佛教上的“业”是什么意思？ 佛教中的息业、增业、怀业、诛业是什么意思？
梵语karman，巴利语kamma。音译作羯磨。为造作之义。意谓行为、所作、行动、作用、意志等身心活动，或单由意志所引生之身心生活。若与因果关系结合，则指由过去行为延续下来所形成之力量。此外，‘业’亦含有行为上善恶苦乐等因果报应思想，及前世、今世、来世等轮回思想。本为印度自古以来所流行之思想，佛教即采用此一观念，作为人类朝向未来努力之根据；其于佛学中之含意与界说分述如下：
一般而言，业分身、语、意等三业，小乘说一切有部更进一步解释为：内心欲行某事之意志称为意业；以身体之行动与言语表现其意志者，即是身业、语业（口业）。此外，业又可分为二种，思业指意志之活动，思已业指思业中已付诸行动者；于此，思业同于意业，思已业同于身、语二业。对三业作用之本体（业体、业性），一切有部等诸部派认为意业属于心法（意志），而身、语业属于色法（物质）；大乘佛教与经量部则主张所有诸业尽属于心之活动。若论佛教之基本立场，理应采取后者无疑。
通俗的讲：“业”是组成因果关系的原素。业力是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集合，业力的结果会主导现在及将来的境遇，所以，个人的生命经境遇以及与他人的遭遇均是受自己的宿世行为影响。因此，个人有为自己生命负责的可能性以及责任。而业力也是主导轮回的因，所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。
【业的分类】
身业----由身体行为所做的业；
口业----由语言行为所做的业；
意业----念头；身、口之所造业都是随着念头而造是业，念善则造善业，念恶则造恶业。
【十恶业】恶业有所谓十恶业，分别是三身恶业、四口恶业和三意恶业。身三恶业：是杀生、偷盗、淫欲，此三业皆是生死轮回的根本；四口恶业：是妄语、两舌、恶口、绮语，此四业不但是生死轮回之根本，而且是一切天灾人祸的根本；意三恶业：是贪嗔痴三毒，此三毒是无量无边之烦恼根源和三恶道的直接业源，是致人身体疾病的根本原因和水灾、火灾、风灾的直接原因，如水灾的业因是贪欲，火灾的业因是嗔恚，风灾的业因是愚痴。另有大恶业，就是“五逆”：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
【善业、恶业、无记业】业又根据动机或道德意志分为：善业、恶业、无记业。 善业有“有漏善”和“无漏善”。无记业则是不善不恶，但又分二种：“有覆无记”与“无覆无记”。不善不恶但能遮住本性的，叫“有覆无记”；分不出善恶，但不会遮盖本性的，则叫“无覆无记”。
达摩祖师云：人能造业，业不能造人；人若造业，业与人俱生；人若不造业，业与人俱灭。是知业由人造，人由业生。人若不造业，即业无由生人也。
佛教使用的“业”是梵文कर्मन्（karman，羯磨）的意译，今译为“行为”（英译act, action, performance, business）。“造业”也就是做一定的行为。
“业”按伦理属性分，可分为“善业”、“恶业”和“无记业”（非善非恶）。所以说“业”就是“坏事”，那是不对的。坏事应该叫“恶业”。
业按作用方式分，还可分为身业、口业与意业等。
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〔业〕
指有情之行为。梵语karman，音译羯磨，为‘造作’、‘行为’之义。此‘业’之思想，原是印度独特的思想，在印度人中相当普及，并以之为招致轮回转生之一种动力。佛教沿用此语，谓以此‘业’为因，能招感苦乐染净之果。而得众生与器界之报；若于迷界而言，由烦恼起业，由业招感苦果，现出迷界之依正二报。佛教认为一切万法无不基于因果之法，不仅众生之种种苦乐果报，其依报——世界之净秽等，亦悉由业所感。
业之种别甚多，大别之，不出身业、语业、意业三种。此身语等业又可依表、无表之标准加以区分。能表示自心之善等以令他人知晓之业，称为表业；不能表示自心之业，称为无表业。依《俱舍论》卷十三所载，表业、无表业俱以色性为体，故身语二业各有之。意业非色，不能表示，故不称为表；无表故亦无无表。依此说，业总有五门，即身表业、语表业、身无表业、语无表业、意业。然若依《成实论》卷七所说，意业亦有无表。另外，《大乘法苑义林章》卷三（末）载，大乘亦有人谓意有表、无表二种。又，《成实论》卷八分别作业、无作业、非作非无作业，谓业有此三种，其中非作非无作即是意业。
此外，诸经论中将业分别为思业、思已业二种。‘思业’是所谓心所之思，即意业；‘思已业’又称思所起业，谓思之所作，即身语二业。此中，说一切有部说身语二业系以色声为体，故思已业即为色业，然而经量部及大乘谓三业皆以思为体，故思惟思（即‘审虑思’、‘决定思’二思）为思业，作事思（即动发胜思）为思已业。
