西周的土地制度有关问题 西周的土地制度叫什么？

井田制度是奴隶制国家的经济基础，体现了我国奴隶社会生产关系的主要部分。它与宗法制度紧密相连，在西周时期，得到进一步的发展。 　　周天子在名义上是全国土地和人民的最高主宰者，所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。他以天下宗主身份，将土地和依附在土地上的人民分封给新旧诸侯，诸侯国的国君在封地范围内又有最高的权力。　　在诸侯国君的统辖范围内，再将部分可耕地建立采邑，分封给卿大夫，形成卿大夫之家；各卿大夫之家，再将所属范围内的土地分封给士。这样，各级奴隶主贵族各自成为所受分地的实际占有者。他们世代相承，役使奴隶耕作，形成层层相属大小不等比较稳定的奴隶制经济单位。西周“国”、“野”的“公田”与“私田”周族灭商前，已经进入了早期奴隶社会，她有着明显的公社残迹现象①。周族灭商后，由于采取了让被征服者商族“旧生产方式维持下去，自己满足于征收贡赋”①的方式进行统治，因而商殷社会中的公社及其所有制即井田制度也就得以延续下来。西周时期有“国”、“野”之别，“国”中和“野”里虽然都有公社所有制即井田制度，但其中的“公田”和“私田”的存在形式并不完全相同。居于“野”里的多是商、夏族，周灭商后，她们的公社及其所有制几乎原封不动地沿存了下来，因而“公田”和“私田”在空间上是明显分开的。“野”里的公社农民除了耕种自己的“私田”外，还要助耕“公田”，即如《孟子》所云，“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。”这种助耕“公田”的做法，在古代文献中称之为“助”或“藉”，所以《孟子》曰：“助者，藉也”。关于孟子所说的贡、助、彻，历来论者多说它是夏、商、周三代不同的税制，但是，细读《孟子》原文，我们可以看出它是指的西周时期夏、商后裔和周族公社农民所在地域内三种不同的剥削方法而说的。不然的话，孟子为什么既说“殷人七十而助”，又说“虽周亦助”呢？既说“治地莫善于助”，又要一个不到五十里的小小滕国，“清野九一面助，国中什一使自赋”（均见《孟子·滕文公上》），即既用助法，又行彻法呢？其实，西周时期“野”里所实行的“助法”则是随同商代公社一起残留下来的。由于当时“野”里有“公田”和“私田”之分，“公田”上的收获物归国家，“私田”上的收获物则归公社农民所有，所以，西周时期的公社农民为其国家即奴隶主贵族耕种“公田”以代租税。这就是《周礼·考工记·匠人》郑玄注所说的“助者，借民之力以治公田，又使收敛焉”。当时的土地由于是国有的，因而地租和赋税也是合一的。那时的公社农民在“公田”上所付出的代价，既代表了赋税，也算是向国家缴纳了地租。所以，《礼记·王制》说：“古者公田，藉而不税。”可见，西周时期奴隶主贵族之剥削“野”里公社农民，主要是通过“藉”而不是“税”。西周时期“野”里的公社土地是要定期分配的。这种办法，在先秦古籍中称作“换主（土）易居”或“田①易居”。《公羊传》宣公十五年何休注云：“是故圣人制井田之法而口分之，一夫一妇受田百亩……司空谨别田之高下、善恶，分为三品：上田一岁一垦，中田二岁一垦，下田三岁一垦。肥饶不能独乐，�埆不得独苦，故三年一换主（土）易居，财均力平。”这里所说的三年换土，同时还要易（换）居，正是以公社土地公有为基础的一种分配制度。这里的土地分为三品：上田，一岁一垦；中田，二岁一垦；下田，三岁一垦，每年都有相同面积的土地可以耕种。为了使“肥饶不得独乐，�埆不得独苦”，三年重新分配一次，以便达到公社农民的财力均平的目的。由于上田、中田和下田的土质肥饶不同，也不在同一地区之内，所以换土之后，也就必然要易居，以便耕作。《周礼·地官·均人》职所说的“三年大比，则大均”，就是说的三年大校比，对地政、地守、地职、力征作一次全盘的调整，当与这种换土易居有所联系。可见何休的这个说法是有根据的。《孟子·滕文公上》说：“夫仁政必自经界始，经界不正，井田不钧，谷禄不平。”这段话孟子虽然是为了推行仁政而说的，但他说古代为了实行井田，为了定期重新分配土地需要划分经界，并非没有根据。《礼记·月令》说，每年正月要修整土地的封疆经术，“农乃不惑”，以及《国语·周语上》把“修其疆畔”作为耕种前的一件重要事情，便可证实。西周时期“野”里的公社土地，最初是每年“均田”①一次，接着“三年换主（土）易居”的情形，与恩格斯在《马尔克》一文中所说日耳曼人最初是一年重新分配土地，接着是三年、六年、九年或十二年分配一次的情况完全一样②。住在“国”中的主要是周族，周族奴隶主贵族在其率领公社农民到各封国构筑城池武装殖民时，在“国”中表西上虽然在空间上看不到和“私田”相对的“公田”存在，而实际上是把“公田”集中在一个地区，每年由“国”中公社农民集体耕种，这就是古代文献中所说的“籍田”③。《令鼎》铭中的“王大耤农于耤田”的“大耤农”即为“大借农”，也就是大借公社农民之力耕种“国”中“公田”的意思。这是“耤”字的最为古老的解释，这里的“耤田”就是周成王的“藉田”，其所以写成“耤田”可能是音近字通的缘故。“国”中无“公田”问题，古代注释家早已有所注意。例如焦循在其《孟子正义》中引周柄中《辨正》说：“彻本无公田，故孟子云：‘惟助为有公田’。言惟助有则彻无，以明其制之异。……若彻原是助，则人人共知，孟子何用费辞？彻无公田，《诗》曰‘雨我公田’者，商家同井，公田在私田外，周九夫为井，公田在私田中。”

