内都村的历史 如何查找一个村庄的历史

有苏氏作为逐水草而居的游牧部落，一直活动于古河内地区的太行山前沿地带。历经夏商二代八百年的变迁，他们到了今焦作地区一带。随着部落的发展，人数的增多，活动范围也变大了，西起济源，东到获嘉，北至太行山，南到黄河，都是该部落的活动范围。

同时，该部落的一些人可能已由牧转农，过起了定居生活。从历史文献和民间传说中，这里有许多与有苏氏有关的传说和遗址。

文献记载，有苏氏曾居于原（今济源），又迁到温。殷纣王曾伐有苏，迫使有苏氏献出妲己。在当地有许多与有苏氏相关的传说和遗址。温县城内有苏护、苏全忠父子墓，即联珠冢，今尚存大部。

联珠冢西百米有云团冢，为苏护大将郑伦之墓，在今实验小学院内，已平没。县北的苏王村，传说为苏护的家。

与温县亢村一河之隔的博爱县内都村古称中都城，有中都亭，隋文帝时因避父杨忠讳而改名内都，传说即古冀州治，该村一直不准唱《反冀州》一部戏，认为是对冀州人的侮辱。在县西夏庄苏忿生家族墓地中，有一大墓在清末塌出一块墓石，上书“商大将军苏全孝之墓”

温县解放路的中间,一堵灰色的围墙将一座高大的土丘从闹市中分割出来，显得格外突兀。这里就是温县人常说的“联珠冢”，据说是妲己的父亲苏护及兄长苏全忠的墓地，相传二人同时战死于追随武王伐纣的战争中，后来被葬在这里。

扩展资料：

内都村位于官桥镇政府驻地北8.4公里处。四面环山，山清水秀。村委会设在田芷，有田芷、内寮、洋庄3个自然村。聚落在连里寨、大帽山东麓，呈长带状分布。

聚落在连里寨、大帽山东麓，呈长带状分布，有3个村民小组，村民209户、731人。内都村原与西庄村合为后半都。后拆分自立时，因其自然村靠近山沟内，故取名内都，成立内都大队，1984年改为内都村委会。

内都村有耕地470亩，山地3400亩，主种水稻、甘薯。林果以薪炭林为主，还有杨梅、龙眼等。域内有蜜饯厂1家、果林场1家。村道连接南官公路。

参考资料来源：百度百科——内都村

请问版主,内都村的古城墙能盖起来么？？问的是修复,还是能覆盖全村?孝敬镇中内都村现在已经变成了蘑菇种植基地.

有苏氏作为逐水草而居的游牧部落，一直活动于古河内地区的太行山前沿地带。历经夏商二代八百年的变迁，他们到了今焦作地区一带。随着部落的发展，人数的增多，活动范围也变大了，西起济源，东到获嘉，北至太行山，南到黄河，都是该部落的活动范围。同时，该部落的一些人可能已由牧转农，过起了定居生活。从历史文献和民间传说中，这里有许多与有苏氏有关的传说和遗址。

文献记载，有苏氏曾居于原（今济源），又迁到温。殷纣王曾伐有苏，迫使有苏氏献出妲己。在当地有许多与有苏氏相关的传说和遗址。温县城内有苏护、苏全忠父子墓，即联珠冢，今尚存大部。联珠冢西百米有云团冢，为苏护大将郑伦之墓，在今实验小学院内，已平没。县北的苏王村，传说为苏护的家。与温县亢村一河之隔的博爱县内都村古称中都城，有中都亭，隋文帝时因避父杨忠讳而改名内都，传说即古冀州治，该村一直不准唱《反冀州》一部戏，认为是对冀州人的侮辱。在县西夏庄苏忿生家族墓地中，有一大墓在清末塌出一块墓石，上书“商大将军苏全孝之墓”

温县解放路的中间,一堵灰色的围墙将一座高大的土丘从闹市中分割出来，显得格外突兀。这里就是温县人常说的“联珠冢”，据说是妲己的父亲苏护及兄长苏全忠的墓地，相传二人同时战死于追随武王伐纣的战争中，后来被葬在这里。

如果修复的话是不可能了,因为全貌已经改变,如果问商朝时期的内都村的古城墙能否覆盖全村,答案是否,因为当时的条件下,城墙一般都是青石叠垒,上面涂抹牛粪和小孩子的粪便,原始村落一般采用的是围栅或者木栅,是到了西周末期,东周初期才出现的大范围的城墙

妲己，冀州侯苏护的女儿，而苏护苏家正是出自河南省焦作市温县苏庄。商纣王子辛的爱妃，有美色，又能歌善舞。《史记•殷本纪》记载，殷纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从”。他“以酒为池，县肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。在后代，人们常将亡国之君的过失与女色联系起来，因此，夏之妺喜、商之妲己周之褒姒就成了诅咒的对象。

