为什么唐朝那么多公主出家做道姑 唐代的公主为何都爱当道姑？
唐太宗的宝贝女儿高阳公主，自幼崇佛好道极度虔诚，长成后嫁给宰相房玄龄之子房遗爱，后来对婚姻不满，遂勇敢的追求属于自己的真爱，喜欢四处游历的她与辩机和尚勾勾搭搭，似乎找到了知音，也找到了久违的幸福 。高阳公主不仅与和尚辩机颇为投契，后来还与能掐会算、舌灿莲花的小道士李晃“互诉衷情”，真乃佛道不分家是也！这些事涉身份尊贵的高阳公主的尴尬事儿都清清楚楚的记录在《新唐书》中，可见决非后人添油加醋之杜撰。
唐高宗李治和武则天所生的女儿太平公主，可谓国人耳熟能详的“历史达人”。武则天生太平公主时已年届40，中年得女的她对太平公主百般疼爱、呵护，自幼即让她出家当道士（据说这样无灾无病好养活），唐代宫廷中建有道观，太平公主从小耳濡目染 ，自然对道教怀有亲近感。仪凤三年，正值豆蔻年华的太平公主出落得好似一朵含苞待放的花儿，吐蕃王族遣使来长安欲迎娶太平公主，武则天却不舍得将这个含着金汤匙出生 、自己最宠爱的女儿远嫁荒凉苦寒的吐蕃,她想出一招：让太平公主“沐浴熏戒”正式出家，这样就可以名正言顺地拒绝吐蕃王室和亲的恳求了。当然，太平公主出家当道士不过是一时权宜之计，只是为了婉拒吐蕃的和亲之举。事后不久，太平公主便还俗嫁给薛绍为妻了。史载太平公主冰雪聪明，很有政治才干，在这一点上她颇似其母武则天，也算一位极具智慧、深谙权谋的女强人。
唐睿宗的女儿金仙公主与玉真公主于太极元年（公元712年）自愿出家当了道士，这二位公主都是武则天的孙女，唐玄宗李隆基的同母妹妹。这二人出家既有信仰的因素在内 ，又有躲避日渐激烈的宫廷斗争的复杂内因，皇室特意为二人在长安建立道观，拜有道高人史崇玄为师。“牛鼻子老道”史崇玄出身寒门，但此公长期在太平公主门下行走，在朝中颇有势力，似乎也有些法力。如今他又贵为二公主的师傅，每日进观点拨二位新人，为二人加持“护作”，愈发声势浩大，据说每日有近万人在道观内修炼道术 ，进行各种活动。史崇玄得势后，京师各寺院的和尚们看得眼胀，又羡又妒，于是设计构陷史崇玄谋反。在封建时代这可是杀头重罪，碍于太平公主的脸面史崇玄被流放岭南， 好歹保住性命性命多活了几年。不过太平公主死后，这老道立马被诛杀，此是后话。
唐史记载：玉真公主李持盈舍身出家后，道号曰“上清玄都大洞三景师”。 当了道士后她请求自己的哥哥、玄宗李隆基收回自己的财产封地，为百姓积德积福，为自己广结善缘 ，要散尽家财恩泽苍生，日后得以延年益寿。李隆基虽有不忍，但见妹妹意志坚定，便同意了她的想法。据说，后来唐玄宗还差一点将玉真公主嫁与道士张果为妻。这张果就是民间传说“八仙”中的张果老的原型，是位半人半仙的大师级人物，只可惜二人机缘未到，不得牵手。
《新唐书》中还记载了其他几位“非著名”的唐朝公主出家当道姑的的事例：唐玄宗的女儿万安公主于天宝年间自愿出家当道士。
唐玄宗的另一位女儿楚国公主于唐德宗兴元元年（公元784年）上奏请求舍身出家作道士，经德宗批准后，赐道号上善。
唐代宗女儿华阳公主，自幼聪慧过人，生得如花似玉，只可惜身子骨柔弱，经常害病。大历7年（772年），华阳公主自感病体不适，于是上奏自请出家为道，道号琼华真人。
唐德宗女儿文安公主，年纪轻轻就自请出家当道士，于唐文宗大和年间（827年前后）殁于京师道观中。