此外，又可约三性，而将业分为善业、恶业、无记业三种。或约界之上下及感果之可爱、非可爱，分为福业、非福业、不动业。或约苦、乐、舍三受，分为顺乐受业、顺苦受业、顺不苦不乐业三种；又，此三受业各有定、不定之异，故可再分为决定业、不定业二种；又，决定业中由于受报之时限不同，故可分为顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业三种，此三种与不定业合并为四业；又有将不定业分为时分不定异熟定、时分不定异熟不定二种，合并前三种决定业而称五业；又可将三种决定业各分‘时分异熟定’与‘时分异熟不定’二种，加上前述二种不定业，总计为八业。此外，又有多种分类法，文繁不具。
关于业之感果，亦有多说。综言之，断道之有漏业具有五果，即异熟果、等流果、离系果、士用果、增上果。断道之无漏业唯有四果，即除去异熟果。其余非断道之有漏善及不善业亦有四果，即除去离系果。其余非断道之无漏及无记业唯有三果，即除去异熟与离系二果。一一诸业准之可分别其果。
此外，业为感果之因，故称业因；牵引业之力，称为业力；业之作用，称为业用；系缚有情，令不自在，称为业缚、业系或业绳；其所感之果报，称为业果或业报。
佛教术语。音译羯磨，意指造作、作、行动。这一概念是佛陀从传统印度宗教中继续下来的，但佛陀更强调作业者的动机及其修持行为对业的支配作用。从分类上说，有身业（行动）、语业（语言）和意业（动机、意志）三业；从是否以现象表现于外，可以分表业（可见者）与无表业（不可见者）；从生果的性质言，可以分黑黑业（引恶报者）、白白业（引善报者）、黑白业（所报善恶相杂）、不黑不白业（摆脱善恶黑白之无漏业，宗教修习行为）四业。业的理论是佛教宗教学说的基本内容之一，联系到佛教对人生，对社会现象，以至对宇宙发生的基本解说。佛教主张无我，如何说明没有自我主体情况下，造业者与受报者的关系是由来已久，并争执不下的问题。
业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业，包括的范围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业，造的什么业？我们呼吸没有停，我们脉搏跳动没有停，睡着了它还不停，还在造作；我们每一个器官，内脏器官，它在那里运作也没有停止，甚至于每一个细胞的新陈代谢都没有休止，这些作为统统都是业、身业，不只是这个经上常常讲的，那是讲大的、严重的，杀盗淫妄。
业就是你的累世所作所为存储于阿赖耶识，然后形成一股力量推动你轮回。
涨知识：佛教常说的“业”是什么意思~
1、简单的理解，“业”是存在于思想（意）和行为（身、口）中的一切活动，包括善行、恶行、不善不恶的行（无记业）；善念、恶念、不善不恶的念。
2、专业的理解：梵语karman，巴利语kamma。音译作羯磨。为造作之义。意谓行为、所作、行动、作用、意志等身心活动，或单由意志所引生之身心生活。若与因果关系结合，则指由过去行为延续下来所形成之力量。此外，“业”亦含有行为上善恶苦乐等因果报应思想，及前世、今世、来世等轮回思想。本为印度自古以来所流行之思想，佛教即采用此一观念，作为人类朝向未来努力之根据；其于佛学中之含意与界说分述如下：
一般而言，业分身、语、意等三业，小乘说一切有部更进一步解释为：内心欲行某事之意志称为意业；以身体之行动与言语表现其意志者，即是身业、语业（口业）。此外，业又可分为二种，思业指意志之活动，思已业指思业中已付诸行动者；于此，思业同于意业，思已业同于身、语二业。对三业作用之本体（业体、业性），一切有部等诸部派认为意业属于心法（意志），而身、语业属于色法（物质）；大乘佛教与经量部则主张所有诸业尽属于心之活动。若论佛教之基本立场，理应采取后者无疑。
1、息业，即息灭自己或者他人的疾病、魔障、罪业等违缘。
2、增业，即增上名声、财富、地位、智慧等。
3、怀业，即首先令自心获得自在，之后怀柔一切人和非人。
4、诛业，即大悲妙力已究竟圆满、无有任何自私自利心时，依靠马头明王、金刚橛等忿怒本尊修法，将野蛮众生的心识强行超度到净土。
扩展资料：“四业”指藏传佛教“息、增、怀、诛”四事业。“火供”即梵文homa(护摩)的汉译，直译为“烧”。佛教中指以燃烧供品的方式供养本尊。
其目的主要为：一、求取悉地；二、成办息、增、怀、诛事业法。在火供时，将火供炉观想为佛、菩萨、护法等本尊所住宫殿及坛城。炉中燃烧之火，外在为火的形象，内在为佛等本尊、护法及其眷属。所有供品（五谷、油、金银等），分别象征贪、瞋、痴等不同业力，藉由燃烧供品，令本尊、护法等皆欢喜纳受。
参考资料：百度百科-四业
佛教中的"业"是指什么呀
答：简单点讲，佛教所说的“业”，就是一个人的所做所为，而“业力”就是由反复所做所为而形成的“习惯”，比如一个人常骂人，最后张嘴即来，形成了“口头语”，这个“口头语”就是由“业力”（习惯）所致。修行所说的“消业”，指的是“消除业力”，业是事实不能消除，而业力（习惯）是可以消...