商纣王征服有苏氏（今河南省武陟东）。有苏氏献出美女妲己。纣王迷于妲己的美色，对她言听计从。妲己喜欢歌舞，纣王令乐师师涓创作靡靡的音乐，下流的健蹈，在宫中朝夕欢歌。妲己伴着“靡靡之音”起舞，妖艳迷人。于是纣王荒理朝政，日夜宴游。纣王还在卫州（今河南省淇县）设“酒池”，悬肉于树为“肉林”，每宴饮者多至三千人，令男女裸体追逐其间，不堪入目。九侯（封地在今河北省临漳）有一位女儿长得十分美丽，应召入宫，因看不惯妲己的淫荡被杀，九侯也遭“醢刑”，剁成肉酱分给诸侯。

妲己 就是博爱县内都村人 有古城墙 只不过城墙被村民拆了 所以不出名了
我觉得只要唤起人们保护古城墙的意识就行啊！国家也要干预啊！
相信一定可以盖起来！！！

地都村的历史文化~

1、闹红火 (闹元宵)。正会的日子为农历正月十六，十二试灯，家家户户要把自己制作的各式各样的花灯在门前和房顶房角试点。十五、十六晚上是正式挂灯的日子。散蜡，是十五晚上挂出花灯后，还要在村庄的各处路边道口墙头点起蜡烛，使村庄街道灯火辉煌。十三、十四亮灯，十五抬上“灯官老爷”带大队人马观灯、评灯，之后放烟火，十六日白天爬山游百病，采柏树枝，文艺节目游街并集中汇演，十七休灯，十八日晚圆灯，灯会结束。期间有戏剧、扭秧歌、打扇鼓、跑旱船、老娘送闺女等传统文艺节目，热闹非凡。2、传统庙会。主要有农历正月十六全庄庙会，二月十九观音庙会，三月十八天启庙会，五月十三老爷庙会，六月十三大王庙会，庙会均为民间信仰自发组织，香头由威信高组织能力强的的信仰者担任，庙时到相应庙宇敬香奉供，请神，诵经祭拜，正日一般都要举行踩街活动，邻村人也前来义演，会期一至三天，主要活动有请神、祭奠、跳神、踩街、戏剧、拉花，马戏、歌舞、杂技、社火、旱船、太平车，武术、魔术、高跷等系列文化活动，隆重而热烈，人们以此来祈求消灾祛病，吉祥平安、风调雨顺、人寿年丰，渴望和谐稳定、百业兴旺。3、祈雨。逢大旱年，村民到大王庙敬香请神祷念，抬上龙王爷神位，用上鼓乐队，吹上唢呐（喇叭），敲锣打鼓在街里游行，并为大王爷唱大戏、扭秧歌、打扇鼓，举办民间文艺节目等进行祈求。 1、晋剧团(班)。始于清朝，并州(太原)师教，50来人，主要戏剧有《明公断》、《乾坤带》、《串龙珠》、《双官告》、《牧羊圈》、《十五贯》、《打金枝》、《空城计》、《回荆州》等20余场，道具服装齐备，演技超群，在三晋大地小有名气，为井陉县晋剧班始祖。2、地都社火。有300年历史，描述的是三国、梁山等历史时期的战斗场面，实战性强，具有浓郁的古代色彩和传统的民俗风格。共有三战吕布、铁龙山、梁山、三捉孟良、胡延庆打擂、蜈蚣岭等20个回子轮流表演，每个回子都是一个优美的故事，表演时有铿锵有力的锣鼓助阵，精神抖擞，豪情奔放，以防、退、攻、守为骨架，以闪、转、腾、挪显功夫，以器械对打论技巧，架式儿优美，对打顺畅，武艺高超，社火脸谱精彩，脸谱根据所扮演的人物而画，红、白、黑三色，粗犷中见细腻，英武中透刚烈，个性鲜明，栩栩如生。色彩鲜明，曾在清代嘉靖年间被朝廷封为“皇家护卫队”。3、地都太平车。为特色鲜明的民间舞蹈艺术，始于民国年间，人们以推车演舞以示庆贺的方式，祈祷和谐，向往太平，故名“太平车”。太平车先以竹竿（或木棍）、竹条（或荆条）绑成车架，然后外用布料装饰，两厢画有车轮，系于舞者腰间，车架上装饰假腿，假腿有盘脚和直脚两类，像似坐于车上。舞者扮像有少妇、傻老婆、老太太、新婚男女、还有未婚少女，形态不一，模仿推车，两者相互配合，翩翩起舞。有三人组合、多人多车群体组合等方式，多种多样。演示方式多姿多彩，演示动作上有走八字、套剪子空等，表现上坡、下坡、拐弯、走泥泞、过沟、过坎、赶路、擦跟头、颠簸等形象动作。形成刚柔并济，粗犷含蓄，潇洒大方的特点，锣鼓唢呐音乐伴奏变换于悲喜哀乐之中，既有秧歌的韵味又有寺庙音乐的色彩，刚而不野，柔而不靡，旋律简洁明了，妙趣横生。4、地都”跑驴”。