唐顺宗女儿浔阳公主，于唐文宗大和三年（829年）出家当道姑，与她一同出家的还有平恩公主、昭阳公主。
唐宪宗的女儿永嘉公主也自愿出家做道士。宪宗的另一位女儿永安公主，曾经去突厥和亲，欲嫁与突厥宝义可汗为妻，谁知路上获知这倒霉可汗病亡没嫁成，只好重返长安。太和元年（877年，已近唐末乱世）她自请出家为道，朝廷仍然保留她的封地与封号。
唐穆宗的女儿义昌公主也甘愿出家弃俗，去道观研修画符念咒、熬炼丹药的绝活。唐穆宗的另一位女儿安康公主（与唐太宗李世民的女儿同名）也发愿出家当道士，后因地方不安宁而被召回宫中。
之后，唐朝国运日渐衰微，舍身出家当道士的皇室公主应该还有，因记载不全，或因战乱资料散失殆尽，已难于考证。
唐朝立国289年，前后共有198位公主，史料明确记载竟然有14位李唐公主经历过道士生涯，这些长于深宫之内、从小锦衣玉食的公主们，甘愿卸去华服、出家为道，比例之高，环顾古今中外也堪称绝无仅有。当然，每个人的出家动机各有不同，究竟是何原因使如此众多的公主出家当道士？这是个难解的历史之谜，更是一个异彩纷呈大时代的微妙缩影。 由此也可以看出道教在唐代的兴盛以及无处不在的强大感召力。
据南怀瑾先生考证，道教源于春秋战国时期的神仙方士，是中国人自创的本土宗教，应该早于佛教之传入，但后来与佛教兼容并蓄、融会贯通，是所谓佛道相通也。任何事物皆有利有弊，道教倡导的清静无为思想之于民生教化、政局稳定方面发挥着极其重要的作用，但道教的极度繁盛、人人参与，也给唐王朝埋下一个巨大隐患—— 到处营建道观寺庙劳民伤财是其一，皇帝迷恋丹药而导致国事荒废甚至伤身殁命之事也屡屡发生，民间以争当道士为荣，影响生产生活，由此引发一系列严峻的社会问题。道教的兴盛一直延续到宋朝，宋徽宗自号道君皇帝就是一例，犹显道教在中国耕耘之深，浸淫之广。李唐皇室如此推崇道教，公主们相率出家为道，王孙公卿、门阀士族、文人骚客乃至草根百姓有样学样，从上至下掀起了一股人人学道的热潮，就拿文学艺术界来说，“ 初唐四杰”的代表人物王勃、卢照邻就是道教的忠实拥趸，新派唐诗的创始人陈子昂、山水田园诗人孟浩然、 诗仙李白等千古大才子都是道教的崇奉者，对道教的讴歌、对道家世外高人的倾慕在其作品里都有表露。
与李唐公主们争先恐后出家当道士形成鲜明对比的是，恰恰也是两位堪称女中豪杰的唐代女性政治家——武则天与韦后在位执政时曾一度对道教严厉打击、贬抑，并对一度式微的佛教大力扶持、弘扬，历史的跌宕起伏、翻云覆雨、昨是今非让人眼花缭乱、应接不暇，更让人感叹世事无常，祸福难料。
这与当时的宗教氛围有关。
因为唐朝的皇帝姓李，因此，就特别尊崇以老子李耳为祖的道教，而道教“长生久视”的长寿追求，也符合皇帝的心理需求，因此，唐朝把道教当国教。在这样的宗教环境影响下，学道成为时尚，连李白都曾学道。
做为公主，自然是时尚的积极参与者。而且，道教女性有“斩赤龙”的修行方法，也就是通过一定的修行方法，让女性断经，从而达到长寿、保童颜的目的，自然对女性有一定的吸引力。
还有就是，当公主在感情上遇到挫折时，往往很自然地就选择了出家为道。
由于唐代的道教教规不是非常严格，而女道士又是唐代女性阶层中一个身份最为独立同时最具开放性的阶层，从而使女道士成为了唐代女性中颇为自由而风流的一个群体。因此唐代公主入冠成为女道士的深层原因，恐怕也正在于此吧。