佛教语言中的“业”是什么意思?如“消业”、“业力”、“功业...
答：”业为造作之义。是有二种：一如身之取舍屈伸等造作，名为身业，音声之屈曲造作，名为语业，是直指身之造作，语之造作为业也。二与第六意识相应而起，心所中思之心所也，思之心所以造作为性，故以之为业性。即动作身之思为身业。动起语之思为语业。作动意之思为意业。依此义而俱舍论...
百度佛学知识:什么是业?
答：古印度语称为竭摩，梵语（Karma），巴利文（Kamma），中文翻译为“业”。业有三种含义：一者、造作；二者、行动；三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度，人们对业的解释为“做事情”。他们认为因为有欲，故有种种的欲向与欲望，我们的意念就有意志与方向，因为有欲向就会造业，有业故有果报。佛教...
佛教里面的三业指的是哪三业啊??
答：一不安定就有动作，就叫做‘业’。如上学叫修业，修业完成叫毕业，农工商法医等职业，叫做行业，你只要一动作，不论做什么，都叫‘业’。不动作，什么‘业’也没有。一动作就有因果，现在人不懂佛说的因果，就连孔圣人说的因果也不懂。现在且就打官司为例：判决书上就有原因、理由、结果，开始造作...
传道授业解惑中的业是什么意思
答：一、传道授业解惑中“业”含义：能够使学习者适应生活、适应社会的各种技术、理论知识.二、“业”字的文言文含义：①<名>事业；功业。《出师表》：“先帝创～未半，而中道崩殂。”②<名>职业；职守。《桃花源记》：“武陵人捕鱼为～。”③<名>学业。《送东阳马生序》：“其～有不精，德有不成...
师者,传道,授业,解惑也.其中的“道”,“业”各指的是什么
答：道，指儒家之道；业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题。出自：唐 韩愈《师说》原文选段：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。释义：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、...
业的意思是什么?
答：6、名词 佛教用语。梵语 karma的意译。佛教上指有意志的行为，包括身体、言语和心识等三业。 【组词】：「善业」、「恶业」、「三业」。《喻世明言．卷一．蒋兴哥重会珍珠衫》：「公堂造业真容易，要积阴功亦不难。」7、动词 从事某种工作。 【组词】：「业农」、「业儒」、「业商」。唐．...
“业”是什么
答：什么是业?什么是报呢?业是事业,是动作。我们的内心、身体与语言的动作,凡由于思力——意志力所推动的,都是业。但现在所要说的,指从我们身口意业的活动、或善或恶的活动,而引起的一种动力;这是道德与不道德的价值。行善作恶等事业,如农工的工作劳动。业力,如劳动所得的工价——货币。凭工作所得的货币—...
业的含义是什么意思
答：“业”是一个汉字，在中文中有着丰富的含义。它的解释可以从不同的角度进行探讨，下面就从不同的角度来解释“业”的含义。一、行业、职业 “业”在现代汉语中常用来表示行业、职业，如“工业”、“商业”、“医业”、“教育业”等。这些都是指某一种具有特定功能的经济和社会活动，属于一种专业性...
佛道儒三教,那个“业位”是什么
答：是否有上下文，没有听说过“业位”这个词，更不要说把它与佛道儒联系起来了。你问的如果是佛教术语“业”和“业力”的话，那肯定有许多人会回答你的问题的。“业”就是“作业”的“作”的意思，指一个人的思想（内心的动作）、语言（口的动作）和行为（身体的动作），佛教里称它为“身口意三业...
