁而快乐。我刚...
《何陋轩记》 的翻译?
答：译文：孔子想搬到九夷（边远之地）去住，别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，龙场在上古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了十个月，却很安乐。夷人好骂人，说粗话但性情率真，淳朴。
何陋轩记的理想志趣是什么
答：何陋轩记的理想志趣是期待品德高尚的人来夷地教化百姓，表达作者安贫乐道的人生态度。《何陋轩记》是明代王守仁（王阳明）作品，选自《王文成公全书》。王守仁（1472年10月31日-1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士，浙江余姚人，是明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家及南京...
何陋轩记翻译及原文
答：何陋轩记翻译及原文如下：昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。夷之人其好言恶詈，直情率遂。从前孔子想搬到九夷（偏远的地方）去住，别人都认为那里偏僻落后。孔子...
何陋轩记原文及翻译
答：何陋轩记翻译及原文如下：昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。夷之人其好言恶詈，直情率遂。从前孔子想搬到九夷（偏远的地方）去住，别人都认为那里偏僻落后。孔子...
何陋轩记(明)王守仁 译文
答：然而我在此地住了十个月，却很安乐。夷人好骂人，说粗话但性情率真，淳朴。我刚来的时候，没有房子居住。住在丛棘之中，则非常阴滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。我曾在丛棘的右边开园种菜，夷民纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药等...
何陋轩记的翻译是什么?
答：何陋轩记的翻译：当初，孔子想搬到九夷（边远之地）去住，别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，龙场在上古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了十个月，却很安乐。夷人好骂人，说粗话...
《何陋轩记》原文及翻译
答：《何陋轩记》翻译如下：从前孔子想搬到九夷(偏远的地方)去住，别人都认为那里偏僻落后。孔子说：君子居住在那里，有什么偏僻的呢？我因罪被贬龙场。龙场，在古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我从国都到这里，一定会嫌弃这里偏僻，不能居住。然而我在此地生活了十个月，过得安宁而快乐。我刚来的...
《何陋轩记》的翻译是什么?
答：《何陋轩记》的翻译如下：当初，孔子想搬到九夷（边远之地）去住，别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，龙场在上古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了十个月，却很安乐。夷人好骂人...
