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【原文】
陈元桂，抚州人。淳祐四年进士。累官知临江军。时闻警报，筑城备御，以焦心劳思致疾。开庆元年春，北兵至临江，时制置使徐敏子在隆兴，顿兵不进。元桂力疾登城，坐北门亭上督战，矢石如雨，力不能敌。吏卒劝之避去，不从。有以门廊鼓翼蔽之者，麾之使去。有欲抱而走者，元桂曰：“死不可去此。”左右走遁。师至，元桂瞠目叱骂，遂死之。县其首于敌楼，越四日方敛，体色如生。
初，亲戚有劝其移治者，元桂曰：“子亦为浮议所摇耶？时事如此，与其死于饥馑，死于疾病，死于盗贼，孰若死于守土之为光明俊伟哉？”家人或请登舟，不许，且戒之曰：“守臣家属岂可先动，以摇民心。”敏子以闻，赠宝章阁待制，赐缗钱十万，与一子京官、一子选人恩泽，立庙北门，谥曰正节。
张顺，民兵部将也。襄阳受围五年，宋闯知其西北一水曰清泥河，源于均、房，即其地造轻舟百艘，以三舟联为一舫，中一舟装载，左右舟则虚其底而掩覆之。出重赏募死士，得三千。求将，得顺与张贵，俗呼顺曰“矮张”，贵曰“竹园张”，俱智勇，素为诸将所服，俾为都统。出令曰：“此行有死而已，汝辈或非本心，宜亟去，毋败吾事。”人人感奋。
汉水方生，发舟百艘，稍进团山下。越二日，进高头港口，结方陈，各船置火枪、火炮、炽炭、巨斧、劲弩。夜漏下三刻，起矴出江，以红灯为识。贵先登，顺殿之，乘风破浪，径犯重围。至磨洪滩以上，北军舟师布满江面，无隙可入。众乘锐凡断铁絙攒杙数百，转战百二十里，黎明抵襄城下。城中久绝援，闻救至，踊跃气百倍。及收军，独失顺。越数日，有浮尸溯流而上，被介胄，执弓矢，直抵浮梁，视之顺也，身中四枪六箭，怒气勃勃如生。诸军惊以为神，结冢敛葬，立庙祀之。
【译文】
陈元桂是抚州人。淳祐四年考中进士。不断升迁官至临江军知府。当时听到警报，筑城准备御敌，因为忧虑愁思生病。开庆元年春天，元兵攻到临江，当时制置使徐敏子在隆兴，屯兵不进。陈元桂勉强支撑病体登上城墙，坐在北门亭上督战，箭飞如雨，兵力不能匹敌。官吏士卒都劝他去躲避，他不听从。有人拿门廊的鼓遮蔽他，他挥斥他让他离开。有人想抱着他逃走，陈元桂说：“就是死了也不能离开这里。”身边的人都逃跑了。敌军到了眼前，陈元桂怒目圆睁，叱骂他们，最终死难。（敌人）把他的首级悬挂在敌人的城楼上，过了四天才收起来，但是他的尸体的颜色仍然像活着的时候一样。
当初，亲戚中有人劝他转任他地，陈元桂说：“你也被（那些）没有根据的议论动摇了吗？时事到了这种地步，与其死于饥荒，死于疾病，死于盗贼，不如死于坚守国土可以称得上光明正大卓异壮美啊！”家里有人请他登船逃走，他不答应，而且训诫他说：“守臣的家属岂可先动摇，来使民心动摇。”徐敏子把他的事迹报告给了朝廷，陈元桂被追赠为宝章阁待制，赏赐十万缗钱，赏赐一个儿子京官、一个儿子选入恩泽，在北门建立祠庙，赐谥号为正节。
张顺是民兵的一员部将。襄阳城被围困了五年，宋朝将领知道它的西北面有一条叫做“清泥河”的河流，发源于均州、房州，就在这个地方造了轻快小船上百艘，将三条小船连在一起成为一艘舫，用中间一艘小船装载兵士，左右两艘则将其底凿空并盖上盖子来作为掩饰。宋将给出重赏来招募死士，招得三千名。想要招募将领，招得了张顺和张贵。人们称张顺为“矮张”，张贵则叫做“竹园张”，他们都智勇双全，一直受到将士们的信服，被封为都统。他们下令道：“这次行动不过一死罢了，如果你们有谁不是出于本心跟随，最好快点离开，不要妨碍我们的大事。”将士们人人都感到振奋。