唐代的公主们入道成为女道士，不仅不会失去当公主时所享受的一切荣华富贵，反而与在皇宫中相比较更加的自由，更加的不受约束。在道观的掩护之下，他们可以肆意妄为，广交宾客，纵情娱乐，而不会受到世人的非议。也不排除一些公主借助道观来私养面首。
比如说在唐僖宗时期，因为公主身为女道士却不守礼法，在外放纵，下旨将安康、永兴、天长、宁国、兴唐五位已经出家成为女道士的公主，召回宫内。可见当时作为公主的女道士，是非常的放纵的，缺少有力的管理。
此外，女道士的风流韵事在唐诗中也都有反应。比如说骆宾王，就在当代女道士王灵妃赠道士李荣的诗中就曾写道：“此时空床难独守，此日别离哪可久。”赤裸裸的揭示了男女道士之间不正常的两性关系。
唐代的一些才貌出众的上层女冠，与当朝的风流才子文人墨客等也多有暧昧关系。大名鼎鼎的鱼玄机就曾与多位诗人有旧情，比如说温庭筠；李商隐与女道士宋华阳三姐妹也有一些私情。
这个时候的道观不像是一个清静修禅的场所，反而像是一个娱乐场所。在这里不乏欢声笑语，甚至有以道观之名行青楼之实的现象，一些青楼女子通过假扮女道士而招揽客人。
唐代女道士风流的举动，与固然与唐代的教门清规不严格有关，但更重要的原因是唐代开放的风气使其个性自由得以尽情发挥，达到了一个无所顾忌的结果。
因为她们不想成为政治联姻的工具
宗教从本质上看是禁欲主义的，理论而言，僧、尼、冠等人一般都要舍弃情欲，否则就是玷污佛门，有辱教规。在某种意义上，这也成了一个幌子，可以方便某一类人以此为招牌，大开性乱的方便之门。
这一特点，在唐代表现得淋漓尽致。有些贵族女子正是为了寻求一片自由、开放的天空而入道的。与唐玄宗一母所生的亲妹妹玉真公主与金仙公主，还是绮年玉貌的时候，就同时出家了。但她们的服侍用度不仅不减少，反而超越皇家待遇，简直是以仙女为标准的，奢华之程度，引得大臣跑到皇帝那里表达不满:“道路流言，用钱百万”。玉真公主经常云游，在名山古刹和大城市里，拥有多处道观、别馆、山庄、旧居等等。在她周围，方士和文人时常出没。说白了，人家就是有名的“交际花”。王维就写过《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》，李白更是她的仰慕者。
简而言之，公主以当女道士为理由出了宫，所以可以不受宫里规矩的约束，但朝廷照例供给她们资财，不失公主的一切荣华富贵。有样学样，唐玄宗时期的当朝宰相李林甫的六个女儿个个风流活泼，以其中与李白颇有交情的李腾空最为著名，后来，她也做了女道士。
她们过的是啥日子？女道士有时在道观中公开讲经，惹得一些纨袴子弟前来争相观看。韩愈《华山女》有云:
华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。
洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青……
观中人满坐观外，后至无地无由听。
抽钗脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧……
豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。
云窗雾阁事慌惚，重重翠幔深金屏。