还是有井田制，土地归国家，也有封建土地所有制，土地归地主

西周的土地制度~

西周实行井田制度。每个男性主要劳动力授田百亩（相当于现在31亩多），每隔3年耕作者之间更换一次分配的田地。当时普遍采用熟荒耕作制，使得农业生产有了很大进步。
井田制产生在西周初年，到了东周前期，这个制度仍然在继续实行，春秋时文献中还有关于井田制的记载。到了春秋末期，随着社会经济的飞速发展，土地的让渡、转移和宅圃的买卖，便是公然进行了。
从西周以来，“田里不鬻”的格局已被冲破了缺口，土地关系正走向私有化的道路，尽管由于各(诸侯)国社会经济发展不平衡，井田制的崩溃过程也先后不一。
到秦统一六国，于公元前216年颁布实施“令黔首自实田”的命令，实行对土地私有产权的保护为止，大体时间段为约公元前11世纪中叶到公元前216年。

扩展资料：
青铜农具使用比商代更为广泛，排水与引水技术掌握较好，农作物中桑麻瓜果都有栽培种植。手工业部门多，分工比商代更细，有“百工”之称，商业有了更进一步的发展，在“国”与“都”中，出现了更大的市场。
西周时期，商业发达，有专门从事贸易活动的商人。海贝、海蚌和占卜用的龟甲等，往往都是从远方贡献和交换来的。海贝当时也作为货币，以朋为单位计算。舟船和马车是重要的交通工具。
参考资料来源：百度百科－西周

个学科或学科的某一个领域要能够成立，明确研究对象是首要基本条件，如果缺乏这一条，不仅基本概念、基本假设、基本研究方法无从谈起，连研究范围也不清楚。中国古代土地制度史虽然已经经过多年研究，但在研究对象方面，还不够充分明确，需要进一步予以界定。

所谓“制度”，是指一定时期社会要求其成员必须予以遵守的行为准则或办事规程。它有狭义和广义两种内涵。就狭义来说，它一般局限于上层建筑范围以内，是指国家的法律、命令等等，而就广义来说，则涉及整个社会，即不仅涉及上层建筑，也涉及生产关系、生产力以及一般社会生活的各个方面。以往的中国古代土地制度研究，虽然也涉及了广义的制度所包含的内容，如关于耕作制度方面的三田制（这属于生产力范畴）、地主与农民的具体关系（这属于生产关系范畴）等等，但一般是狭义看待制度这一概念，研究对象大致局限于国家有关土地的一些法律规定，特别是关于土地所有权的法律规定，这样就使研究带有了很大的局限性。

笔者以为，中国古代土地制度史所研究的“制度”应当从广义上来理解，即有关土地的各个方面的制度，一是属于生产力范畴的耕作制度，一是属于生产关系范畴的土地关系，即社会中不同阶层的人通过土地所发生的社会关系，如地主与农民的关系，一是属于上层建筑的国家有关土地的法律规定。其理由如下：一、国家有关土地的法律规定是现实土地关系的折光反映，它只有从后者得到最终和根本的解释；二、国家有关土地的法律规定与现实的土地关系并非完全一致，其间必然存在差异，有时差异还非常大，我们不能完全用有关土地的法律规定来描述和解释现实的土地关系；三、土地关系与农业生产力发展水平关系密切，从根本上来说，前者为后者所决定，例如，在实行撂荒制耕作方式时期，生产关系方面的共同体色彩就浓厚得多，而只有铁犁牛耕，才为广泛的个体小农家庭经营奠定了真正的基础，从而也为封建式的农业租佃关系创造了基本条件。