在汉水涨水时，派出百艘战船，缓缓进入团山下。过了两天，进入高头港口，工事布置好后，在各船中装备了火枪、火炮、烧红的木炭、巨大的战斧、强劲的弓弩。在入夜过了三刻后（“漏”是古代计时之器，指报时漏斗里的滴水。“下三刻”是指古代一个时辰分为上、中、下三刻），启航出江，用红灯作为信号。张贵做先锋，张顺殿后，他们乘风破浪，迅速突破重围。到了磨洪滩以上，元军的兵船布满江面，没有突围的缝隙。众军士趁着锐利的士气斩断敌人用铁索连起的杙船几百艘，转战二十里，到黎明时分抵达了襄阳城下。襄阳城中已经很久没有救援了，听闻援军到了，士气顿时高涨百倍。到收军的时候，唯独没有看到张顺。过了几天，有一具浮尸逆流而上，身穿战甲，手拿弓箭，一直漂到浮桥下，人们一看原来是张顺，之间他身中四枪六箭，脸上满是愤怒的表情，仿佛活着一般。众将士都认为他是神，于是为他立碑安葬，并且为他立了一座庙来祭拜他。
问
顺民兵会的一部分。襄阳市被围困的五年，宋王朝的将军知道，它是在北，西，被称为在该河流的“明确泥河”，起源于这两个州的状态房子，在这个地方做出轻快的船百，甚至三个的船在了一起，成为一个芳，小船负荷士兵，将围绕的底部Zaokong，并盖上盖子盖在中间。宋将给予重赏招募士，招募三千。想要招募将领，招了顺桂。人们说，，顺“矮张，被称为”竹园张桂枝，他们是智慧和勇敢的战士一直坚信，一直被称为所有系统。他们下令：“这个动作，但一人亡，仅此而已，如果你不遵循本心，一瘸一拐地离开，不要妨碍我们的主要事件。士兵每个人都高兴。
了在汉江的水，派出百艘战舰，慢慢地下山入组。两天后，安排在每艘船舶的到高扬程端口，防御工事配有枪支，火炮，烧红的木炭巨大的战斧强大的弩。夜超过三刻（“泄漏”是古老的计时设备是指计时滴液漏斗。“三刻”是指古代，一个小时时间分为上，中，下刻），航行楚江，一个红色的光信号。桂做先锋，顺殿后，他们勇敢的风和浪，并迅速突破的围攻。到研磨红海滩，元军的差距的的运兵船覆盖面的河流，也没有突破。切断敌人甚至用铁链的木材船的股份，众军士趁着尖锐的士气，数百艘，争取在二十年后的黎明抵达襄阳城襄阳市已久的救援，听到时，增援的士气突然升起一百倍。至收盘，军事，唯独没有看见顺。几天后，漂到一个浮尸逆流身穿铠甲，拿着弓和箭，在人们的浮桥一看，原来顺与他四枪六箭，他的脸上满是愤怒的表情，仿佛活着一般。所有的士兵，他是神，所以他立碑的殓葬费，和他建立的寺庙崇拜他。
桂来到襄阳，襄阳守将吕欢尽量保持与他们一起守卫襄阳。桂由凭借他们的勇敢，你想回到英，两天水下士兵吃个饭然后招募和送他们持有用蜡包好信应要求救援。万士兵增加守卫严密，，航道封锁连续几十公里，和布局洒星级桩，甚至是鱼和虾都没有花。他们遇到撒星桩上用锯子截肢，最后竟然达到英，传递情报，应守将同意5000开始驻扎在9个州的援助，他们的攻击。
后不久，襄阳已经放下，桂就这样告别欢向东顺着他评论了他们的下属，发现犯了一个错误在他自己的帐户，然后鞭打登乘人逃走了。炅惊呼：“我的上师被泄露，行动迅速，敌人可能不知道。”不再可能隐藏行踪，然后开枪擂鼓帆顺流而下，星光，切断铁锁突破重围大胆前进，敌人退了恐慌。走出树林，它是半夜，来到一个小地铁的敌人严重的疾病继续邀战，他们挂在拒绝战争。荻草和火炬海岸摆着束的光束，火照耀如同白昼光明的。近龙尾洲钩林海滩的一天，渐渐地，我看到了军用船只的旗帜已经放好，很欢军士流星火点燃的示意图。桂军用船只看到这么走上前来迎接火，直到接近，几乎合并成一个，才发现所有万名士兵。前两天，原应派风水漱口10公里屯兵士兵困惑，元军士兵的报告逃脱被占领的龙尾洲以逸待劳。桂战斗就已经困了，相反他们自己都感到惊讶，被杀害几乎是的，在体内的数十名枪，因为极弱的捕获，并最后宁不屈，被杀害了。袁军于是命令士兵投降桂的尸体抬到襄阳，城市哭了：“矮张你们知道吗？这是“捍卫者的人都哭了，城市的士气低落。的文焕杀4个战俘，张舜，李双庙崇拜他们的坟墓中埋葬的图形用户界面。