为晋中地区流传下来的民间文化，驴的骨架用竹竿或木棍扎成，外以纸布裱糊，形似毛驴逼真，在锣鼓唢呐等乐器伴奏下表演，基本动作有驴蹄步、双错步、驾驴式、催马式、勒马式等，队形多样富于变化，内容结合村情民事，自由编成，有老娘送外孙，赞村长等，极具趣味性和观赏性，百姓喜闻乐见。5、地都皇纲。“皇纲”也称“皇杠”、“颠杠”。是庙会主要节目之一。一盘纲由杠杆、箱架箱、箱环、箱铃等六部分组成，演出时36杠成或48抬杠箱排列成队，“马子”赤膊上阵开路，开路之后即是颠杠，各种队形穿插变化“五马破曹”、“穿十字”、“走连环”、“掏剪子股”等。同时演员一改单调的“颠杠”，争先施展“换杠”、“鸵杠”、“顶杠”等高难度技巧。整个场景蔚为壮观。颠动时箱环拍击箱子发出有节奏的声响和奏乐，形成了一种粗犷而豪放的艺术效果。再现古代帝王之皇家之势而文明遐迩。6、民间舞蹈花会节目。渔家乐，拉碌碡，霸王鞭，扭秧歌，扭拉花，打扇鼓，跑旱船，老娘送闺女、送外孙，吹歌会，买菜，钉缸，补锅，民间小调小放牛等。 1、荆编。用荆条编制成各种生活用品，如宅筐、挎篓、手提篮子、筐子、大花篓等各种各样，这种手艺始于明清，现有老艺人16名。2、编席子。用芦苇，劈成条状，按制式编成席子，工艺花样繁多，十分复杂，席子用于居民铺炕用，做盛粮食屯子用，至今村民炕上还铺着自已编织的席子。清代传入我村，现有艺人5位。3、编蒲墩。用玉米皮做原料，用水浸湿，干湿适中，编成辫，再拧在一起，蒲墩的样式花样很多，有平的，有高的，有圆形的，有长形的，各式各样，美观实用。4、搓麻绳、纳鞋底、纳鞋垫。过去居民穿的鞋都是自已做的，做法首先是搓麻绳，再焙夹子儿，然后是纳鞋底，做鞋。我村至今传承做鞋的习俗，45岁以上的女人基上都会做鞋，还有不少人穿自已老婆做的布鞋。5、做虎头鞋、猫头鞋。为儿童穿用，鞋的前脸做成象虎头猫头型状，期望孩子如虎健壮生长。 1、煎饼。用料：玉米、豆类、小麦、食油、花椒。制作方法：用小黄磨将玉米、豆类、小麦破碎后，用水泡12小时，泡软后用小黄磨搬（俗称搬磨），磨成沫，搬磨时放少许花椒调味，用专用煎饼鏊子，再进行摊制，营养丰富，味美可口。2、小煎饼、咸食。用料：和煎饼一样，制作比较简单，用各种面粉和在一起，加水，放花椒叶或葱调味。稠稀适中，再用小煎饼鏊子摊。3、抿蝌蚪。将红豆、黄豆、绿豆等豆类面粉和白面及玉米面加水配合，用蝌蚪床将其压入锅中煮熟，加酸菜哨子。4、年糕。过年做年糕是传统习惯，每户每年都做年糕，做年糕用的粘米，石磨推成面粉，加少量玉米面，加红枣和大红豆，用锅蒸，出锅切块存放。5、扒糕。用荞麦面打成糊状，用锅熬制，出锅后，盛在盘里、碗里，放凉后食用。6、面筋菜。用萝卜丝、豆芽等，配面粉调匀上锅蒸熟放凉后切成2-3厘米见方的薄片，上油锅炒热加蒜醋食用。7、压饼。将各种面粉调成糊状，用特制的铁鏊（两片面积相同圆形光面铁板组成，可开合）将糊压成薄膜状，上火中两面烤微焦8、咸饭。将各种瓜菜豆之类和小米及杂面同锅煮熟9、馓饭：馓饭是村中人早上最常吃也最普通的一种饭。它不仅用料极为简单，有玉米面或杂面即可，同时制作也十分方便。锅里的水开了，一手将玉米面均匀洒向锅中，一手顺势搅动，自觉稀稠合适，再用勺用力搅拌数十圈后，盖上锅盖慢火烧三五分钟即可食用。尽管用料和制作如此平常和简单，但火候、原料以及做饭的技巧各具千秋，一百户的馓饭就有一百种口味，高手做出的馓饭，吃起来依然可口。熟后配以红糖、酱、咸菜等食用。

楼上说的也有道理，但还是有很多村庄的历史在县志上查不到的，要了解主要依靠走访当地的一些老人和传统的知识分子，比如一个家族的族长，或者当地的老教师，可以大致知道百十年内的历史，现在中国历史界正在兴起一股乡村史的研究热潮，但都是针对一些有传统大家族并出过很多名人的乡村，大多数的乡村历史还是淹没在历史的滚滚长河中了。

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山西武乡寨坪历史
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