诗中的女道士果然风姿妖娆，招蜂引蝶。
正因为道观或寺院如此方便，于是，就有了唐代皇家女子与出家人更深的纠葛。先是武则天。当她还是武媚的时候，当她还是唐太宗的才人的时候，她被发放到感业寺当尼姑，这显然非她所愿。但是，武媚有着顽强的生命力，好不容易把自己从枯灯古佛前解救了出来。
太平公主也出过家，她在八岁时，替已经去世的外祖母荣国夫人杨氏祈福，出家为女道士，但仍住在宫中。一直到吐蕃派使者前来求婚，点名要娶走太平公主。李治和武则天不愿意，便修建了太平观让她入住，正式出家，借此来避免和亲。二十岁的时候，太平公主终于按捺不住，主动要求嫁人还俗了。
至于杨玉环的做女道士，则是充分利用“女道士”这种身份，来抵消她曾嫁人的事实。唐玄宗和杨玉环以为，这样就能把自己的履历洗白了。《唐大诏令集》中有记载，“道度寿王妃为女道士敕”。寿王见媳妇被父皇抢去，半句话也不敢说，只好忍气吞声。
大家会疑惑:为何当女道士或尼姑具有这种诱惑力？她们本应是没有欲望、没有性别的，却反而由此获得了一种异样的性感与感召力，这种悖谬在哪里？有人认为，这也许就是禁欲的“玉女”与放纵的“欲女”在本质上的一种相通之处:她们都是男性性幻想的一种欲望投射，也是男性性文化的一种产物。比起容易得手、因而缺乏想象空间的“欲女”，“玉女”因为其拒绝性行为，保持童贞，令男性有格外强烈的征服感。就是让你有一种想把她“怎么样”的冲动，实际上你又不能把她怎么样，正是这种错觉让人疯狂，让人迷恋。
这么说似乎太男性沙文主义了。不过，迷恋女道士与喜欢雏儿、喜欢制服诱惑是基于同等道理。她们都能挑起男性好斗心理。性学专家潘绥铭在《存在与荒谬》一书中说:
尼姑一般不会跟男人有什么瓜葛，但是恰恰因此，她们实际上只是男性社会里的贞节花瓶，以便让男人们觉得，这个世界多么圆满啊，毕竟还有一些守身如玉的圣女供我们崇拜，有时候，还让我们有的可偷。
换上道袍，道观里的女郎，成为男人最后的性幻想对象。这些公主、嫔妃入道修真，带动了一拨知识女性，像李冶、卢媚娘、卓英英、杨监真、郭修真都在这里写下不少好诗，同时也撩起了道观里的无边春色。
当然，更重要的原因是，出家人除了教规，不必再受世俗约束；一旦连教规都敢蔑视了，那就真是天不管、地不管、爹妈都不能管了。名门千金要自由，没有比这个更彻底的办法。
唐朝中后期，公主们为何选择出家做道姑，也不嫁人呢？~
公主是帝王的女儿，出身高贵，谁能娶到公主，身价自然也会提升。可是，唐朝时期却出现一种非常奇怪的现象，许多公主没有嫁人，而是出家做了道姑。根据统计，整个唐朝时期一共有13位公主出家，其中唐朝中后期的有9位。这些公主为何放弃要荣华富贵，过起清心寡欲的修道生活呢？
咱们先来看下都有哪些公主出家，她们分别是唐睿宗的女儿金仙公主、玉真公主，唐玄宗的女儿万安公主、寿春公主，唐代宗的女儿华阳公主，唐德宗的女儿文安公主，唐顺宗的女儿浔阳公主、平恩公主、邵阳公主，唐宪宗的女儿永嘉公主、永安公主，唐穆宗的女儿义昌公主、安康公主。那么，她们为何要出家呢？
其一，道教盛行，影响皇室。李唐皇室自称老子的后裔，因此道教在唐朝时期的地位很高，上至皇帝，下至黎民都崇信道教，道士可以经常出入宫廷。在这种情况下，有不少公主也受到其影响，出家做了道姑，比如唐睿宗的女儿金仙公主、玉真公主，唐玄宗的女儿万安公主、寿春公主，都属于这种情况。