梵天顺，镜湖是统一。襄阳包围天顺白天和晚上战争特别硬。吕欢下降，天顺天空，叹了口气，说：“健康的宋着衬的孩子，宋鬼。”挂在的时候，声明后卫。宋礼物，他给姜均成，书上说：“贺兰士兵，到坐视商丘市睢阳下降;李灵丧失完整性，不能赞美深刻的耻辱甘肃人今天有人得其所退休金宠物舒适。樊天顺官半职的漏洞？谦逊，但没有失去气体的忠诚度，因为这两个州，州议会大厦划船成功在艰难的战役，和襄阳，樊城参加的一个立法部门英亩棒。州刺史很快成为将军的投降，但他仍不屈不挠的挂在危难毫不犹豫地献出了宝贵的生命。也给了合适的人封他的妻子，他的两个儿子，皇冠，520银，500亩田。
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陈元桂是抚州人。淳祐四年考中进士。不断升迁官至临江军知府。当时听到警报，筑城准备御敌，因为忧虑愁思生病。开庆元年春天，元兵攻到临江，当时制置使徐敏子在隆兴，屯兵不进。陈元桂勉强支撑病体登上城墙，坐在北门亭上督战，箭飞如雨，兵力不能匹敌。官吏士卒都劝他去躲避，他不听从。有人拿门廊的鼓遮蔽他，他挥斥他让他离开。有人想抱着他逃走，陈元桂说：“就是死了也不能离开这里。”身边的人都逃跑了。敌军到了眼前，陈元桂怒目圆睁，叱骂他们，最终死难。（敌人）把他的首级悬挂在敌人的城楼上，过了四天才收起来，但是他的尸体的颜色仍然像活着的时候一样。
太多，关键句
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1、第一段出自《宋史·卷四百五十六·列传第二百一十五·孝义·洪文抚传》。
试译如下：
洪文抚是南康军建昌县人，本姓弘，因为犯宋太祖赵匡胤父亲赵宣祖赵弘殷的偏讳，改姓洪。曾祖弘谔是唐代的虔州司仓参军，子孙众多，因为孝顺父母兄弟友爱而著称。六世同堂，没有分家。在他所居住的雷湖北边创建书舍，招来求学的人。宋太宗至道年间，南康军官员把他的事迹报告给了朝廷，（于是朝廷）派内侍裴愈赏赐皇帝御笔亲题的书法一百幅给他家。洪文抚派他的弟弟洪文举到朝廷贡献土特产表示感谢，宋太宗又亲笔题写了一幅飞白书“义居人”来赏赐他家，任命洪文举做江州助教。至道三年八月，又下诏表彰他的门庭。从此每年派子弟入京进贡，（皇帝）必定赏赐丰厚来答谢他。洪文抚哥哥的儿子洪待用，咸平二年考中进士，官至都官员外郎。
注释：
偏讳：名字有两个字的，偏举其中的一个字，也要避讳，称“偏讳”。《礼记·曲礼》：“二名不偏讳。”郑玄注：“谓二名不一一讳也。孔子之母名徵在，言在不称徵，言徵不称在。”《南齐书·薛渊传》：“（薛渊）本名道渊，避太祖偏讳改。”按太祖指齐高帝萧道成。宋洪迈《容斋三笔·帝王讳名》：“唐太宗名世民，在位之日不偏讳。故戴胄、唐俭为民部尚书，虞世南、 李世勣在朝。”
义居：旧指孝义之家世代同居。
异爨：分开起灶。指亲属分家。诣阙：指赴京都或赴朝堂。
飞白：亦作“飞白书”。一种特殊的书法。相传东汉灵帝时修饰鸿都门，匠人用刷白粉的帚写字，蔡邕见后，归作“飞白书”。这种书法，笔画中丝丝露白，像枯笔所写。汉魏宫阙题字，曾广泛采用。
门闾：这里指家门；家庭；门庭。
2、本段文字出自《宋史·卷四百五十六·列传第二百一十五·孝义·易延庆传》。试译如下：
易延庆字余庆，筠州上高县人。他的父亲易赟，凭借勇武有力出仕南唐，官至雄州刺史。易延庆年幼聪慧，（广泛）涉猎经史典籍，尤其擅长声律，凭借父亲的庇荫做了奉礼郎。显德四年，后周军队攻克淮南，易赟归顺本朝（这里指后周），被朝廷授予道州刺史的官职；易延庆也被朝廷授予大名府兵曹参军的官职，后来做了大理寺评事，兼管临淮县。乾德末年，易赟去世，葬在临淮县。易延庆在守孝服丧期间，悲伤过度以致损伤了自己的身体，他在父亲的墓旁修建庐墓，亲手栽植几百棵松柏，早晨出来守护陵墓，傍晚回家侍奉母亲。后来在父亲陵墓的西北方长出了紫芝，几年后又生出十八根玉芝。筠州的官员要上奏他的孝行，易延庆恳切地推辞。有人画下他父亲陵墓上生出的灵芝来到京师，朝廷里的士人官员很多都做作诗作赋，称颂他的孝行感动天地。服丧期满后，易延庆因为母亲年老称病不赴任做官。母亲死后，殓而未葬，服孝几年，后来易延庆出任大理寺丞。曾经主管建安郡市场税收，等到他的母亲母下葬日期确定下来，私自回家办理丧事，将母亲的棺木下葬后回到任所。知军扈继升上书弹劾他擅自离职，因此而免除了所任的官职，（于是易延庆）又在母亲的墓旁修建了庐墓守孝几年。（他的）母亲平生嗜爱吃栗子，易延庆就在母亲的墓旁栽植了两棵栗子树树，后来这两棵树枝干连生，交缠在一起了。苏易简和朱台符二人为此赞美易延庆的孝行。后来做了端州知州，死在任上。他的儿子易纶，在大中祥符元年考中进士。