对于两周土地制度研究来说，笔者以为，如果能从这三方面入手进行综合的分析，研究就会深化，会发现一些未被注意过的问题，得到一些新的结论。例如，如果我们注意到了春秋战国时期农业生产力水平的巨大发展，耕作制度的巨大变化，那么土地关系以及有关土地法律制度的巨大变化就会很容易理解。自春秋中后期产生并逐渐推广的铁犁牛耕、以铁犁牛耕为基础的我国第一种精耕细作耕作法垄作法的推广实行，是导致共同体瓦解与小农广泛形成的根本原因。而共同体瓦解、小农的广泛形成又成为国家授田制实行的根本依据，共同体瓦解使国家无法再像以前那样只与共同体发生关系，而不需直接接触其中个别成员，现在必须直接与小农发生关系，共同体的模式依然是最便利的，将共同体原有的定期分配耕地的内部关系直接移植过来，主体由共同体变为国家，国家授田制便成为必然。由于上述原因，笔者将尽量从这三方面进行探讨，如果不尽人意，那么一方面是笔者功力水平所限，另一方面就是资料缺乏所限。

西周的土地制度有关问题
答：井田制度是奴隶制国家的经济基础，体现了我国奴隶社会生产关系的主要部分。它与宗法制度紧密相连，在西周时期，得到进一步的发展。 周天子在名义上是全国土地和人民的最高主宰者，所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。他以天下宗主身份，将土地和依附在土地上的人民分封给新旧诸侯，诸侯国...

西周的土地制度
答：西周实行井田制度。每个男性主要劳动力授田百亩（相当于现在31亩多），每隔3年耕作者之间更换一次分配的田地。当时普遍采用熟荒耕作制，使得农业生产有了很大进步。井田制产生在西周初年，到了东周前期，这个制度仍然在继续实行，春秋时文献中还有关于井田制的记载。到了春秋末期，随着社会经济的飞速发展，...

西周的土地制度叫什么?
答：井田制 （普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣）说白了就是奴隶在国君分封的土地里从事集体劳作！

商周的土地制度是什么
答：商周的土地制度是奴隶主国家所有制。1、关于奴隶主国家所有制的介绍 隶社会的土地所有制是奴隶主国家土地所有制。夏、商、周三代国王是奴隶主国家的最高统治者，也是全国土地的最高所有者。这时，土地国有和王有是合二而一的。《诗经·小雅·北山》中说：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

中国周朝的土地制度是怎样的
答：这个问题至少有两种观点，我在看书的时候查过。张传玺老师的《简明中国古代史》里的分封制，认为西周是“普天之下莫非王土”，周天子是全国的土地所有者和全民的统治者。通过血缘关系和政治结合的权利财产分配制度，也就是宗法和分封结合实现全国的统治。 封建之下，诸侯、卿大夫、士各自占有采邑、劳动人民...

给我夏商西周的土地是私有制的答案(老师要我们开辩论会急!!!)_百度知...
答：夏商西周时代的“井田制度”，是把土地分配给单个家庭，并定期实行重新分配的制度。“井田制度”是我国奴隶社会最基本的土地制度，是奴隶制国家赖以存在的经济基础。这种起源于原始社会末期农村公社的土地制度，在进入阶级社会以后，形式犹存，而性质已变。夏商西周时期实行的“井田制”夏商西周时期之所以要实行...

东周为何会灭亡,周王室的土地越来越小,诸侯国的土地越来越大?_百度知 ...
答：但是分封制是一套自上而下的严密体系，周天子把土地分封给了诸侯，而诸侯也要把土地分封给卿大夫，卿大夫又要分土地给士。那么周王室的土地随着分封越来越少，而战国七雄的土地怎么没有因为分封而变小，反而越来越大了呢？春秋战国时期的君主 回答这个问题之前，我们要先知道什么是分封制。分封制起于商朝...

中国历代土地制度的演变
答：一、西周时期的土地制度 先秦时期土地属于国有。当时曾实行井田制度。井田制度在商代已经出现，到西周时期得到全面推广。因土地被划用“井”字形，故名。根据不同的记载，各国的井田规划并不完全一致。一般是以百亩（约合今31.2亩）作为一个耕作单位，称为一田。纵横相连的九田合为一井。十井为一成...

西周时期的土地制度是什么?
答：在国有制上，周天子为了巩固其统治，实行了分封制度，把土地及土地上的人民分封给宗室和臣下，这既是西周奴隶制国家的政治统治形式，也是国家进行财政分配的主要形式。在这种经济基础和政治环境下，就产生了"分田制禄"制度，国家授给官吏的爵位共分为公、侯、伯、子、男五级，职位除国君外，分为卿、...

西周井田制是一种怎样性质的土地制度
答：各随其便，皆不同周之传嫡制，又如到任呈报，齐太公五月，鲁伯禽三年亦皆听之。周无一定法规，诸侯亦不一定用周制，而谓井田之制，周能通令，行诸天下，又宁有是理乎？施行井田制，大前提必须是天子有充分土地，以及中央权力健全集中，而周于此两点未之能行，则井田制之实施，不知从何说起。