其二，患病出家，祈求长寿。古代医疗条件有限，而道教有各种道术，那些道士往往也比较长寿，因此许多患病的公主纷纷出家，来祈求健康。比如华阳公主，她是唐代宗的爱女，“韶悟过人，帝爱之”，可是却患上重病。在医治无效的情况下，华阳公主“以病丐为道士，号琼华真人”，但仍然没有保住性命。
其三，无人愿娶，公主愁嫁。除了上面两种情况外，第三种情况是个非常重要的原因。唐朝对于公主的管束非常差，导致公主大多娇生惯养，仗着出身皇室经常胡作非为，欺凌驸马，甚至公开与其他男人保持不正常关系，最著名的就是唐太宗的女儿高阳公主，她公开与辩机和尚私通，驸马房遗爱不敢过问。
所以，那些名门望族根本不愿意娶公主。有一次，唐宪宗就让宰相们“做媒”，让他们推荐“文雅之士可居清列者”，作为岐阳公主的驸马，然而那些有名望才学的人“皆辞疾不应”。唐宣宗也遇到过这种情况，下旨在世家大族中挑选，结果“衣冠多避之”。最后，唐宪宗、唐宣宗只得降低标准，才算把女儿嫁出去。
不过有些公主就比较倒霉了，她们没有嫁出去。比如唐顺宗的三个女儿，分别是浔阳公主、平恩公主、邵阳公主。830年，这三位公主一起出家，“并为道士，岁赐封物七百匹”。唐顺宗死于806年，也就是说这些公主的年龄至少在25岁以上，甚至要更大。当时的皇帝是唐文宗，按照辈分，这三位公主是文宗的姑奶奶。
喜欢看唐代影视剧的人或许会发现，许多大唐皇室女眷都曾经入各种寺院修行。
比如“武媚娘感业寺修行”这一段故事不断地出现在荧幕里，相信很多人早已熟知。
之后，武则天的女儿，太平公主，为躲避吐蕃和亲，选择去为她修建的太平观修行。
唐睿宗李旦的女儿，金仙公主和玉真公主，因“为祖母武氏祈福”入道。
唐代宗李豫的女儿，华阳公主，因身体不好，选择入道修行。
至于不愿改嫁的新昌公主、夫妻不和而后出家的楚国公主……为道门献身的公主，数不胜数。寺庙道观仿佛成为她们人生的中转站和避风港，一遇到不可知的意外，都愿意去道门避世。
据不完全统计，唐代有十几位公主出家做道姑。由于唐朝尊崇道教的始祖老子为自己的先祖，所以道教在皇室中享有特殊的地位。这些遁入道教的公主，虽然不在朝堂，但可以参与政治；甚至可以以道姑的身份到处周游，寻访名山大川；也可以利用道姑的身份，致力于文学创作；根据敌视道教的儒生的说法，有些道姑生活放荡……
对于这些公主来说，做道姑不是套上另一道枷锁，而是充分享受各种自由和便利，自然是前赴后继，去做道姑了。
唐朝至少有二十几位公主入道,为什么唐朝公主热衷于出家当道士呢...
答：那么为什么唐朝的公主放着好好的公主不当去做什么道姑那？首先是唐朝天子姓李，而道家的创始人老子也姓李所以唐朝大力的推崇道教。以至于道教在唐朝的地位很高，上至皇帝下到黎明百姓都十分推崇道教，甚至有些道士可以自由出入皇宫，在这种风气的影响下有不少的公主出家做了道姑。其次是古代封建迷信的思想影...
为什么唐朝那么多公主出家做道姑
答：唐顺宗女儿浔阳公主，于唐文宗大和三年（829年）出家当道姑，与她一同出家的还有平恩公主、昭阳公主。唐宪宗的女儿永嘉公主也自愿出家做道士。宪宗的另一位女儿永安公主，曾经去突厥和亲，欲嫁与突厥宝义可汗为妻，谁知路上获知这倒霉可汗病亡没嫁成，只好重返长安。太和元年（877年，已近唐末乱世）她自...
