"也、与、矣、在"在文言文中怎么翻译？用法是什么？ “你在干什么呢”用文言文中怎么说?

也：需要看句子本身的性质。

1、属于判断句的，“也”起加强肯定判断的作用，如“知我者，兄也。”

2、属于疑问句的，“也”起加强“问”的作用，如“所为者，何也？”翻译时，根据句子属性，可译成啊！呀！吗？呢。

3、语气较轻的，可以不译。如“李毅者，蜀人也”，译成“李毅，蜀地人”即可。

矣：本义是完了。

1、作助词时，一般表示时态完结,如“酒罄矣。”意思是酒喝光了。

2、一般情况下，都可以翻译为“了”,如果是感叹句，还可以在“了”的后面加“啊”，如“吾老矣！”可以译成“我确实老了啊。”

与：yǔ

1、给予.《鸿门宴》：“则～一生彘肩。”
2、结交；交好.《六国论》：嬴而不助五国也。”
3、朋友；同类者.《原毁》：“其应者,必其人之～也。”
4、通“举”.整个；都.《涉江》：前世而皆然兮,吾又何怨乎今之人。”
5、和.《愚公移山》：“吾～汝毕力平险。”
6、介绍动作行为所涉及的对方,相当于“跟”、“同”等.《岳阳楼记》：“微斯人,吾谁～。”
7、介绍比较对象,相当于“跟……相比”.《柳毅传》：“洞庭之～京邑,不足为异。”
8、为；替.《兵车行》：“去时里正～裹头。”
yù
1、赞同.《中山狼传》：“固君子之所不～也。”
2、参与；参加.《肴之战》：“蹇叔之子～师。”
yú
1、表示疑问、反诘或感叹,相当于“吗”、“吧”、“啊”.这个意义后来写作“欤”.《齐桓晋文之事》：“王之所大欲,可得闻～” br> 【与国】友好的国家。

文言文用在句尾的也与矣都是助词，但用法上有区别：
也：需要看句子本身的性质，属于判断句的，“也”起加强肯定判断的作用
矣：本义是完了，作助词时，一般表示时态完结。

与：和

在：与现代汉语一致

也与矣在文言文中的翻译与用法~

　　文言文用在句尾的也与矣都是助词，但用法上有区别：
　　也：需要看句子本身的性质，属于判断句的，“也”起加强肯定判断的作用，如“知我者，兄也！”属于疑问句的，“也”起加强“问”的作用，如“所为者，何也？”翻译时，根据句子属性，可译成啊！呀！吗？呢？语气较轻的，可以不译。如“李毅者，蜀人也”，译成“李毅，蜀地人”即可。
　　矣：本义是完了，作助词时，一般表示时态完结。如“酒罄矣。”意思是酒喝光了。一般情况下，都可以翻译为“了”。如果是感叹句，还可以在“了”的后面加“啊”，如“吾老矣！”可以译成“我确实老了啊！”

“你在干什么呢”用文言文来说就是“汝于何？”。“你”在文言文中的用词有很多，不过最多的用法就是“汝”，这也是我们最常用的。“何”常常用来表示做什么，什么事情之类的。所以这句话在文言文中的用法就是“汝于何？”。

扩展资料：
文言文常用的句子翻译：
1、哀莫大于心死一-心死:指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
2、爱博而情不专一一 对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能专一。
3、爱 则加诸膝，恶则坠诸渊一一加诸膝: 放在膝盖上;坠诸渊:推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。
4、爱之欲其生， 恶之欲其死一一喜 爱他时，总想叫他活着;讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
5、 安于故俗，溺于旧闻一一俗:习俗。溺:沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。
文言文和白话文的区别
1、特点上的不同
文言文的特色有：言文分离、行文简练。文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。
白话文，浅显通俗，在语言上，生动、泼辣、粗犷、生活气息浓厚，富有表现力。综观“五四”白话文运动，它广泛吸收了西方的词汇资源、语法结构，在语言、文字、思想等多层面展开。
2、概念上的不同
文言文是以古汉语文雅的口语为基础的书面形式，在远古时代文言文与平常的口语的差异微乎其微。
现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。
参考资料来源：百度百科-文言文
参考资料来源：百度百科-白话文

请翻译:子曰:"君子谋道不谋食,耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子...
答：君子谋求好的方法而不谋求食物，种地的人常常挨饿，做学问的人有钱，君子担心的是方法对不对，不担心是否贫穷。

虚词"以,之,而,与,为,且,其,因,于"用法
答：用作助词，也分几种情况：（一） 结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"，有的可不译。（二） 结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为"得"。（三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。...

"与乎石门之徒异矣"的“与乎”在古文中怎么解释
答：与，介词，和、跟、同 乎，助词，用在句中,表示稍作停顿,舒缓语气,引人注意下文。如:大家认识一致以后,于是乎就大干起来;不外乎两点,一是斗志,一是斗胆 与乎，大意是“跟那些个”

孔子的论语
答：『⒊10』子曰:“(衣帝)自既灌而往者,吾不欲观之矣。”『⒊11』或问(衣帝)之说。子曰:“不知也;知其说者之於天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。『⒊12』祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”『⒊13』王孙贾问曰:“与其媚於奥,宁媚於龟,何谓也?”子曰:“不然;获罪於天,吾所寿也。

"亦矣焉哉"啥意思?"亦已焉哉"又是啥意思?还是哪个错了?
答：亦矣焉哉是错误的。亦已焉哉：也就这样子吧。原文：及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！白话译文：当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，...

兄弟姐妹叔叔阿姨帮帮忙啊,高分求文言文翻译40篇
答：孔子曰:“吾死之后,则商也日益,赐也日损。”曾子曰:“何谓也?”子曰:“商也好与贤已者处,赐也好说不若已者。不知其子,视其父;不知其人,视其友;不知其君,视其所使;不识其地,视其草木。故日与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化...

庄子的故事
答：吾无与言之矣。” 【译文】 庄子送葬,经过惠子的墓地,回过头来对跟随的人说:“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖,像蚊蝇的翅膀那样大小,让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响,漫不经心地砍削白点,鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤,郢地的人站在那里也若无其事不失常态。

<子路曾皙冉有公西华侍坐>的翻译是什么?急!谢谢
答：夫子喟然叹曰:「吾与点也.」三子者出,曾皙后.曾皙曰:「夫三子者之言如何 」子曰:「亦各言其志也已矣.」曰:「夫子何哂由也 」曰:「为国以礼,其言不让,是故哂之.」「唯求则非邦也与 」「安见方六七十,如五六十,而非邦也者 」「惟赤则非邦也与 」「宗庙会同,非诸侯而何 赤也为之小,孰能为之...

冯梦龙《情史》中《情外类》一篇全文和翻译
答：董氏 亲属皆侍中诸曹奉朝请,宠在傅之右矣。 明年,匈奴单于来朝,怪贤年少,以问译,上令译报曰:“大司 马年少,以大贤居位。”单于乃起拜,贺汉朝得贤臣。 初,丞相孔光为御史大夫,时贤父恭为御史,事光。及贤为大司 马,与光并为三公,上故令贤私过光。光雅恭谨,知上欲尊宠贤,及 闻贤当来也,光警戒...

其由也与的意思
答：“若由也，不得其死然”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入於室也” 季康子问“仲由仁乎？”孔子曰“千乘之国可使治其赋，不知其仁” 子路喜从游，遇长沮桀溺荷丈人 子路为季。原文1212子曰quot片言可以折狱者，其由也与！quot子路无宿诺 译文孔子说quot...