什么叫做君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也 答李翊书的文章赏析

意思是君子处在他的职位上，就想的是为他的职责而死；没有得到职位，就要想着说好他的言论来阐明他的道理。我是要阐明道理，不是来表现自己的直率而强加于人。

1、原文选段

愈曰：君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。《传》曰：“惟善人能受尽言。”谓其闻而能改之也。子告我曰：“阳子可以为有道之士也。”今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉?

2、译文

韩愈我说：“君子处在他的职位上，就想的是为他的职责而死；没有得到职位，就要想着说好他的言论来阐明他的道理。我是要阐明道理，不是来表现自己的直率而强加于人。而且国武子不能亲近获得善人的理解，只是喜欢在内乱的国家说出所有的言论，所以被杀。

古书上说：‘只有善良的人能够接受所有的言论。’是说他们听了能够改正缺点。您告诉我说：‘阳先生可以算得上是有道之士。’现在虽然不能达到自己所认为的高度，阳先生难道不是一个善人吗？”

3、作者

韩愈

扩展资料

1、创作背景

《争臣论》针对德宗时谏议大夫阳城，不认真履行自己的职责，身为谏官却不问政事得失的不良表现，用问答的形式，对阳城的为人和行事进行直截了当的批评，指出为官者应当认真对待自己的官职，忠于职守，不能敷衍塞责，得过且过。

由于文章有的放矢，确实也使阳城改变了自己的作风，此乃后话。

2、作者简介

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。

长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。 

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

参考资料来源：百度百科-争臣论

参考资料来源：百度百科-韩愈

韩愈说： “君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。”(《争臣论》)提出了“修其辞以明其道”的主张。明确地把“居其位则思死其官”视为官员从政的基本准则，而在入仕以后，则将其付诸实际行动中。

禹过家门而不入，孔席不暇暖，墨突不得黔，如此种种，皆因其忠于职守，尽职尽责，“官”可以理解为职责。

就是君子做在位子上,就思考死了的官员,没有坐在位子上,就思考修改他的辞别来明白他的道理,我就要明白了,并不是正直而赞赏人也..

君子居其位，则思死其官什么意思~

韩愈说： “君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。”(《争臣论》)提出了“修其辞以明其道”的主张。明确地把“居其位则思死其官”视为官员从政的基本准则，而在入仕以后，则将其付诸实际行动中。

韩愈认为有较高的道德修养是为文的前提。他在《答李翊书》的开头说：“生之书辞甚高，而其问何下而恭也！能如是，谁不欲告生以其道？道德之归有日矣，况其外文乎？”由此可见，他认为德是文章的内核，文是德之载体，或者说是外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。如，他在《争臣论》一文中说：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。”在《答李秀才书》中说：“愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳。”那么，“道”和“文”怎样能相促相长，达到较高的水准呢？他在《答李翊书》的第二段形象的论述了这个问题，他说：“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”要写好文章，不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜，不要被狭隘的功利所驱谴，而要像为树养根，给灯加油那样，去加强道德修养，有了教高的道德水准，诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈！有了较高的道德修养，就有了经济苍生的使命感，就有了悯难怜弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，遇不平则鸣，有愤激则书，敢于为民请命，敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心，酷刑利刃不能钳其口。想不说话是多么难的一件事呀，何需挖空心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢？

君子居其位,则思死其官什么意思?
答：君子担任职务，就要考虑到以身殉职

君子不患无位君子居其位则思死其官什么意思
答：4、明确地把“居其位则思死其官”视为官员从政的基本准则，而在入仕以后，则将其付诸实际行动中。

然君子居其官,则思尽其职,所谓危且难者
答：完整的句子是：“然君子居其官，则思尽其职，所谓危且难者，固有所不避焉，竭忠吐诚，置死生祸福于度外，庶上不负国，下不负所学。”出自元代张养浩的《三事忠告》。释义：一个素质高的人在“纪检监察”这个官位上，就应该时刻想到如何做好自己职责范围内的事，所谓“危（后面补充解释）”并且“...

争臣论文言文阅读答案
答：以此为契机,阐明了他的“君子居其位,则思死其官;未得位,则思修其辞以明其道”的主张。这就是韩愈第一次提出“文以明道”的观点。这里的“道”,不言而喻,绝对不可能是儒家的空洞理论,而是怎样治理社会和如何解决现实中的问题。 2. 文言文翻译 《宋史》上说,刘忠肃常常告诫自己的弟子说:“读书人应当把器...

“不在其位,不谋其政”,出自哪个思想家之口?
答：《论语》中，孔子说：“不在其位，不谋其政”，曾子也说：“君子思不出其位。”孔子的意思是：“不在那个职位上，就不要去谋划与那个职位相关的政务。”曾子意思是：“君子思想考虑的，应该是他职责范围内的事情。”这两句话耳熟能详，几乎家喻户晓、人人皆知，阐明了儒家的处世态度，同时是指出...

君子思不出其位这句话是什么意思?
答：“君子思不出其位”的意思是：君子所思虑的不越出他的职权范围。出处：《论语·宪问》原文：子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”译文：孔子说：“不在个职位上，就不去谋划那个职位上的政事。”曾子说：“君子所思虑的不越出他的职权范围。”...

“有其言,无其行,君子耻之”这句话的意思是什么?
答：“有其言，无其行，君子耻之”出自《札记·杂记下》中的“居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之”。释义是：处于一定的职位，而没有在那个职位上所应该提供的意见，君子为其感到羞耻;有那样的言论，却没有那样的行为，君子为其感到羞耻。子思也曾说过：“有其言，无其行，君子耻...

...患弗得学也;既学之,患弗能行也。君子有五耻:居其位,无其言...
答：（原文）未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之；众寡均而倍焉，君子耻之。（译文）没有听说过，没有得到应该了解的事情；已经知道的，担心...

君子居其实而不居其华 什么意思
答：意思是：居于朴实，不居于虚华。出自老子的《道德经·第三十八章》，原文节选如下：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。故去彼取此。译文：所以，失去了“道”而后才有“德...

君子居易以侍命,小人行险以侥幸。何解?
答：词句来源于《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”直译是说品德高尚的人安于自己的地位等候天命的到来，无德奸诈的人则冒险求得本不应该获取的东西。一、春秋时期·子思《礼记·中庸》原文：君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；...