唐代的公主为何都爱当道姑?
答：据不完全统计，唐代有十几位公主出家做道姑。由于唐朝尊崇道教的始祖老子为自己的先祖，所以道教在皇室中享有特殊的地位。这些遁入道教的公主，虽然不在朝堂，但可以参与政治；甚至可以以道姑的身份到处周游，寻访名山大川；也可以利用道姑的身份，致力于文学创作；根据敌视道教的儒生的说法，有些道姑生活放荡...
为什么唐朝那么多公主出家做道姑
答：因为唐朝的皇帝姓李，因此，就特别尊崇以老子李耳为祖的道教，而道教“长生久视”的长寿追求，也符合皇帝的心理需求，因此，唐朝把道教当国教。在这样的宗教环境影响下，学道成为时尚，连李白都曾学道。做为公主，自然是时尚的积极参与者。而且，道教女性有“斩赤龙”的修行方法，也就是通过一定的修行方法...
唐朝到了中后期,为什么很多公主会出家做道姑?
答：其一，道教盛行，影响皇室。李唐皇室自称老子的后裔，因此道教在唐朝时期的地位很高，上至皇帝，下至黎民都崇信道教，道士可以经常出入宫廷。在这种情况下，有不少公主也受到其影响，出家做了道姑，比如唐睿宗的女儿金仙公主、玉真公主，唐玄宗的女儿万安公主、寿春公主，都属于这种情况。其二，患病出家，祈求...
唐朝盛行佛教,为何很多公主喜欢当道士?
答：鱼玄机是著名的大唐女诗人，她嫁给了唐朝的才子李亿为妾。鱼玄机总是和李亿的妻子发生矛盾，家宅不宁，李亿只好将鱼玄机安置到了咸宜观做道士。当然鱼玄机并不是真的在道观里面修行，她只是将道观作为暂时的安身之所。除了唐朝的公主们喜欢出家，唐朝的普通女性也有选择出家当道士的。在唐朝，出家并不...
唐朝的公主们为什么那么喜欢做女道士?
答：贾宝玉也是看透世间疾苦，回归太虚幻境的，而这样的例子还有很多，包括释迦牟尼和弘一法师。所以前半身衣食不愁，享尽荣华富贵的人，是很有可能忽然悟道出家的，毕竟他们不需要每天为生活奔波，所以也更有时间研究玄学，再加上道家在唐朝灭佛运动后的盛行，也成为了公主们选择入道的原因之一。
唐朝女道士形成的原因
答：五．追求长生不老，唐代有部分妇女信教，是因为听信道教徒的宣传，通过道教的修炼可以达到长生不老，青春永驻的目的。前文提到的玉真公主希望达到长生不老的境界，不惜抛掉自己唐室公主的名号及公主待遇，入道观修行。六．为改变身份而入道，唐代妇女入道还有其特殊的目的，就是把入观做女道士作为一个可以...
道观里的放荡:揭秘唐朝时期的皇家风流女道士们
答：唐朝女冠可区分为修真女冠及宫观女冠两类，后者即专指公主女冠。可见，当时公主出宫做女道士已经成为唐朝的时尚。那么，唐朝公主争做女道士的背后究竟有什么秘密呢？其实，当时这些入道的公主，并不是当真落发出家修行的。她们一般都是带发出家的。唐朝公主的入道，正标志着唐代诸帝的崇道与道教内部逐渐形成...
唐朝有哪些有名的女子进入道观当了道姑?
答：太平公主:武则天最宠爱的女儿,自小就被武则天送去做了女道士~~~玉真公主和金仙公主:唐玄宗的妹妹,两个公主从小失去母亲庇护,为躲避宫廷倾轧,都在很年轻的时候自愿做了女道士...杨玉环:由寿王妃到女道士,再做贵妃~~~