注释：
父荫：谓因父辈之官爵而得官职。荫，庇荫。
居丧：处在直系尊亲的丧期中。犹守孝。
摧毁：谓悲伤之极而损及身体。
庐：即庐墓。古人于父母或师长死后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓，谓之庐墓。也指指服丧期间居住的墓旁小屋。这里作动词用。
服阕：守丧期满除服。阕，终了。汉蔡邕《贞节先生陈留范史云铭》：“举孝廉，除郎中君莱芜长，未出京师，丧母行服。故事，服阕后还郎中君。”
藁殡：殓而未葬。《宋史·吴充传》：“士大夫亲没，或藁殡数十年，伤败风化，宜限期使葬。”亦指草率埋葬。苏轼《与孙叔静书》之六：“（元修）闻某谪海南，徒步万里，来相劳问，至新兴病亡，官为藳殡，录其遗物于官库。”
市征：市场税收。汉刘向《说苑·尊贤》：“赵简子曰：‘吾门左右客千人，朝食不足，暮收市征；暮食不足，朝收市征，吾尚可谓不好士乎？’”
营葬：办丧事。
掩圹：《佛学大词典》：掩土：通称土葬。即全身埋葬于土。掩土之法，掘地作窖，切石铺底，且随龛样侧立，其畔岸涂以泥粉，塞其孔隙，深埋后，立石浮图而为表。又与“掩圹”同义，圹为墓穴；掩圹，即死者入墓以土掩覆之意。《汉语大词典》：掩圹：将棺木放入墓穴内，加土掩埋。
连理：异根草木，枝干连生。旧以为吉祥之兆。汉班固《白虎通·封禅》：“德至草木，朱草生，木连理。”《南史·垣崇祖传》：“后为竟陵令，惠化大行。木连理，上有光如烛，咸以善政所致。”
这段文出自苏轼《秦废封建》，以下是苏轼原文及其译文：
【原文】
秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，羣臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疎远，相攻击如仇讐，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵，一统皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也，置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战鬭不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千余里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯，不立强家世卿者，以鲁三桓、晋六卿、齐田氏为戒也。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，世未有非之者，李斯之论与子房何异？世特以成败为是非耳。高帝闻子房之言，吐哺骂郦生，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩、彭、英、卢，岂独高帝，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”
昔之论封建者，曹元首、陆机、刘颂，及唐太宗时魏征、李百药、颜师古，其后有刘秩、杜佑、柳宗元。宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其余卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。
