化身（分身）不也是业报而成吗，为什么不叫“报身”呢？ 问一个佛学问题,我们的肉身可以叫报身吗?
佛教的原则是：依意不依语。
从“依语”的角度看，那当然也算是“报身”。
但从“依意”的角度看，此报身，非彼报身。
佛身分为3种：法身，报身，化身。
另外还有个应身，例如：释迦牟尼在人间创立佛教。这实际是：化身的一种特殊形式。
佛的智慧，分为4种：
大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所做智。
其中大圆镜智，也叫做法身。
其中平等性智，也叫做报身。
其中妙观察智，也叫做应身。
其中成所做智，也叫做化身。
以上是唯识宗的术语，如果换为净土宗的术语，那么，变换如下：
无量寿经：
“若有众生，以疑惑心修诸功德，愿生彼国。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智疑惑不信”。
不信佛智的，最多只能往生边地疑城。
当今修行净土的人，信佛智的，有多少呢？
连佛智是什么，都不知道，那又何谈“信佛智”呢？
仁兄：我的理解给你说说。
我们的身体叫业报身，就是要承受恶业果报所变现出来的身体（为过去恶业因缘发动的）。
佛菩萨的化身（应化身），是为佛菩萨普度众生宏愿的实行而变现的身体（过去修行时的善愿为缘起发动）。
注意，一个是自私自利的心（凡夫心）（业力）感召的。叫业报身。受报结束，报身死。
一个是大慈大悲的利他心（佛菩萨心）（愿力）感召的。叫应化身。愿力成就，化身灭。
望仁者善思维，你说能一样吗？因果，因果，因不同，果自然不同。
有道是: 江湖一点诀、说了不值钱。
报身确实如楼主所说，由业报所成，譬如我们前世有守好五戒，由於这个五戒之善，而感得此世的人身，这就是业报所成之身；若要说得更细一点，前世大家由於布施、忍辱、持戒等等的作为有深有浅、广狭有差，也会造成同样身为人，福报差异极大。
但是化身不然，若当楼主哪一天因修定、修习神通而发起分身、乃至修至初地以上发起意生身能分身百尊、且各个至不同世界，这都属於化身。这类化身并不是因为过去生造作善恶业所招感的业报之身，而是依於此世的意识修定修慧有成，促使本心现化分身。
分身与化身的区别~
分身是一种武林秘籍，要学习掌握这个技能需要在睡觉之前接受适量的光波辐射变成正电子灵魂出窍一样出来侦查。化身是掌握分身后灵魂符合在动物体内。
会分身术者，能以一身分出几身，几十身，乃至无穷尽身。相传道教创造人之一的张道陵精通此术。《神仙传》记他“能分形作数十人。
简介
《神仙传》中的能分身者，还有玉子、刘政二人。玉子姓章、名震，南郡人，少即好道，能分形为千百人；刘政，沛人，高才博物，学无不览，能以一人分作百人，百人作千人，千人作万人。
《仙传拾遗》亦载，异人陈休复，又号陈七子，贞元年中居褒城。蜀相燕公知他道术高明，作人致书褒城所居，廷请他去成都。陈休复乃与送书人偕行，十天后到成都。而却另有一陈休复己于十天前到了。但最高明的分身术，是《西游记》中的孙悟空所施。他扯一把猴毛，吹口仙气，顿时就会分化出许多的孙悟空。
是的，就人来说，肉身就是报身。
六道中，各各报身形形色色，胎、卵、湿、化。就是众生的报身。
对于修行成就的人，能够分身，那些分身，就是佛教里讲的“化身”。比如释迦牟尼佛，报身是卢舍那佛，在华藏世界。而释迦牟尼佛却是他千百亿分身中的一个，是佛的化身。
其实三身，即是一身，无二无别，称呼都是一样的。比如弥勒菩萨，在兜率天的报身我们称呼“弥勒菩萨”，而到人间的分身布袋和尚，我们也称呼他“弥勒菩萨”。
什么是“业力深厚”?
答：业报,就是指行为造作后未来将一定会呈现,或有可能会呈现的结果。第四、业障,就是因业果或业报产生,而产生不正确的决定,而造成未来进步的障碍。我们现在就一一来仔细说明。第一、业。依我们造作者身心来分,可以分为身业、口业、意业...
法身、报身和化身都是什么意思,怎么理解?网上说的看不明白啊?请...
答：法相唯识家所说三身中之受用身，即与此同义。又据梁译摄大乘论卷下、梁译摄大乘论释卷十三载，诸佛之净土及菩萨听受大乘法或为他说法而受法乐，皆以佛之报身为其因，皆由报身所成。大乘同性经卷上相对于秽土成佛为...
佛教上的“业”是什么意思?
答：一般而言，业分身、语、意等三业，小乘说一切有部更进一步解释为：内心欲行某事之意志称为意业；以身体之行动与言语表现其意志者，即是身业、语业（口业）。此外，业又可分为二种，思业指意志之活动，思已业指思业中已...
关于佛教因果的问题
答：我们过去造业,因缘成熟,就形成果报,称为业报。有了 业因,就形成业力,但未必既有果报,因为业力形成果报,要依赖外在的因 缘来引发,所谓因缘成熟,既是业力(一般人所说的业因)与众缘配合,而 形成果报的;如果没有众缘,就不可能形成...
灵魂是什么样子的
答：许多佛教大德,根据佛教的经论义理及事证,主张一般人所谓的人死后出现的灵魂,所指的是中阴身,这是不同于鬼,因为鬼和人都是佛教六道众生之一,灵魂不归属因业报而已趣向往生的任何一道。如李炳南在佛学概要十四讲表所说。基督宗教灵魂说...
万般带不走,唯有"业"随身,其中的"业"是指什么?
答：关于业报的意义,应该略说几项重要的。(1)‘微小’的业力,是可以‘转’化为‘广大’的。这是说,小小的善业或恶业,如不断的造作,就会积集而成重大的业力。如《法句》说∶‘勿轻小恶,以为无殃,水滴虽微,渐盈大器。’善业也...
西方发愿原文及翻译
答：得授记已,三身四智,五眼六通,无量百千陀罗尼门,一切功德,皆悉成就。然后不违安养,回入娑婆。分身无数,遍十方刹。 以不可思议自在神力,种种方便,度脱众生。咸令离染,还得净心。同生西方,入不退地。如是大愿,世界无尽,众生...
请问佛教认为人是从哪来的啊?
答：有两种说法。一、佛说：在上一大劫末，天崩地裂，所有的生命都往生到了第二禅之第三天，即光音天上成了光音天人。此天的所有生命都不是父母所生而是自然所生的。二、《佛说业报差别经》，具名佛为首迦长者说业报差别...
报身佛和化身佛有什么不同?
答：报身佛和化身佛的区别主要有以下几点：1、意思不同：化身佛就是佛陀为了度脱世间众生，随缘教化、随应三界六道等情况显现的变化之身。报身佛是指以法身为因，经过修习而获得佛果之身。2、身份不同：报身，顾名思义就是...
"万般带不去,唯有业随身"中的"业"指什么?什么意思?
答：关于业报的意义,应该略说几项重要的。 (1)‘微小’的业力,是可以‘转’化为‘广大’的。这是说,小小的善业或恶业,如不断的造作,就会积集而成重大的业力。如《法句》说∶‘勿轻小恶,以为无殃,水滴虽微,渐盈大器。’善业也...