【译文】
秦王刚刚吞并天下的时候，丞相王绾等说：“燕国、齐国、楚国之地偏远，如果不设置藩王就无法镇守这些地方，请求皇帝分封诸位皇子（为藩王）。”秦始皇把这条建议交给大臣们讨论，群臣都以为（分封藩王）有利。廷尉李斯说：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后来的亲属日益疏远，（他们）像仇人一样互相攻击，各诸侯国更是互相征战，最终达到天子也不能禁止的地步。现在天下依靠陛下的神力，全部统一都成为秦朝的郡县，诸位皇子和功臣，朝廷可以用公家的赋税分别重重地赏赐他们，很容易控制他们。能够使天下人没有异心，这就是使天下安宁的正确办法，（所以说）设置诸侯不利。”秦始皇说：“正因为有诸侯王，天下才一直都苦于战斗不止。现在依靠大秦宗庙的福佑天下刚刚安定，又在设立诸侯国，这是建立（分立的）部队，要想天下安定，岂不是太难了吗！廷尉的意见是对的。”于是就划分天下为三十六个郡，每个郡分别设置守、尉、监。
苏子（即苏轼）说：圣人不能创造时代，也不能不错过时代。时代并不是圣人所能创造的，他们只是能够不错过时代罢了。三代兴盛的时候，诸侯如果无罪就不可剥夺（他们的封国），因而国君即使想废除诸侯设置郡守，可能做到吗？这就是所说的不能创造时代。周朝衰落了，诸侯互相吞并，齐国、晋国、秦国、楚国都达到方圆一千余里的国土，他们的势力足够来分封诸侯树立屏障。到了七国都称了王，做（以前）天子（才能做的）事。然而终就不能分封诸侯，不立强势家族为世卿，可以把鲁国的三桓、晋国的六卿、齐国的田氏当作警戒。（这是已经被验证）很久了的事情，世人害怕诸侯造成的灾祸，不仅李斯和秦始皇知到这一点。秦始皇吞并天下以后，划分郡县，设置郡县的守吏，道理本来就应当这样，（这就）像冬天穿皮袄夏天穿葛衣，是时令所应当的事情，并不是某些人的个人智慧或独到见解，（一般）所说的不错过时代的情况，求学者和士大夫大多非议它。汉高帝想封六国的后人，张良认为不行，当时没有非议他的意见的，而李斯的意见与张良有什么不同？只是世人以成败论是非罢了。汉高帝听了张良的话，吐出口中的食物大骂郦食其，知道分封诸侯不可恢复，这是非常明显的了。然而最终还是分封韩信、彭越、英布、卢绾，（这件事）岂只是汉高帝，张良也参与了。所以柳宗元说：“分封诸侯并不是圣人的意思，是情势造成的。”
过去议论分封诸侯的人，曹元首、陆机、刘颂，以及唐太宗时的魏征、李百药、颜师古，那以后还有刘秩、杜佑、柳宗元。柳宗元的议论一出，而其他诸人的议论都被废弃了，即使是圣人再复活，也不能改变了。所以我采用他的说法，又增补了一些，说：凡是有血气的人一定会争夺，争夺一定会因为利益，而利益没有比分封诸侯再大的了。分封诸侯，是争战的开端、战乱的开始。从有书面文字记载以来，臣下弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，父子兄弟互相残杀，有不是因为袭取封国和争夺王位的情况吗？从三代圣人用礼乐教化天下以来，知道不用刑法措施，然而终究不能停止篡位弑君父的祸端。到汉代以来，君臣父子互相残杀的情况，都是诸侯王的子孙，其余的不能世袭的卿和大夫，从未有过。近世不再分封诸侯，所以这种祸事差不多绝迹了。仁人君子，难道忍心再开始这种祸事吗？所以我认为李斯、秦始皇的意见和柳宗元的意见，应当成为万世万代的法则。
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答：自古以来凡是大伟人，他们出仕为官或辞官隐退，上天也似乎很惜才，必定等到时机成熟，像射箭一样弓拉满了才发箭，没有人在支使他们，又好像有人在冥冥中支使着他们。迭乞开缺：接连请求补任缺员。开缺：官吏因故去职或死亡，造成职位空缺，尚待选人充任。
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答：吴王刘濞抛下他的部队,和几千个精壮的士卒逃走,躲在江南的丹徒（地名）。汉兵乘胜追击,全部俘虏了敌人,降伏了吴王的部队,悬赏千金捉拿吴王。一个多月后,越地（江苏地区）的人斩下了吴王的头颅来报告。总共互相攻打、防守三个月,吴楚两国的变乱就失败被平定。 于是各将领都认为太尉的计谋是对的。
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答：原文大意：某年临至初一日，备致香火祭祀于皇天上帝，特别值得庆幸的是已经流于长态，以仁德冠为追思文稿，对经历过往的大事昭告于天，上应天命真正护佑子民达到长久安康，人们谨以三牲制备齐，谷物各种食品，所有程序说明我们是很认真准备的，推荐侑神作主、奉尚请享用。谢谢。
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答：末些蛮居住在大理以北，和吐蕃交界，与金沙江相邻。……依靠金沙江天险，部落众多如星辰罗列，相互没有主从关系，惯于战斗喜好射猎，佩戴 短刀 ，用砗碟壳做饰品……，不信奉神佛，仅在 正月十五日 登山祭天，及其庄严整洁，出动男女数百人，互相牵手，围成圆环载歌载舞作为庆祝。
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答：通知各地方有学位的先到学士院，参加大义五道的科举考试，择优录取，差生落选 。
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答：心脏的主要功能固然是在于进行思考，然而必须这样思考才能明白。这是古人的想法，我们今天当然知道心脏不是进行思考的 主：专职、专司、专门做的意思 于：介词，等于在 思：动词，思考，思索 然：转折关系副词 是：如此，这样 方：才 得：得到，意为明白 ...
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答：中唤明村者有王姓大户，人丁兴旺、家境颇丰，王宅北临延长沟河，东临红岩河六十余米，乃一堎坎，王家堎由此得名。彼镇地处秦岭腹地，山峰高耸，层峦叠嶂，群山拱峙，沟谷纵横，其势北高而南低。其间林木、药材、矿产、水能、生物资源等皆蕴藏丰富。川道循红沿河岸缓缓而下，拔800至1400米，林木覆...
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答：原文：礼书监河东柳顾言博学有才，罕所推谢 翻译：礼书监（官名）河东人柳顾言博学多知、才华横溢，很少有人能为他所推许赞扬。原文：世基貌沉审，言多合意，是以特见亲爱，朝臣无与为比 翻译：虞世基外表沉着审慎，言论多合皇帝的意思，因此特别为皇帝所宠信，朝廷大臣中没有人能跟他相比。
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答：大致意思是：1. 吕君既然偏执一端，修道的和俗家弟子们也都希望法师能说个明白（因大家理解各不相同）。2. 经论既然没有其他人的解说，也就不会出现道听途说的情况。3. 现在这又没有老师的指导，注解上难免出现纰漏和不顺。
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答：相与大笑。迨入试，乃“文帝敬贤如大宾赋”。煜悟向来之梦，傥用以破题，旣为的当，且不陈腐不雷同。遂於第一韵颔聨云：凡当世之贤者，如大宾而礼之。及揭牓，煜为赋魁，燮亦偕荐送。是岁以赋求举，三千人唯二詹两句擅场。梦，信非偶然者。翻译：临川有一个叫詹煜的读书人。淳熙丙午年，...
